Berdyaev röviden Berdyaev filozófiája
Úgy tűnik, Kozma bar azt állította, hogy a filozófus tökéletesen megbirkózik bajok múlt és a jövő, de az igazi győzelem azt. Példa Berdyaev cáfolja ezt az elképzelést. Az elején 1915, Moszkva, visszatérve néhány találkozót, ő lenyűgözte a vita, hogy elcsúszott a járdán, elesett és eltörte a lábát. Azt kellett vinni haza. Ő továbbra is azt állította indulatosan. Megbeszélés megfordult, és a ház, ahol a sebes lába körül a jeget.
Berdyaev élt át a két világháború és egy civil. A legveszélyesebb helyzeteket, amikor a gránát, vagy a keresések nem vesztette el lélekjelenlétét. Azt is megjegyezte, a füzetében: „Nem bírom a félelem és a rémület, és soha nem volt velük.”
1920-ben letartóztatták, és bevitték a Lubyanka a Dzserzsinszkij. Berdyaev azt mondta, hogy az ideológiai ellenfél a bolsevik kormány. A lekérdező két óráig tartott. Dzerzhinsky volt győződve arról, hogy egy ilyen személy nem tudott részt venni a titkos összeesküvés, és elrendelte, hogy őt (egy motorkerékpár) a dolgokat haza ...
Létrehozása után a szovjet hatalom Berdyaev lett a kezdeményezője a teremtés és az aktív alakja a Szabad Akadémia szellemi kultúra. Őszén 1922-ben ő csoport orosz értelmiségiek kiutasította az országból, bár hitt az eszmék, a kommunizmus, amelyben az ő verzióját a szocializmus personaliticheskim áradó „a szellemi érték minden ember.” Szeme, mint anarcho-kommunizmus PA Kropotkin, de egy kis misztikus: „Azt hittem egész életemben, hogy az isteni élet, az élet Isten a szabadság, a szabadság, a szabad repülés, anarchia, anarchia.”
És Párizsban is fenntartotta ellentmondásos személyiség. Az egyenlő szenvedély elutasították a kapitalizmus és a bolsevizmus (elsősorban érintik nyárspolgár előnyeit politikai képmutatás és nem a spiritualitás). Meghalt munka közben az asztalán. Az utolsó esszé, „Önismeret (tapasztalat filozófiai önéletrajz)” írta: „Úgy érzem tartozó orosz értelmiség, keresni az igazságot ... Tisztában vagyok magamra, mint egy gondolkodó arisztokratikus, bevallani az igazat a szocializmus.”
Ő egyesített őszinteség, a szenvedély és a törekvés az igazság és a kapacitás szellemi megvilágosodást. Nem véletlen, hogy számos gondolata kiderült, hogy prófétai. Élete és munkássága Berdyaev - a könyörtelen törekvés eredeti, inspiráló személy ellenállni a hatása a környezetre. Nem ismerte fel a hatóság nem csak az állam és a tőke, de a filozófiai és vallási rendszer, még a saját. Hitt az eszmék a kereszténység, és mégis kreatív szabadságot és hiedelmek tekintik elsődleges, ősi, szerves része az élet és az intelligencia.
Berdyaev egyik első megvalósítása a fő veszélyt a modern tudományos és technológiai civilizáció: elnyomást, deformáció, egyszerűsítése személyiség, intelligencia, csökkentése, kihalás alkotó impulzusok. „Az ember - írta - megszűnik élni, dőlve a földön, körülötte növények és állatok, él egy új, fémes valóság, lélegzik más, mérgezett levegő gép halálos hatása a lélek befolyásolja elsősorban az érzelmi életét, megrontja holisztikus emberi érzések ..... modern kollektívák nem szerves, hanem mechanikai modern tömegek lehet szervezni csak technikailag ;. a hatalom a technológia összhangban a demokratikus századi technológia leegyszerűsíti az emberi életet, de ez a racionalizáció imee. annyira irracionális következményekkel. " Hozzá: az elektronikus média és légy szerek félretájékoztatás, kiképzés, a szabványosítás személyiség, manipuláció köztudatban.
Berdyaev világosan érthető legyen: „A diadal a polgári szellem eredményezte a XIX-XX században egy hamis mechanikus civilizáció mélyen ellenez minden valódi kultúra.” És ez nem csak a népi kultúra, hanem az úgynevezett elit. Például a tudományos munka vált a kollektív, személytelen, attól függően, hogy a kutatás és technológia - ami nagyon fontos - finanszírozási forrása. Milyen szabadság! A modern tudós vagy filozófus a hosszú út a tanulás mellett a hatalmas nyomás az általánosan elfogadott (de nem feltétlenül igaz) tudományos elméletek és zárt egy bizonyos rendszerben a tudományos iskola.
