Kombinációja imát a hagyomány a próféta az iszlám
1. Bukhari, muzulmán és Abu Dawud idézett Ibn Abbász: „Allah Küldötte (Allah áldja meg őt és családját), amely a Medina, anélkül, hogy egy utazó, teljesítő ima nyolc hét rak'ahs - ötvözi déltől délután és este éjjel. " [550]
2. muzulmán és Tirmidhi idézett Ibn Abbas, mint mondta: „Allah Küldötte kombinálták a déli ima a délutáni és az esti az éjszakai, míg Medina. Ugyanakkor nem volt félelem, és ugyanakkor nem eső. " Ibn Abbas megkérdezték: „Miért a próféta ezen a módon?” Azt felelte: „Ahhoz, hogy a közösség nem rendelkezik nehézségeket.” [551]
3. Ahmad ibn Hanbal jelentések szavait Abdullah ibn Shakika: „Ibn Abbász azt mondta:” Tanúsítom, hogy Allah kombinált a déli ima a délutáni és az esti éjjel. " Szavai keltett kételyeket bennem. Kérdeztem, hogy Abu Hurayrah és ő megerősítette a szavait. " [552]
4. Mottaki hindi és Abdur-Razzaq passz Abdullah ibn Umar: „Allah Küldötte kombinálták a déli ima a délutáni és az esti ima az éjszaka. Ugyanakkor nem volt az úton. " Egy férfi megkérdezte Ibn „Umar:»Miért a próféta csinálni?«Azt felelte:»Ahhoz, hogy a közösség nem volt baj.« [553]
5. Sheikh Saduq idézte Imam Ca # 61449; Wild (béke legyen vele), aki azt mondta: „Allah Küldötte (Allah áldja meg őt és családját), hogy összekapcsolják a déli ima a délutáni, mondván egy adhan és két iqamah . Ő együttes teljesítményét az esti ima az éjszaka, mondván egy adhan és két iqamah. Azonban nem volt az úton. " [554]
Ott kapott csak egy kis része a hadísz, amelyben azt a kérdést, amely egyesíti a imákat. Mindezekben hadísz szerint ez megengedett végre délutáni ima után azonnal délben, este imádság után azonnal az esti, amely megerősíti a helyességét a síiták ebben a tekintetben.
Kísérletek értelmezése a hadísz
Néhány szunnita tudós megpróbálta elmagyarázni a fenti hadísz, amely említett együttes teljesítményét imák, a próféta az iszlám. Néhány beszélt a megbízhatatlanság a hadísz. Mások azt állítják, hogy az Allah Küldötte egyesített ima csak akkor, ha a külső fenyegetés vagy szélsőséges időjárási események. Megint mások azt mondta, hogy Allah várta a végén egy egyszeri ima, vitte, majd hajtsa végre a következő ima elején az ideje annak végrehajtását.
Elhelyezkedés kezét imára
Vélemény síiták és szunniták néhány elhelyezkedését illetően a kezét imára osztva. A téma a szétválás vélemény a kérdés: Van-e lehetőség az ima alatt, fel a jobb kezét a bal kezét a mellkas vagy a has? Shia tudósok ments csinálni. A legtöbb szunnita tudós szerint a kívánatos ezt az intézkedést. Meg kell jegyezni, hogy a képviselői minden iszlám iskolák jogi egybehangzó véleménye, hogy üzembe a jobb, a bal oldalon nem kötelező ima (wajib) lépéseket. De a vélemények eltértek az alábbiak szerint:
1. Néhány ember úgy gondolja, hogy ez egy nagyon kívánatos (mustahabb) akció, és azt mondják, hogy ha a szükség és a kívánt ima egy muszlim, kívánatos, hogy helyezze a jobb kezét a bal oldalon. Ezt a véleményt osztja tudósok a Hanafi, Shafi'i és Hanbali irányzat.
2. Egyéb lehetővé teszi, hogy tedd meg a kívánt imákat, de úgy vélik, hogy a kötelező ima, ez a művelet nem kívánatos (makruh). Ez a nézet széles körben elterjedt a Maliki tudósok.
3. Megint mások úgy vélik, hogy az ima alatt kezében kell hagyni. És üzembe jobb kezét a bal tilos (Haram). Ez a vélemény tartozik a síita tudósok.
