Vallás egyfajta társadalmi tudat
A vallás az egyik leggyakoribb formája a társadalmi tudat, hogy olyan lelki nevelés, amely tükrözi a társadalmi lét, a létező világ - a természet és a társadalom. Vallás lehet meghatározni, mint egy olyan rendszer eredő ezek a nézetek az emberi hitek és tevékenységek vonatkozásában az adott személy úgy tűnik, furcsa, amelyek túlmutatnak a szokásos. Általában a továbbiakban a vallás hit megléte természetfeletti erők és lények, megtestesült a képeket az istenek, szellemek, stb A „vallás” származik a latin és származik az ige „religare” - «kötődnek”, »egység«. [181]
A tanulmány a vallásfilozófia kezdődik az ókorban. Az egész létezését filozófia azt javasolták, számos kísérletet, hogy meghatározza a vallási jelenség. Sőt, a filozófusok megpróbálták összekapcsolni ezt a meghatározást a filozófiák által előadott nekik. Tehát, Immanuel Kant (1724 - 1804) című művében: „A vita karok” azt állította, hogy a vallások ugyanazt a funkciót, mint az erkölcs. A szempontból Kant, vallás - „az összességét Felelôsségünkbôl, mint az általános rendeletek Isten ... A vallás nem más, mint az erkölcs a tartalmát, vagyis objektumra, mivel az a tartozás egyáltalán ... A vallás a törvény miatt, amelynek célja, hogy erkölcsi hatást gyakorol az emberi akarat, hogy teljesítse kötelezettségét minden személy segítségével az elme által létrehozott gondolata az Isten. " A különbség a vallás és az erkölcs, Kant szerint, csak formális. Kant arra a következtetésre jutott, hogy „van a különböző vallások, van egy másfajta hit isteni kinyilatkoztatás.” Valóban, a vallás nagyon fontos, mivel a szabályozó az emberi viselkedés, ez a vallási tanok az első etikai kódexek (10 parancsolat Mózes, és így tovább.) Készült, ami előtt helyezték az emberek erkölcsi útmutatást, és hozza, hogy a társadalom működésére és kapcsolatépítés az emberek között.
Abból a szempontból Hegel (1770 - 1831), a vallás - egyfajta abszolút szellem, jobb, mint a művészet, de kevésbé tökéletes, mint a filozófia. Hegel azt állította, hogy a vallás és a filozófia nagyon közel vannak egymáshoz. A vallás és a filozófia Hegel elismeri, hogy létezik egy közös tartalom - gondolkodik a világ, az abszolút kezdet, a célja az ember. Vallás és filozófia - a két nyelv beszélt ugyanazon tárgyak. Vallás szerint neki, azt eredményezi, hogy a nyelv a érzések és gondolatok, mivel a filozófia a nyelv működik fogalmakat. A vallás a világ szelleme, elért szintjét az emberi tudat mutatja magát, és a filozófia - ismeri önmagát.
A filozófia, különösen annak a materialista tanok népszerű évszázadok a „megvilágosodás” Tekintettel a vallás. Szerinte a vallás - az eredmény nem megfelelő ismerete az embereket a világon, a felvilágosult. Ennek eredményeként az emberek mindent megmagyarázni érthetetlen számukra egy fantasztikus módja, jön a természetfeletti lényekkel, állítólag ellenőrzik az egész univerzumot, és befolyásolhatja az emberek életét. Mivel a hívei „emelése” szempontból, a tudományos ismeretek fejlődésének tudja eloszlatni a tudatlanság sötétségét, és felszabadítjuk a babona és tévhitek az emberek fejében nem kell vallást. A képviselők ezt a nézetet közé gondolkodók különböző történelmi időszakokban, honnan Epikurosz és Lucretius, és az ókorban a Bertrand Russell és a 20. században. Különösen gyakori ez a nézet kezdődött a 18. században - század a felvilágosodás (F. Voltaire, Diderot, P. Holbach, stb.)