Mivel a nap Berdyaev egyértelműen bizonyította gépesítése terén élet. A nagy része a városok, ipari és mezőgazdasági területeken, a bányászat és az élővilág tározók vagy drasztikusan csökkent, vagy helyébe technológiák és termékek tevékenységét. Nyilvánvalóvá vált, a gépesítés, a bioszféra, az átmenet egy másik államban van, amely méltán kell hívni a technoszféra. gépek előfordulása az élet az emberi társadalmak szerint Berdyaev, egy olyan jelenség, nem csak a globális, hanem teret: „Az elképesztő sikert a fizika és a technológia alapján ez” kiderült az ismeretlen erők a természet „ami nem volt a világon.”
Orosz filozófus, egyértelműen felismerve gyengítés erejét gépek, értékelték azok szerepét egészen objektíven: „A technológia a megnyilvánulása az emberi hatalom, királyi helyét a világban, ez azt jelzi, hogy az emberi kreativitás és leleményesség és el kell ismerni érték és jó.” A kor a technológia - annak minden elért, tragédiák ellentmondások. „Egy új föld. Isten elvár az ember egy magasabb szabadság, szabadság, a nyolcadik napon a teremtés.”
És ismét - paradoxon. Transzformátor természet alá a hatalom általa létrehozott mesterséges (ember alkotta) környezetben. Amely tevékenység halott anyag, technika, akaratlanul engedelmeskedik, és hasonló is. Többé a képére és hasonlatosságára Isten, ember lesz a képére és hasonlatosságára a gép.
„Néha úgy tűnik, egy ilyen szörnyű utópia - fantáziált ő - .. Eljön az idő, amikor jobb lesz a gép, amellyel az ember képes uralni a világot, de a személy nem lesz gép maguk működik tökéletesen, és a maximális eredményt utolsó ember fog fordulni a gép. de aztán eltűnik a felesleges és lehetetlen számukra szerves légzés és keringés ... Nature alávetni technológia. az új valóság által létrehozott technikával marad a kozmikus élet. de az ember nem lesz. "
Berdyaev elutasította a folyamatos haladást. Úgy vélte, hogy van egy elkerülhetetlen átmenet kultúrája, amely megtestesíti a szellemi lényege a kreatív személyiség, a civilizáció, összpontosított anyagi értékek: „A korszak civilizáció kezdett győzelmével autók bekerülnek az emberi élet Az élet már nem szerves, elveszti a kapcsolatot a természet ritmusának és ember között .. a természet az épített környezet válik fegyver, amit igyekszik legyőzni a természet. a fentiekből látható, a hatalom akarása, valós használat ... a készülék hordozza a bélyeg a képre az ember lelke, minden szempontból a működése. A civilizáció nem természetes és nem lelki alapot, és a gép alap ... A civilizáció helyettesítése céljából az élet az életet jelenti. "
1939-ben, válaszul egy cikket a híres orosz filozófus SL Frank, Berdyaev írta: „Meglepő arra a következtetésre jutottak, hogy a legkedvezőbb a keresztény alapuló korlátlan tulajdonosi gazdasági” szabadság „a” szabadság „az egyes tárcák az ingatlan, de ez a nagyon kapitalista rendszer, állítólag alapján szabadságot. , amit az önérdek, az önérdek, a verseny, a törekvés a nyereség, brutálisan közömbösek emberi szükséglet, a szegénység és az elnyomás. " Berdyaev volt győződve arról, hogy „csak akkor lehet indokolt a személyes tulajdon munkaerő, nem teszi lehetővé a nagybetűs ... A gazdasági szabadság a mai világban rabszolgaság a dolgozó tömegek.” Ő határozottan elutasította semmiféle ideológiai rabszolgasorba az egyén, miközben következetes ellenzője bolsevizmus: „szocializmus szükséges felhívni a tendencia, hogy látja a legfőbb érték minden munkás és minden személy, azaz a szocializmus alapja abszolút elsőbbsége az emberi személy az embertelen kollektív valóság és kvázi ..” .
... Mindannyian életet adni - csak egy értékes eszköz, és azt a szabadságot, hogy módot eszközök vagy leküzdeni, az elismerést az Isten vagy az ördög (vagy tagadás), lehetőséget teremt a világ jó vagy rossz, a szépség és a csúnyaság. Azt próbálom elmagyarázni Berdyaev hivatkozva, hogy nem a tömeg, hogy nem a tömeg a hétköznapi emberek, és nem a kiválasztott értelmiségiek és minden személy számára. Kár, hogy megérteni, hogy világos és egyszerű ötlet nagyon nehéz emberek, akik megszokták, hogy a bonyolult az elme, a képmutatás és színlelés, priterpevshimsya downgrade, egy félénk élet. De mindannyiunknak keresztül nem túl hosszú várakozási tökéletes szabadság hiánya, amely az úgynevezett halál. Halhatatlanok vagyunk, még mindig él.
