Bevezetés az iszlám mint szellemi jelenség - Az iszlám mint a lelki jelenség
Arab-muzulmán kulturális hagyomány egyfajta ága a keleti kultúra. Az iszlám - az egyik legelterjedtebb vallás: ez mintegy 900 millió, főleg Észak-Afrikában, Dél-Nyugat, Dél és Dél-Kelet-Ázsiában. Arab nyelvű népek szinte univerzális gyakorlat az iszlám, török és iráni nyelvű - túlnyomó többségében. Sok muszlim között is az észak-indiai népek. Indonézia lakosságának majdnem teljesen hozzátapad az iszlámot.
A mai világban, több mint 700 millió ember a kérdést: „Ki vagy te, a hit?” - megfelelnek az arab szó muzulmán: „Egy ember, aki azt vallja, az iszlám, a” muszlim.
Bond a hit a hagyományos életmód volt jellemző az iszlám mindenkor, de különösen nyilvánvalóvá válik ma, amikor az ideológusok és politikusok alatt eljáró iszlám zászlaja próbál a lehető legtöbb embert, hogy állapítsa meg a muszlimok csak azért, mert tapad annyi szokás atyáik.
Az iszlám keletkezett ideológiai és szervezeti támogatást holisztikus kereskedelmi és költségvetési helyet a területen a karaván útvonal Indiából a mediterrán országok (a part mentén a Vörös-tenger). Ötvözi törzsek és törlése a köztük lévő különbségek, valamint a rendteremtés kereskedelmi városok és harcias beduinok élnek által kirabolni lakókocsi, ennek oka, hogy megszűnt a kultuszok száz törzsi istenségek és a kiáltvány egyetlen isten Allah. Az úgynevezett istenségét fajta emberek Quraish, amely tartozott a Mohamed prófétát. A megvalósítási módja egy istenség sok nép Arábia tekinthető a „fekete kő” elhelyezett, a Kába - viszonylag kis kocka alakú szentély. Szent és úgy gondolja, jól Zemzem.
Az iszlám, mint szellemi jelenség keletkezett elején VII században. ennek eredményeként az etnikai és kulturális konszolidáció és az integráció a Arábiában. Az iszlám vált egy speciális rendszer a dogmák és szertartások, ő volt eszköze megalakult a muszlimok érzés a lelki azonosság. Cult of Islam épül öt pillére a hit. Ezek a következők: A szakma elismerése a monoteizmus és prófétaságot Mohamed, az ima, a böjt, az adó javára a szegények, zarándoklatot. A korai iszlám megerősítette a elválaszthatatlansága szellemi és világi hatalom a kezében a fejét a muszlim közösség, ami tovább súlyosbítja a problémát, a harc a hatalomért és hasít a muzulmán közösség a vallási és politikai frakciók és előre meghatározott ideológiai és politikai sorsát az egész muszlim világban.
A fő jellemzője az iszlám szellemi hagyomány, amely megkülönbözteti a többitől, a elválaszthatatlansága ez a vallási és világi elveket. Ellentétben a kereszténység, az iszlám, az ember nem lehet jóvá abszolút értékben, feltétlen Istené. Ugyanakkor a jogot, hogy kifejtsék véleményüket vallási kérdésekben mindig volt olyan muszlim - mindaddig, amíg ez nem áll ellentétben a Korán és a Sunnah (a gyűjtemény erkölcsi normák és magatartási szabályok). Emberek gondozása a politeizmus, pogány, iszlám gondolkodók magyarázza bűn „lényegesség”, hiányzik a spiritualitás és az emberi Sátán kísértései (Sátán), ami végső soron az erkölcsi hanyatlás a társadalom. Ez a helyzet orvosolható akár isteni büntetés, vagy az elkövetkező egy Isten küldötte - próféta melyen az emberek az igaz Isten Igéje. Az egyik legfontosabb elképzeléseket az iszlám, hogy a végleges kivonását az emberiséget az igaz utat, mélyülő lelki válság. Ahhoz, hogy egy muszlim „haladás” egy mozgalom nem a jobb, hanem a rosszabb, mert a társadalom egyre inkább elmerül a bűn, ami azt jelenti, az közelségét lelki hanyatlás, ami elkerülhetetlenül kegyelmes isteni beavatkozás.
