Arisztotelész kritika a platóni tanát ötletek - alapfilozófiája
Platón tanítása „ötletek” a gondolatmenet a hallgatók és olvasók Platón Rendezte „ötletek” ( „Eidos”), mint az archetípusok az élet, egyrészt, hogy a jelenség a világ értelme, bár torzító az igazi oka, hogy vagy az űrlapot, és a többi - fogalmakra, rögzíti a lényege jelenségek - azonosság, a közös és állandó alapját. De ha szerint a tanítás a Platón, az ötlet, hogy menjen a „gondolatok” - életformák - gondolatok - a koncepció, hogy a gondolatmenet vezetett Platóntól tanításában látszólag volt a fordított: Platón támaszkodott Szókratész tanításai annak fontosságát, hogy a tudatát egy nyom. Mivel a tudás arra irányul, hogy a dolgok lényegét, és továbbra is az alapvető objektumok tulajdonságait - ingatlan ismertet, mely tantárgyak, Platón használt fogalmak érték az az állítás, hogy a koncepció - nem csak a gondolatok, hogy, de nem kell mást mint lény, és amellett, hogy biztos. Concepts - nemcsak ismeretelméleti és logikus módon, és mindenek felett „egzisztenciális” ( „ontológiai”) entitás. Mivel ezek olyan független szervezetek vibráció érzéki létezése a dolgok. Ők - a fogalmak, hogy létezik a saját, eredeti és határozottan.
A kérdés, hogy a jelentését a fogalmak az élet és a tudás is a reflektorfénybe, és Arisztotelész. A fejlődő ezt a problémát, Arisztotelész arra törekszik, hogy pontosan meghatározzuk annak helyzetét a platóni tanát „ötletek”. Mint Platón, Arisztotelész úgy vélte, hogy a fogalmak tanult keresztül jelentős, az alapvető és megváltoztathatatlan tulajdonságait lenni. Csakúgy, mint Platón, Arisztotelész úgy véli, a koncepció egyik eszköze a tudás az alapvető objektumok tulajdonságait. De egyetért ebben a Platón, Arisztotelész, a leghatározottabban ellenzi Platón tanítása abszolút identitás fogalmakat, egyébként - szemben a tanításai az abszolút függetlenségét a dolgok létezését. A fő kifogás, hogy ez .vyzyvaet platóni ellenzéki fogalmak, mint az egyetlen valódi entitások érzéki lény. Arisztotelész rámutat arra, hogy az oka a megjelenése az elmélet „ötletek” Platón volt elfogadását Heraclitean tana folyamatos változása értelmes dolgokat, és a vágy, hogy megtalálja ellensúlyt a Heraclitean folyni örökké jelen tárgyak, mint például képes lett volna, hogy legyen a cél a tudás. Arisztotelész világosan azt mondja, hogy a véleményét a „ötletek”, „derült ki kifejezett [it] annak a ténynek köszönhető, hogy ők az igazság [dolgok] hatja Heraclitean nézet, hogy minden értelmes dolog állandó áramlását: így ha a tudás és a racionális gondolkodás lesz egyszer tárgy, akkor ott kell lennie más valóságot, [stabil] túl van értelme: a dolgok folyik - Arisztotelész magyarázza - nincs tudás „[Meth. XIII, 4, 1078, a 9 - 17]. De Arisztotelész nem csak azt jelzi, a Genesis az elmélet „ötletek”. Munkáiban, beleértve a 4. és az 5. fejezetet a 13. könyv „metafizika” Arisztotelész alakul kritikája Platón tanítása ötletek megkülönböztető szervezetek, elválasztva a világ értelmes dolgokat, és több más helyen az ellenzék ezt a tanítást saját tanításait a kapcsolatot az értelmes dolgokat a fogalmak. *
Arisztotelész kifogást a platóni elmélet „ötletek” alapvetően négyre csökkentették.
Alapján Arisztotelész kifogás az, hogy bevezeti a „ötletek”, mint önálló entitás, külön a létezését értelmes dolgokat, Plato fejleszt olyan elméletet, amelyben „ötletek” nem alkalmasak magyarázatára tudás a dolgok, és megmagyarázni a létezését. Az első kifogás az arisztotelészi „ötletek” haszontalan, hogy ismertesse a tudás, a hipotézist, hogy létezik az ötletek nem ad ismereteket a dolgok egyáltalán nem új: a platóni „ötletek” - egy egyszerű másolatát, vagy párja, értelmes dolgokat; A tartalom „ötletek” nincs semmi ők különböznek a megfelelő értelmes dolgokat. Platón szerint a teljes rendelkezésre álló „ötletek”. De mivel azt, és bizonyos értelemben a dolgokat, és mivel az „ötletek” ugyanaz, mint hogy bizonyos dolgokat, a „ötletek” nem lehet az új tartalom, ami nem lenne a dolgokat. Például az „ötlet” az ember, vagy Platón szerint az ember maga lényegét tekintve egyáltalán nem különböznek az összeg a közös jelei tartozó egyes érzékszervi cheloveku.Vtoroe kifogás Arisztotelész -, hogy Platón feltételezték területén „ötletek” haszontalan nem csak tudást, hanem az érző lét. Ahhoz, hogy területére vonatkozó értelmes dolgokat, a birodalma „ötletek” léteznie kell tartományán belül értelmes dolgokat. De ahogy Platón terület „ötletek” teljesen eltávolodik a világ chuvstvennyhveschey. Ezért lehet, hogy nincs alapja mi lenne Tony a köztük lévő kapcsolatot.