Hadiths a helyét a kéz
A szunnita hadísz gyűjtemények, több van, és ez volt az oka annak, hogy néhány, a szunnita jogászok úgy a helyét a jobb kezét a bal az ima alatt a kívánt hatást. Azonban a lánc adók sok ilyen hadísz a vallomása magukat szunniták nem teljesen megbízható. A vita tárgyát az e hadiths világító felület, amely teret enged a sok kétség. És néha egy rendelést elrendezése a kezében nem vezethető vissza a próféta maga. Például a híres gyűjtemény hadísz, az összegyűjtött Bukhari, van egy fejezet címe: „A helyszín a jobb kezét a bal”, arra utal, hogy csak egy hadísz: „Abu Hazim üzeni Sahl ibn Szád:” Az emberek is elrendelte, hogy ima közben rakták jobb kezét a bal kezét. " Sam Abu Hazim azt mondta: „Nem tudom, hogy ez, kivéve, hogy tulajdonítják, hogy a Próféta” [555]. Amennyiben a megrendelés viszont a helyét jött a próféta, hogy miért ebben a hadísz mondja, „az emberek rendezett”, és nem azt mondja: „A Próféta megrendelt”? Ez önmagában igazolja a változat síita tudósok, akik joggal hihette, hogy a sorrendben elrendezése a kezében egy olyan újítás, hogy felmerült halála után Allah. Néhány uralkodók úgy gondolták, hogy egy ilyen intézkedés a kezét imára jelzi alázat és az engedelmesség. Ezért ők a népet az ima alatt, tedd a jobb kezed a bal oldalon. Ez a változat erősíteni a szavait Abu Hazim kommentárjával ez hadeeth, aki azt mondta: „Nem tudom, hogy ez, kivéve, hogy tulajdonítják, hogy a Próféta.”
Utalva a nyilatkozatokat a bűntelen imámok a prófétai jellegű, amelyek értékes, mint a Korán, akkor láthatjuk, hogy nem teszi lehetővé elhelyezése az egyik kezét a másik a has vagy a mellkasban. Úgy vélték, egy ilyen intézkedés intézkedés imádók, hogy az uralkodók. Muhammad ibn Muszlim imám kérték Ca # 61449; Wild (béke legyen vele): „Amennyiben a végző személy az ima jobb kezét a bal?” Az Imám azt válaszolta: „Ne csináld.” [557] Sőt, alázatosan állnak Allah előtt a karjait le, és van egy engedelmes állapot, ami szükséges egy személy szolgálata alatt Allah.
Imam Ba # 61449; kir (béke legyen vele) azt mondta, hogy az egyik muszlim „leszáll ima közben a kezét és ne tegye őket egymásra, mert ez az egyik cselekmények tűz-imádók.” [558] Imam Baqir tanult tudásukat Imam Saja # 61449; igen, és hogy az Imám Husszein. Imam Hussain együtt Imam Hasan telt el az embereket, hogy nekik az Imám Ali Allah. Ezért mindent, amit mondtak Imam Baqir és a többi imámok, egyenesen a próféta az iszlám maga. És ha a hagyomány a Próféta volt a helye a jobb oldali a bal oldalon, a bűntelen imámok biztosan emlékeztetik erre a muszlimok.
Mi meghajolt a földre
Levertség kétségtelenül az egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása az engedelmesség és benyújtása Allah. Levertség - az egyik kötelező intézkedések rituális ima, amelynek betartása különbözteti meg az őszinte muszlim minden más ember. Ezért a vallásos emberek minden nap, hogy ezt a műveletet, hogy mutassa meg a saját engedelmesség a Teremtőnek, ami ad nekik végtelen áldást és kegyelmet. A hadísz szerint levertség van a legközelebb állam a szolga, hogy az Urat. Kivétel nélkül minden muszlim győződve arról, hogy minden rak'ah ima rituális kell tenni két leborulás. És kell, hogy íjak Allah - a menny és a föld. De a vélemények eltérnek azzal kapcsolatban, hogy mi szükséges ahhoz, hogy a levertség, ez az, ahol el kívánja helyezni a homlokát során levertség. Síiták úgy vélik, hogy ha a levertség szükséges, hogy a homlok a földön, agyag, kő, vagy az a tény, hogy a nő ki a földből, mint a fák, növények, feltéve, hogy a nő nem fogja használni az élelmiszerként vagy ruhát személy. Míg a szunniták úgy vélik, hogy amellett, hogy az összes fenti, levertség is elvégezheti a szőnyegen, ruházat és hasonló elemek.
A könyv Fatwa ajatollah Shirazi Makaremi „tisztázása rendelkezéseinek saría”, mondja: „Abban az időben a levertség homlok csatolni kell a földre, agyag, vagy bármi, hogy a nő a földre (például fa és a levél a fa). Azonban nem végez levertség az elemeket, amelyek az élelmiszer-és ruházati, még ha nőnek ki a földből. Tilos továbbá, hogy a levertség fémek, mint az arany vagy ezüst. De nem tilos, hogy a levertség a kövek, mint a márvány, fehér és fekete kő, és még a achát. "
Allama Hilli - a legnagyobb síita Faqih 8. században Hold Hidzsra - írta: „Minden Shia tudósok ments tenni levertség bármi, ami nem tartozik a földön, és nem nőnek ki belőle, például a bőr és a haj. De minden szunnita tudós volt szabad megtenni. „[559]
Sok hadiths a bűntelen imámok a prófétai jellegű útmutatást ad arról, hogy mi lehetséges és mi lehetetlen, hogy a levertség. Miután Hisham ibn Hakam kérték Imam Ca # 61449; Wild (béke legyen vele): „Mit számára engedélyezett, hogy a levertség, és mit tilos?” Az Imam válaszolta: „íj végezhetnek csak a földön, és ez vonatkozik a földre, és jön ki belőle, feltéve, hogy ez nem lesz élelmiszer-és ruházati. " Hisham mondta: „Igen, én áldozatot az Ön számára. ? Mi az oka ennek a rendeletnek „Az imám válaszolta:” íj - ez a megnyilvánulása az engedelmesség és alázat előtt a Mindenható Allah. Nem kellene, hogy egy levertség, hogy minden, ami élelmet és ruhát, mert a lakosság a világ rabszolgái mit esznek, és viselni. Követ levertség Allah teszi őt, ezért ne tegye a homlokára valami ellen, hogy a rabszolgák a lakosság a világ, és hogy becsapják őket. " [560]
Egy hadísz, amelyet beépítettek a szunnita és a síita gyűjtemények, zárt Allah (Allah áldja meg őt és családját) azt mondta: „A föld már készített nekem egy teljesítés helye a levertség és tisztább.” [561] Ebből nyilatkozatot az iszlám próféta legyen, hogy a Mindenható Allah tette az őt és követőit, hogy tisztítsa meg a föld helyén, amely elkötelezett a levertség, és a tárgy, amely végre tayammum.