Egy másik jellemzője a muzulmán szellemi hagyomány korporatizmus. Ellentétben ortodoxia, Islam személyes megváltás a lélek határozza nem annyira saját vezeklés embert mereven előírt, hogy részt vegyenek a közösségi ügyek (Umma). Ezért az érdeke az egyén, mint az iszlám feloldaná az érdeke a közösségnek. Kívül a közösségi identitást nem lehet teljes, amely magában foglalja az átfogó, közös szabályozása magánélet alapján saría (a vallásos és etikai tanításait iszlám alapján a Korán, a Sunnah).
Középkori arab kulturális hagyomány alakult ki a folyamat közötti kölcsönhatás az arabok és meghódították a Közel-Keleten nemzetek, Észak-Afrika és Dél-Nyugat-Európában. Asszimilálni és átalakították egy jelentős része a kulturális örökség a perzsák, a szírek, a népek Közép-Ázsiában, a zsidókat, valamint a kulturális örökség az ősi kultúra, az arabok már jelentős haladást ért el az irodalom területén, a filozófia, történelem, földrajz, matematika, csillagászat, orvostudomány, díszítőművészet. De a fejlődés az arab örökség ókor bizonyos mértékig, mert a hatása az iszlám egyoldalú volt. Könnyen mûveit pontos filozófiai tudományok, kevesebb figyelmet fordítottak a művészeti és történeti irodalom.
A lényege az arab-muzulmán tudományos gondolkodás az ötlet kozmikus determinizmus minden földi jelenségek és folyamatok, attól függően, hogy a mozgás az egész égi szférában. Ez vezetett a jellemző a tudományos mentalitás az arab Kelet „filozofálás”. Minden tudomány az arab-muzulmán középkor úgynevezett „falsafa”, azaz filozófia. Megpróbálom megérteni a szerkezet az univerzum keresve az ideális elveket a társadalmi rend és a harmonikus fejlődés a személyiség, a tudósok szükségesnek tartotta, hogy előre tudom, hogy nem csak a világ egészére, hanem annak összetevőit. Ezért szempontjából a szellemi elit érdekeit tartalmazza az összes akkor ismert tudományok tanulmányozása az univerzumban. Ez adta az arab-muzulmán tudományos gondolkodás ilyen jelentős jellemzőt enciklopédikus. Scientist (filozófus) egyszerre volt a matematikus, fizikus, asztrológus, egy jós és egy költő gyakran. Ezért a tudományos és filozófiai művek gyakran formáját öltötte költészet.
Vallási tilalmat ábrázolják emberek és az állatok (a félelem bálványimádás) megelőzte a szobrászat és a festészet. A kivétel az arab könyv miniatűr, elengedhetetlen része a szakirodalom és a fikció. Műemlékei között az arab Kelet uralja ikonikus építészet (mecsetek, madraszák, mauzóleum), és a palota épületek. Arab építészet, alkotó a helyi talaj, tapasztalt hatását az iráni, bizánci és más kultúrák. Arab középkor jellemzi elve dekoráció, amely előidézte a leggazdagabb dísze az egyének az egyes területeken az arab világ, az úgynevezett arab (emlékművek az iszlám építészet Cecil, Cordoba, Granada, Bagdad, Ciprus, stb.)
Az arab-iszlám kultúra Feltűnő volt az eredeti jelenség a történelem a világ civilizáció a középkorban. Volt nagy hatással nagy részét Ázsiában, Észak-Afrikában és Európában is.
Modern iszlám jellemzi a különböző vallási tudat - az „ideális” és a „háztartási”, „hivatalos” és „az embereket.” Ezt alkalmazzák a különböző politikai erők, több kitartóan állítja, maga az iszlám fundamentalizmus.