Felmerül a kérdés, hogy miért sok híres filozófusok a XX század kiválasztott egy NA Berdyaev? Mert az ő elképzeléseit továbbra is igen fontos és értelmezésére van szükség, a fejlesztés, ami egy megjegyzés. Ez mindenekelőtt a koncepció „mesterséges ember” és a „tehnozoyskoy korszak.” Miért munkája (mint Kropotkin ötletek), még soha nem volt népszerű a közösségben? Így volt ez a cári és a szovjet és a jelenlegi orosz bourgeoisified. Az ő neve hangzott hangosan, miközben a nyugati, az ötlet felvette híres írók és gondolkodók egzisztencialisták (a latin „létezését.” - létezés) és perszonalista. Miután Berdiaev bizonyos mértékig filozófiailag megalapozott szlogenek egyéni szabadságot, annyira népszerű országokban a polgári demokrácia.
Mert Berdyaev személyiség - abszolút értékben, egy átfogó szellemi egységét megtestesítő személy. Society and Space - ez is része az egyén, és nem fordítva, mint általában feltételezik. Személyiség tartozik egyidejűleg folyik az idő és mozdulatlan örökkévalóság ez változó, míg változatlan marad; ez térben kapcsolódó szervezet, és ki a helyet; képviseli az egységét tudat és anyag. „Az ember nem csak a világ, hanem a világ más, nem csak a szükség, hanem a szabadság, nem csak a természet, hanem az Isten.”
„Az ember - a mikrokozmosz, ez adott választ a rejtélyt a létezés - a makrokozmosz ... - azt állította, Berdyaev -. Man ezért magába foglalja a rejtélyt, a világegyetem, hogy egyedül a botjával, hogy élnek benne vannak ugyanazok az elemek, jár a gondolattal ... az ember - a világegyetem ...” az identitást nem korlátozódik a saját lénye. Szerelem, szabadság, a kreativitás - három összefüggő támogatás Berdiaev kilátások. „Szabadság - szerelem rabszolgaság -. Ki gyűlölete rabszolgaságból a szabadság, a ki a gyűlölet.” Béke „a kozmikus szeretet, ahogy a győzelem a bűn, az alsó természet ... mindig van egy teremtő aktus felszabadulás és leküzdeni.” Liberty definiálta sokszor, feltárva annak jellemzőit: „A szabadság - a titokzatos, az eredeti, az eredeti, feneketlen, megalapozatlan, irracionális kapcsolatos misztérium szabadságot a bűn és a megváltás titkát Krisztus - a szabadság ....”.
Fontos különbséget tenni az illúziót a politikai szabadság a szellemi szabadság, valódi. Freedom eredetileg nyújtott egyéni kreativitás, hogy kilépjen a birodalmába szükségesség: „A kreativitás elválaszthatatlan a szabadság”; „A kreatív szabadság megmagyarázhatatlan és titokzatos hatalom létrehozásához a semmiből, nem meghatározottan, hozzátéve energiát a globális kerékpáros az energia.” (Nem lenne igazabb többet mondani a szervezet és szabályozása ezek a ciklusok, de figyelembe kell venni, hogy Berdyaev nem szeretnék elismerni a szervezet és a rend, mint a szabadság korlátozásával.)
A szabadság előtt Isten és a világ, mert nincs kreativitás nélkül. „Ebből a szempontból - írta Berdyaev - azt mondhatjuk, hogy a szabadság nem az Isten által teremtett, akkor gyökerezik semmit ...” Ez prednachalnom semmi a mélységbe Nothingness gyökerezik szabadságot.
Berdyaev élesen megosztott lelki és természetes. Az először láttam a megnyilvánulása a szabadság, az élet kreativitás, személyiség. Isten Második - szükséges merevséget, bizonyosság, passzív számít. Spirit kell dominál az anyagi világ, hogy átalakítsa azt kreatívan. Bármi, ami megzavarja ezt, meg kell oldani, akár állami, akár természeti erők Tehát Berdyaev egyformán idegen a polgári individualizmus és a szocialista kollektivizmus (az első esetben - az alárendeltségében anyagi javak, a második - az állami intézmények), „Demokratikus században - század a kispolgárság és ez kedvezőtlen megjelenése erős személyiségek. "
Az ilyen gondolkodó anarchista perszonalista, önként vagy önkéntelenül ellenez minden olyan állami rendszer nyilvános mechanizmus. Lényegében Berdyaev létre doktrína, amely tükrözi az ő személyiségét. És ez természetes. A filozófia szubjektív; Ez a nézet a világ, egy személy ismeri a helyzetét egy adott személy; és az identitás ennek a személynek, intelligens, szabad és az inspiráció, az érdekes és tehetséges lány filozófiai konstrukció. És egy másik minőség jelen kell lennie egy kreatív személyiség - egyfajta rejtélyt a létezés. Ez lehetővé tette Berdyaev új távlatokat nyit a tudás. Végtére is, az ismeretlen - egy hatalmas óceán, ahol olyan szigetekre tudás ...
.
Friedrich Nietzsche és más filozófusok