Egy alapos tanulmány a szunnita és síita hadísz gyűjtemények, valamint a tanulmány a történelem, a próféta az iszlám (béke legyen vele és családjával) azt mutatja, hogy hosszú ideig a prófétát és más muszlimok készült levertség csak a földön, agyag vagy kő. Ezek elviselni hőség forró földet a fülledt időjárás, a nedves agyag nedves időben, és elviselte durva és egyenetlen kövekkel. Ebben az időszakban, egyikük sem tett levertség vagy pálmalevél, vagy a füves szőnyegen, nem is beszélve a ruhákat. A nemek mecset Medina ezután földre borították kis kavics. A legtöbb, amit tehettek melegben is, hogy egy maroknyi kis kövek a kezében, hűlni őket, majd azoknak a homlokára idején levertség. Jabir Ibn Abdullah Ansari azt mondta: „Én már végre a déli ima az Allah Küldötte. Mivel a rendkívüli meleg, vettem a tenyér egy maroknyi kis kövek, majd eltolódott őket egy másik kéz, hogy egy kicsit hűvös. Aztán tedd elé a földre, hogy a levertség. " [562]
Ugyanezt mondják és más társult, mint például a hadeeth az Anas ibn Maalik azt mondta: „A meleg időjárás, voltunk Allah. Egyikünk felkapott egy marék apró kövek, és amikor már lehűlt egy kicsit, tette őket előtte, és tette őket meghajolt a földre. " [563]
Ájád ibn Abdullah meséli: „Allah Küldötte látott egy embert, aki egy levertség, hogy a szélén a turbánt. Intett neki, hogy felemelte a süveget, és tegye a homlokát a földre. " [566]
A hadísz Umm Salamah azt mondta: „Allah Küldötte látott nevű fiatalember Aflyah hogy abban az időben a levertség fújt a földön. Azt mondta neki: „Aflyah, amivel a homlokát a földre.” [567]
Abu Vaila továbbítani: „Láttam az Allah Küldötte, elkövetve leborult a földre, és a homlokát, és orra akkoriban a földön fekszik.” [568]
A hadeeth Abu Hamid Sa'idi mondta: „Amikor Allah tett levertség, ő hozza a homlok és az orr a földön.” [569]
Ezek és sok más hadiths azt mutatják, hogy abban az időben, a muzulmánok voltak, hogy végre levertség csak a földön, és hogy mi tartozik a föld, vagyis az agyag, kő, homok. Allah majd nem teszi lehetővé számukra, hogy végre leborulást valami más, mert nem tudott csinálni engedélye nélkül Uruk. Egy idő után, Allah megkönnyítette a muszlimok feladataik, és lehetővé teszi számukra, hogy nem levertség a füvön és a levelek. Ezt követően, a muszlimok voltak már a meleg és párás időjárás, hogy imáikat a pálmalevelek, fű szőnyeg és minden, ami nő a földön. Rengeteg társult vallotta, hogy miután ez a rendelet Allah helyenként imáit és leborulás a tenyér mat.
Ibn Abbász azt mondta: „Allah Küldötte tette leborulást egy tenyér mat.” [570]
A hadeeth narrátora Aisha, azt mondta: „Allah Küldötte tette imaszőnyeget a tenyér.” [571]
Ishaq ibn Fudayl kérték Imam Ca # 61449; Dick kérdés elkövetése levertség a füvön mat. Az Imám azt válaszolta: „Ez nem tilos. De ez prostrating a földön jobb nekem. Allah szereti, hogy a homlokát a földre, és én is szeretem azt a tényt, hogy szerettem Allah. " [572]
Így a rendelkezéseket, hogy mit kell elvégezni leborulás, derült két szakaszban történik. Az első szakaszban, a muszlimok kénytelenek csak a homlokát a földre, agyag, kő. A második szakaszban tudtak tenni a homlokára, hogy a nő ki a földből, feltéve, hogy ez nem lesz élelmet és ruhát. Ez a prófétai hagyomány, amely szigorúan tartsák be a síita minden generáció.
Tedd Shia istentisztelet kövek