Slavophilism „, mint a trend az orosz filozófia XIX - Filozófia
„Szlavofilok” (slavjanofilstvo) különleges trend az orosz filozófiai gondolkodás. A központi probléma a sorsa a szlavofilok és szerepe Oroszországban és különleges helyet foglal el a világban az emberi történelem.
Egyik alapítója a Slavophilism egy orosz vallási filozófus és közíró Kireyevsky Ivan (1806-1856). A fő cél a filozófiai nézeteit - A funkciók az utat a történelmi fejlődés Oroszország, gyökeresen eltér egyező és fejlesztése Európában. A jelentős alapja a fejlesztés Oroszország lát ortodoxia, az ortodox egyház, amely megőrizte tisztaságát az eredeti kereszténység igazsága, katolicizmus torz. Az ortodoxia és az ortodox egyház, látja az alapja a megőrzését lelki épségét és identitás, és az emberek, az egység a kognitív és morális elvek, amelyek elválaszthatatlanok a hit és a vallás. Ezért a filozófia kell felfogni alapjait orosz identitás, így, ellentétben a nyugati filozófia válik beton, így a kivételi a nyugati filozófia. A másik ok az identitás Oroszország, látja a közösség jellegét a társadalmi élet, a közösségi szellem és identitás az orosz nép, amely a hagyományt. Úgy vetette fel a „katolicizmus” az orosz nép és az Orosz Ortodox Egyház, mint intézmény, gyakorlati kiviteli az ötlet katolizálás, mivel ez jelenti a tisztaságot a kereszténység. Ezért már az élvonalban Kireyevski erkölcsi és vallási nevelés az emberek személyazonosságát előadott hazaszeretet igénylő egyedi szolgáltatási célokat egységet az emberek, a katolicizmus. Value székesegyház felett az egyén és lehetőleg az elképzelést, egyedi személyiség. Mint egy művelt és felvilágosult ember, megértette, milyen fontos a „európai oktatási”, mint „egy érett gyümölcs az egyetemes fejlődés”, de meg kell gondolnunk, és átalakítja alapján ortodoxia és egységét a hit és a vallás, identitás és egység az ortodox egyház. Csak ebben az esetben Oroszország nemcsak megőrzi azonosságát, hanem megnyitja az utat a világtörténelemben.
Tovább alapítója „Slavophilism” lett az orosz gondolkodó, költő és publicista Alex Stepanovich Khomyakov (1804-1860). A fő gondolata az alapvető munka „Megjegyzések a világ története” - kutathatók a történelmi sorsa Oroszország, identitását és szerepe a világtörténelemben.
Figyelembe véve az Isten létét, mint a megvalósítása a világegyetem, amely szerves egységet, Khomyakov úgy véli, hogy a világegyetem Isten különleges módon az előrejelzések az emberiség történetében. Az alapja az egység a társadalom és a történelem „testületi” (összegyűjtése egy egységet, nem csak az egyház, hanem az embereket). Kollegialitás valósul szerelem a szabad és szerves egységét emberek. Ennek előfeltétele az ilyen egység és a conciliarity, amely magában foglalja a különböző szellemi és lelki erők emberi konkrét személyek hit. Míg a „igaz hit”, amely teljes egészében látható ortodoxia. Emellett ortodoxia alapján katolicitásnak az orosz paraszti közösség, amely arra szolgál, mint a kollektív személyiség, egy „élő személy” felruházott egyedi karakter, a lélek, a megjelenést és a különleges történelmi küldetését. A hörcsögök nyilvánvalóan idealizálja az orosz közösség.
Világtörténelem szerint Khomyakov, a harc, a verseny két etnikai-földrajzi, kulturális és vallási elvek - az iráni és kusita, amelyek között van egy alapvető különbség.
Iráni típusú fejezi szellemében a szabad vers személyiség, törekvéseit az emberek lelki jólét és minimálisra törekvések anyagi jólét, üzleties, a kreativitás és a növekedés az erkölcsi tudat. Iráni típus jellemzi törekvés a béke és a harmónia a szomszédaival. Iráni utat a történelmi fejlődés a legtöbb teljes körűen az ortodox Oroszországban. Miatt az ortodox vallásúak, amely megelőzi a logók, a logikája annak tudatában szerint az ortodox személy különleges, metafizikai, messianisztikus szeretet, amely megalapozza a kapcsolatát az ortodox emberek és Isten között. Szerelem orosz ortodox ember egy áldozati jellegét. Ő kész feláldozni magát a közeli és ez a törvény azt eléri a valódi lelki boldogság. Ez az ő véleménye, a „rejtély” és „szélessége az orosz lélek.” Az ő idegen kereskedelmi törekvések. Azaz, az orosz emberek, felruházva egy ortodox vallási identitás, készen arra, hogy a szomszédunk „utolsó ing”.
Kushita kushita és típusú karaktert, ezzel szemben hajlamosak a vonzereje, hogy az anyagi javak, a pragmatizmus, az óvatosság, kereskedelmi szellem, a törekvés az erőszak és a hódítás. Kushita típus nem jellemző a vágy az egység és a harmónia a sokrétű. Khomyakov hisz kushita típusú legteljesebben megtestesülő katolikus és protestáns Nyugat. A katolikus egyház és a világ minden alá van rendelve a pápának, és a protestantizmus elvesztette egységét a hit, tört fel egy nagyszámú egyedi vallású. A legtöbb szerves West individualizmus, míg a szláv, az ortodox keresztény és az orosz különleges hajlam kollektivizmus, a kollektivista pszichológia.
Mert Khomyakov jellemzi idealizáció előre péteri korszak, amely végzett az eredeti funkciók az eredeti nemzeti kultúra és nemzeti identitás. Már a filozófiai gondolatok AP Khomyakov láthatóan kibújt az úgynevezett „orosz ötlet”, hogy eléri a „lejárat” a késő XIX - XX század elején.
Információk a munka „” Slavophilism „mint a trend az orosz filozófia a XIX században”
felé orientált ortodoxia, amely szerinte a lelki alapot az orosz nemzet. A vallásos hit volt tekinthető valódi motorja a történelmi folyamat. Szlavofilok lenne, a szavai az orosz filozófus VS Szolovjov, „orosz Krisztus”, azaz társadalom fejlődése alapján a vallási értékek. Az ő véleménye szerint a kormányzati forma Oroszországban kell monarchia hasonlók.
etikus ember természetét, a fő etikai orientáció nem előre ötlet Dosztojevszkij, és arra a következtetésre jutott észrevételeit az emberek. „Az ötlet az emberi” áthatja, központok az orosz filozófia a XIX. Az összes különböző áramlatok orosz gondolta, hogy a lényeg az a kijelentés, hogy „az emberek az ő személyazonosságát erkölcsi érték a legmagasabb fokán” / Berdyaev /.
és nagyon kreatív művész. A fentiek alapján a kreativitás az emberi test válik szépségét. Az esztétika a reneszánsz jellemzi fúzió a lelki és személyes testi. 3. Ismertesse a főbb irányokat, képviselőik a modern filozófia tizenhetedik században kínál speciális időszak fejlődésének filozófiai gondolat, hogy az úgynevezett klasszikus filozófia. Az európai fejlődés.