A filozófia is elég komolyan bemutatott egy szempontból, azt állítva, hogy a vallás (főleg a képek az istenek) elismert alapvető jellemzői az ember. Emlékezzünk rá, a felvetést már 6. BC Xenophanész th: az emberek létre istenek a saját képére és hasonlatosságára, ruházza fel őket jellemzői a fizikai megjelenés és karakter. A 19. században. hasonló antropológiai szempontból a vallásról volt jellemző Ludwig Feuerbach (1804 - 1872), úgy vélik, hogy az istenek a képeket - egy vetülete a legjobb minőségű emberi természet, elidegenedett (kihelyezett) ebből az ember maga, és költözött hypostatize (képzeletbeli) lény. Feuerbach maga tekinthető a legmagasabb kifejezése keresztény vallás, hiszen végzett az istentisztelet Krisztus, mint Isten-ember.
Hogy Marx nyilatkozik vallás egyfajta társadalmi tudat tükrözi a társadalmi lét. Ugyanakkor Marx a vallást perverz (helytelen, perverz) formában a társadalmi tudat felel meg mihaszna eszköz létrehozását. Ahogy Marx írta: „A társadalom ad okot, hogy a vallás, hamis világban, mert ez is - fordított világban. A vallás az általános elmélet a világ, annak enciklopédikus összefoglalás, a lelkesedés, az erkölcsi szankció, ünnepélyesen feltöltési, univerzális földi vigaszt és indoklása. " Marx azt állította, hogy a rossz világban, a vallás lehet a legjobb, hogy ez a világ termel: „A vallás - sóhajt az elnyomott lény, a szív egy szívtelen világban, a szellem lélektelen feltételek” [182]. Elpusztítani vallás, helyette egy pontosabb és kifinomultabb formái tükrözi a világ, ez csak akkor lehetséges megváltoztatásával a fennálló társadalmi rend.
A híres amerikai filozófus és pszichológus William James (1842 - 1910) azt állította, hogy a vallás akkor keletkezik, ha az emberek észre a „közös álláspontja a látható dolgok a láthatatlan.” A férfi, aki szemben csak az ismerős és kiszámítható, aligha van szüksége bármely reprezentálják a valóságot, nem lehet csökkenteni a tényleges tulajdonságait a tárgyakat. Azonban, ha a világ látható, hogy az egyik nem tudja megmagyarázni, hogy nem fér bele érthető; Itt merül fel az igény megvilágításában pszichológiai elfogadás és mit nem lehet magyarázni racionálisan. Ezt úgy érjük a hit - az alapvető pszichológiai állapot jellemzi vallási eszmék. Természetesen a hit használják a mindennapi tevékenységek, hanem a vallásos hit a hit a természetfeletti, sőt, mi történhet valami, ami megsérti a természet törvényei és a dolgok természetes rendjét. A vallásos hit alapvetően irracionális; minden vallási eltérő mértékben, hit alapján, és általában irracionalizmus.
1. A funkció világképe - vallás részt vesz a kialakulását a kép a világ. Vallás tartalmaz bizonyos elképzeléseket a világ, az ember, a természet és a társadalom. Természetesen a vallásos világnézet alapvetően eltér a kép a világ által alkotott tudomány és a filozófia. Innen az a forrás sok konfliktus a vallás és ezek a formák a társadalmi tudat.
2. A kompenzációs funkció - a vallás által jóváhagyott értékrend és a fejlett kép a világ legyőzi a korlátait és hiányosságait emberi természet, ez ad egy személynek a hozzáférést szféra magasabb, tökéletes, tökéletes. Vallás pszichológiailag megnyugtató személy, lehetővé teszi, hogy elfogadja a tökéletlenség az univerzumban. A vallásos emberek számára gyakran folyamodnak állapotban tudatzavart, nyugalmat és az élet céljait. Nem véletlen, Hegel úgynevezett tudat a hívek „boldogtalan tudat.” Marx is mondta: „A vallás az öntudat és a jólét, vagy azt, hogy még nem találta magát, vagy már elvesztette magát újra.”
3. Kulturotransliruyuschaya funkció - segítségével a vallás és az azt alkotó elemek (rituális, kultikus, dogma) végezzük a terjedését a kulturális eredmények az emberiség. Elég csak arra rámutatni számos eredményét kultúra alakult ki hazánkban, eredetileg kölcsönzött Bizánc, ennek következtében a kereszténység (orosz ikonográfia, kolostorok, szentek élete, kő katedrálisok, stb.)
