Mi a buddhista kánon, a tanítás a négy nemes igazságot - a Buddha tanításai
Canon, vagy Tripitaka három viszonylag autonóm, de ideológiailag egymással összefüggő és alkotják egyetlen egésszé. Az első közülük - Sutra-Pitaka - gyűjteménye utasításokat, viták középpontjában széles hallgatók, amint azt a jól ismert könnyű szövegek, valamint ezek helyzeti jelentős szülést. A gyűjtemény szövegek ebben a szakaszban kell érteni, mint egy lelki prédikációt a tág értelemben vett, így alaposan rekonstruálni buddhista vallási tanítás.
A második szakasz - Vinaja-pitaka - egy szabályrendszert az élet tagjai a Szangha. A lényege ez a rész prátimoksa - magatartási kódex kifejezetten a szerzetesek. Prátimoksa meghatározza a bevezetésére vonatkozó feltételeket a szerzetesi fogadalmat, fogadó beavatás, amely tanúsítja, hogy a szerzetes haladás áthaladjon a jóga gyakorlatok, stb Vinay is szabályozza a viszonyt sangha egészére és annak egyes tagjai a világi hatóságoknak.
A harmadik rész a kánon - abhidharma Pitaka. A korai történetében kanonikus irodalom „abhidharma” kifejezés kijelölt használati módszerrel: expozíció szútrákat illusztrációként megfelelő helyzetben együtt tana logikai-diskursivnoj értelmezést. Vizsgálatok abhidharma Pitaka lehetővé teszi számunkra, hogy egy ötlet nem csak a lelki buddhista prédikációt, de ez a filozófiai kialakulását a tanítás. Buddhizmus hagyománya kánon igazság
A tanítás a Négy Nemes Igazság a szemantikai közepén buddhista vallási ideológia.
Az első posztulátum által előadott az alapító a tanítás szerint az összessége szenved, mint alapvető tulajdonsága empirikus létezését. Az elv a szenvedés (duhkha) a buddhista világnézet kell értelmezni a lehető legszélesebb körben, nem csak a szűk területre az egyén érzelmi életét. Az emberi létezés tartalmaz semmi állandó. Az expozíció az emberi életet és a külső változások, amelyek adott, amelyen keresztül mindenekelőtt szenvedés tanult. Ezért a szenvedés nem határozza meg ellenzéki boldogság, de miután felsorolja az elkerülhetetlen változékonyság tényezők. Az a tény, születési szerint az első „nemes igazság”, az a tény, hogy a felvétel egyedi a világon az érzékek által uralt törvény az ok és hatás előfordulása (pratitya-samutppada). Az emberi élet nem valami, ami véget ér a halál, ez - előfeltétele az új születés a világon. Fontos hangsúlyozni, hogy „az igazság a szenvedés” a buddhizmus nem indokolt logikusan. Ez az igazság lehet adni, hogy az ember csak a cselekmény közvetlen látás (Darshan). Akt ilyen elképzelés primer, tisztán vallásos gondolkodás jellemző mind a buddhista vallási ideológia mozgás.
A második eleme a buddhista tan az úgynevezett „igazság előfordulása szenvedés.” Ez posztulátum készítmény oly módon, hogy azt mutatják, okainak szenvedés, azaz létjogosultsága a szamszára.
Mivel az eredeti említett okok miatt „szomjúság”, vágy, hogy megtapasztalják érzékelési tapasztalat, azaz a vágy, hogy maradjon a szamszárikus világon. Szomjúság, így olyan tényező, ez annak köszönhető, hogy a gondolatok a „I”, amely szerint a buddhista tan, torz látás a valóság, és ez az alapja az értelmes önző hozzáállás, hogy a világban.
A harmadik posztulátum - „az igazság, hogy megszüntessék a szenvedés„- vezet be fogalma vallási pragmatika rendszer. A központi fogalma e tanbeli pozíció - megszüntetését szenvedés (nirodha) - részleges szinonimája Nirvana - a tudatállapot, amelyben teljesen eltávolították az illuzórikus szubjektív telepíteni és nem marad semmilyen tudatlanság (avidya) képest szamszárikus meglétét és az egyéni psziché. Meg kell jegyezni, hogy ellentétben az első posztulátum a második és a harmadik logikai rendezni - fogalmán keresztül ok-függő megjelenését.
A logika bemutatása doktrinális tanok épül azzal az elvárással, hogy podvsti aepta megvalósítani annak szükségességét, hogy megtalálja a módját (Marga) megszűnéséhez vezető szenvedés. A negyedik posztulátum - „igaz utat” - foglalkozik kifejezetten ezzel a témával. Ő is ismert, mint a nyolcszoros Nemes Path.
A Buddha tanítása célja megállás emberi viszály a belső önfejlesztés az egyén. Ez alapján az erkölcsi célok hazudik. Így erkölcs Buddha érdeklődők elsősorban a szinte hatásos kifejezés, mint az üdvösség útját. A Buddha tanítása alig fejeződik vallásos elem. Igaz, a tanítványok a Buddhát szerveztek vallási közösségek. Közösség (sangha), valamint a tanár és a tanítás - az egyik a három buddhista szentélyek. Azonban maga a közösség ragasztott idején Buddha közös szellemi és erkölcsi törekvések és a kapcsolódó életstílus össze őket közösségi charta alapján precedens. A buddhizmus az eredeti tartalom nem elkerített világ nem világnézeti vagy vallási shell. Ez határozza meg az ő csodálatos plaszticitás, az képes megváltoztatni és az asszimiláció. Alapján a különböző filozófiai és történelmi hagyományait a buddhizmus gyorsan kezdett fejlődni, akkor van osztva több patakok, melyek Észak-buddhizmus lett a legjelentősebb (mahájána, azaz magyarul „Nagy Út”) és a Dél-buddhizmus (Hinayana „kis szekér”). Egyidejűleg ott istenítése Buddha képátalakítás buddhista a kilátások és a vallási gyakorlat. Ebben a formában elérte a nap. Buddhizmus ma több százmillió hívei és nagyon feltűnő, jelentős eleme a vallási és kulturális sokszínűség a modern világban.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter