Az iszlám terjedése Dagesztánban
Ez soha nem látott kronológiai paramétereit folyamat tartott ezer éve egy kis terület észak-keleti kaukázusi, ahol az „illik” egy tucat állami tulajdonú egységek - önálló etnikai-politikai struktúrák. Csak a végén a XVI században. Az iszlám szerzett állapotát egy hivatalos vallás minden Dagestani rendek és számos szakszervezet a vidéki közösségek. Külföldi erők (az arabok, a törökök, különösen a szeldzsuk törökök, mongolok, Timur, Irán, Törökország) kitartóan és következetesen (szinte folyamatosan) üzletpolitikába iszlamizációtól. Úgy történt, hogy a végrehajtás minden szintjén az új vallási rendszer stabil és robosztus e s legnagyobb sorok UU elfoglalt Dagesztánban vallási Shafi'i jogi iskola szunnita iszlám is. Úgy kezdődött évszázados zenekar a szoros kapcsolatok, szövés Shari'a és a helyi szokásjog, hagyományok, szokások, és a kölcsönös alkalmazkodás. A jogi kultúra Dagesztánban szokásjog (adat) megtartotta a meglehetősen erős pozícióját. Amint azt a kutatók az iszlám történetét Oroszországban sraschiva normatív iszlám helyi egyházi sous bstratom különböző kultúrák vezetett hozzáadásával D Gion hivatalos formája a hétköznapi és Niya hivatkozott, azonban a obscheislamski e NN Ez vonalak. Dagesztánban, különösen, egyértelműen látszik a legerősebb pozíciója a szúfizmus, itt jelenik meg, mint egy létforma az iszlám.
Több szakaszból áll islamizatsionnogo folyamat, vagy inkább az iszlám történetét Dagesztánban: VII - első felében X.; második felében X - XVI cc.; XVII-XVIII században.; XIX-XX század elején.; 20s-korai 80-as XX.; második felében a 80-as évek a XX. - jelen van.
Ahol az időrendi ideig megvan a maga egyedi jellemzőit. Ha az első két fázisban történt az iszlám terjedt kifelé, a következő két szereplő mélyebb folyamatok jóváhagyása az új ötletek, az invázió az utat az élet és a tudat erősítése, a kölcsönhatás a saría és a szokásjog alapján, különösen a családjog területén, öröklés, föld jogokat. Ami a későbbi fázisban, azaz a XVIII-XIX században. valamint a XX században. Itt van egy erősödése hatására az iszlám az élet minden területén és tevékenysége a Dagesztán társadalom, a kultúra, az oktatás, a földhasználati, a politika. 20-én - a korai 80-es években a XX században. Úgy ment be a történelembe, mint a kor a diadal militáns ateizmus és a hanyatlás a vallási kultúra, húzza fel a gyökerei a vallás, ül, látszólag mélyen a talajba Dagesztánban. A végén a XX században. jellemzett reislamizatsionnoy hatalmas hullám, ami elnyeli az egész területén az egykori iszlám terjedése az egykori Szovjetunióban. Dagesztán sem kivétel. Építése száz és száz új mecsetek, madraszák és a felfedezés számos maktabs bocsát tömeges forgalmazása népszerű vallásos könyvek, példátlan érdeklődés a Korán, Korán irodalom, arab nyelven - mindez vált általánossá. Vissza az iszlám értékek tartják a legfontosabb történelmi és kulturális folyamat, amely elválaszthatatlan a nemzeti ébredés a népek Dagesztánban és a nemzeti kulturális értékeket.
Iszlamizálódása Dagesztánban döntő része annak a folyamatnak, amely egy közös térben az iszlám világ intercivilizational expozíciót. Elérhető tényanyagot ad lehetőséget nem csak beszélni a funkciók islamizatsionnogo folyamat, hanem nyomon követni a helye és szerepe a muszlim közösség valamennyi szakaszában penetráció és jóváhagyása a periférián az iszlám világban.
A kezdeti szakaszban a iszlám terjedése Dagesztánban kapcsolódik, mint tudja, különösen az arab hódítás.
Arab kalifátus fontos szerepet játszott a történelem sokan felzárkóztak a befolyási az iszlám világban. Ez volt a kalifátus „az interakció folyamatának különböző civilizációk létrehozott egy új magasan fejlett kultúrában, ami lett az arab nyelv és az ideológiai alapon - Islam, új monoteista vallás sajátos rendszer etikai és jogi fogalmak és a vallási és politikai intézmények, amelyek eredetileg az arab hódítások. Ez az arab-muzulmán kultúra Skye évszázadokon előre meghatározni az utat a fejlesztési népek valló iszlám érintő élet és a mai napig. „1
A hajtóerőt az arab-muzulmán kultúra - az arab és iszlám - behatolt Dagesztánban a hódító hadjáratok az arabok és részévé vált a kultúra a népek Dagesztánban, játszott nagy szerepet kialakulását szellemi kultúra és erkölcsi kritériumoknak.
Mint ismeretes, az arab hódítás Dagesztánban megállt elején a IX. és az iszlám mire létrehozott mintegy ötöde a régióban. Az X-XVI században. Az iszlám lassan, de biztosan tovább behatolni a Dagestani földet. Politikai és kulturális tényezők itt sokkal hatásosabb volt, mint a katonai akció és a különböző gazdasági nyomás.
Arab List „Darband neve” is mutatja, a diadal Dagesztánban Maslama, aki „elment wilayat Kumuk, küzdött népével, legyőzte őket, megölte az uralkodó (Kabir). Azok, akik az iszlámot nevezte ki áldozatát. Ő építette a város (ostoba) Kumuk mecset kijelölt fölötte, valamint más területeken Dagesztánban Hakim. Aztán visszatért a wilayat Haidak vívott népével, megölte őket Hakim, eltakarja földadó (kharaj) azok, akik elfogadták az iszlám, megölték azokat, akik nem az iszlámot, és elosztjuk a tulajdon a résztvevők között a csata, kijelölt hakim át őket a Rodney ... aztán elment wilayat Tabasaran vívott ádáz velük, legyőzte őket, és megölte az uralkodót, megkímélt, akik áttértek az iszlámra, vette -imuschestvo akik nem áttértek az iszlámra, és megölte őket, elosztva a tulajdon a katonák között. Ő nevezi át őket jó hakim ... vele együtt két qadis, hogy döntsenek az ügyben szerint saria. „6
Arab parancsnok Marwan elrendelte a lakosság a hódítóval Dagesztánban Derbent hozza gabonasiló és szállít évente bizonyos számú szép lányok és fiúk. Mindez valójában tekintik jizya. Az arab történész al-Tabari (. 923 elme), beszél az eseményekről 121 / 738-39 írások: „A történet az események ebben az évben. Közülük - a kampány Hisham ibn Abdalmalika Bizánc (szoba), valamint a honfoglalás Matamira és emeld Marwan ibn Muhammad aranytrónus Marwan tulajdonosa nyerte meg a várat és elpusztították a föld. Engedelmeskedett Marwan a fizetési feltételek jizya évente ezer lélek. Marwan túszokat ejtett a tulajdonos (rachni) a garancia erre. Ezután Marwan jóváhagyta a tulajdonosa a földet. „1