Az egész vallásos világképe is tekinthető egyfajta idealista nézetek objektív, nem mindig egyszerű hívők elérése elvileg kész formában. Van azonban egy olyan rendszer objektív idealizmus, amelyek nem nyíltan vallási. De láthatjuk a maradványait vallási kilátások, amelyek kifejezett álcázott formában. Nem véletlen, Feuerbach, ami a harcot a nem-vallási cél idealista filozófia Hegel, bírálta azt a „rejtett teológia”. Használt fogalmak nem vallásos képviselői objektív idealizmus (az abszolút ötlet „” a szellem a világ „” világ »), jelezve az első elv, úgy lehet tekinteni egy kifejezés a filozófiai koncepció« Isten”.
Szubjektív idealizmus, amely megjeleníti a világ létezésének tevékenységét az emberi tudat, kisebb mértékben összeegyeztethető a vallásos világnézet. Közelíteni ezt a filozófiát, hogy egy űrlapot kompatibilis vallás, feltétlenül bevezetése szükséges eleme a cél idealizmus. Ennek egy példája lehet tekinteni szubjektív idealizmusa Berkeley D., amely bevezeti az Isten, mint a legfőbb szerv, kimondja, hogy létezik a világon. Materialista filozófia összefüggésben lehet a vallásos világ csak a korai szakaszában a fejlesztési (Epikurosz panteizmus D. Bruno). Érett, kialakítva a materializmus távolságtartás és vallási kilátások utal élesen kritikus.
A besorolás a vallásokat. Filozófusokat, teológusokat és tudósok vallási tanulmányok javasoltak különböző osztályozási vallások. Köztük vannak becslések azt állítva, hogy az egyik vallás „jobb”, mint a másik; de most a legtöbb osztályozási semleges leíró (leíró) karaktert. Nagyon gyakori az osztály vallások szerint száma istenségek a monoteista (kereszténység, az iszlám, a judaizmus), dualista (zoroasztrianizmus) politeisztikus (hinduizmus, pogány kultuszok ősi népek). Azonban ez a besorolás nem illeszkedik megfelelően a buddhizmus, amelyet gyakran neveznek nélküli vallás Isten képét, mert a Buddha nem isten, hanem csak az a személy, aki elérte a megvilágosodást.
A fő monoteista vallás - a kereszténység, az iszlám és a judaizmus - van egy közös eredetű, úgy, hogy azok jelentős hasonlóságot hiedelmek elvei dogma és a kultikus, megkülönböztetve őket más vallások. Ezek az alapelvek közé monoteizmus, kreacionizmus, gondviselés, a kinyilatkoztatás elvét. A fenti monoteista vallás nevezik ábrahámi. nevében az egyik legfontosabb alapítói judaizmus, tisztelt kereszténység és az iszlám. Továbbá, ezek a vallások gyakran nevezik vallások könyvek (szentírások). mert fontos szerepet játszik a szent szövegek, amelyek szintén okozott közös származás hasonlóságot (az Ószövetség a Biblia a judaizmus, az Ó- és Újszövetség a kereszténység, a Korán az iszlám).
Elég gyakori a szétválás vallások, nemzeti és globális. Nemzeti hívják azokat a vallások, hogy nőnek a kultúra egyetlen nemzet tükrözik a sajátosságait a mentalitás és az észlelés, a világ, és elterjedt főleg képviselői egy etnikai csoport. A nemzeti vallás kultuszok pogány ókor, a hinduizmus, a sintó (japán vallás), a judaizmus (a vallás a zsidók). Vallomás a vallások emberek más nemzetiség rendkívül nehéz.
Néhány a világ a három világvallás (nagyságrendileg a korábbi előfordulás) - a buddhizmus, a kereszténység, az iszlám. A tanítás világvallás azt állítja, hogy az igazság lehet bárki vallják vallás elveit, függetlenül a nemzeti hovatartozás a hívő. Hogy világos Pál apostol írta az egyik levelet, „nincs sem görög, sem zsidó ... mert ti mindnyájan egyek Krisztus Jézusban.” Világ vallások, mint a feladata, terjesztése a lehető legtöbb országban a megszerzése a lehető legnagyobb számú hívei (nemzeti vallások ilyen probléma kezdetben nem volt). Világ vallások összpontosított, amit képes egyesíteni az embereket a világ minden tájáról. Ez a világ vallásainak nagyrészt keres egy filozófiai igazolása az elveit. Ezért ezek a vallások jelentős hatással volt a filozófia fejlődése.