Platón úgy értelmezi, hogy az a kérdés, a kapcsolat a két világ legyen szükség. Platón azonban túl könnyű megkerülni a nehézség merül fel itt. Ő kapja le róla magyarázatot, amely szerint a dolgok érzéki világ „részt vesznek” a „ötletek”. Magyarázat erre - a nyilvánvaló ismétlése a recepció a pythagoreusoknál aki válaszul arra a kérdésre, a kapcsolat a dolgok, hogy a számok azt mondják, hogy vannak értelmes dolgok „utánzás” számok. Ugyanakkor Arisztotelész szerint, és a válasz a pythagoreusok és Platón válasza - nem jelentenek magyarázatot, és egy üres metafora. Különösen Platón a „részvételi” nem ad szigorú definíciót a kapcsolat a két világ között. De egy ilyen meghatározás, Arisztotelész szerint ez lehetetlen, hiszen Platón „ötletek” - nem azonnali lényege értelmes dolgokat.
Tehát Arisztotelész elutasítja Platón tanítása viszonyának értelmes dolgokat a „ötletek” a létezés.
Arisztotelész harmadik kifogás elemzésén alapul Platón tanítása a logikai kapcsolat „ötletek”. Ez egyrészt a logikai kapcsolat egymás között „ötletek”, másrészt pedig a kapcsolat a „gondolatok”, és értelmes dolgokat.
A logikai összefüggés „ötletek” az aránya az általános elképzelések az „ötletek” magán. Ugyanakkor, tanítása szerint Platón, az általános - magán személy. De ez a két pozíció - az arány az általános elképzelést magán szolgáltatók és a rendelkezést, amely szerint „az ötletet” lényegesség, - Arisztotelész szerint ellentmondásosak. Nevezetesen, kiderül, hogy ugyanaz a gondolat lehet mind tartalmilag, mind nesubstantsiey: anyag, mint viszonyítva alárendelt saját ötlet egy általánosabb, az ott elérhető, illetve jelenik meg ebben a konkrét ötlet lényege; és ugyanabban az időben, ez nem egy anyag vonatkozásában az általánosabb összehasonlítása ő ötlete, ami a lényege neki.
Platón azonban Arisztotelész szerint belegabalyodik a konfliktus is az ő tanítása a kapcsolat a régió és az értelmes dolog „ötletek”. Platón szerint azon meggyőződését, hogy bizonyos dolgokat érzéki világ testesítik valami közös bennük. De összességében - általános - nem lehet egy egyszerű része az egyedi dolgokat. Így Platón arra a következtetésre jut, hogy az általános formában ez egy különleges világ, külön a világ értelmes dolgokat, és teljesen eredeti. Tehát létezik külön-külön és a dolog, és a „gondolat”. De ahogy a dolgok világát - egy térképet a világ „ötletek” az egyes dolog, és a gondolat kell, hogy legyen valami hasonló között, és a teljes mind a kettőt. És ha kapcsolatban, hogy a világ értelmes dolog szükséges ahhoz, hogy külön tőle, és az eredeti világ „gondolatok”, ugyanúgy aránylik a teljes, hogy létezik a világon a dolgok és a világ a „gondolatok” lehetővé kell tenni - hiszen az eredeti - egy új világ „gondolatok.” Ez lesz a második világ „gondolatok”, fölé magasodó azonos, és az első világ „ötletek” a világ és az egyén értelmes dolgokat.
De ez az új között, vagy a második, a világ a „ötletek”, másrészt, és az első világ „ötletek”, és a világ értelmes dolog, másrészt viszont van egy általános. És ha révén a hasonlóság a világ a „dolgok” első világ „ötletek” volt szükség, hogy vállalja egy másik világ „gondolatok”, majd ugyanazon az alapon értelmében a hasonlóság a második világ „ötletek” az első, és a világ értelmes dolog, amit meg kell létezését feltételezi, speciális általános nekik, hogy van. pl. hogy létezik egy harmadik világ „gondolatok” Következetesen fejlődő ezt az érvelést, azt lehetett volna következtetni, hogy a terület fölött értelmes dolog áll nem egy eredeti világ „gondolatok”, és számtalan világok.
Ez a kifogás ellen az elmélet Arisztotelész „ötletek” Platón később az úgynevezett „harmadik személy”. Ennek oka az volt a neve, hogy Platón szerint, amellett, hogy az emberi és érzéki, mint a „gondolatok” személy (vagy „második” fő), van még bevallani, hogy léteznek más fölé magasodó őket „ötletek” személy. Ez a „gondolat”, amely lefedi a teljes között az első „ötlet”, és az érzéki ember, a „harmadik személy”.
Arisztotelész negyedik kifogása az elmélet „ötletek” Platón is azt jelzi, hogy ez az elmélet nem ad és nem adhat magyarázatot a legfontosabb tulajdonsága a dolgok érzéki világban. Az ingatlan - a mozgás kialakulása: a megjelenése és a halál. Mivel az ötletek, Platón szerint különleges és teljesen különálló, zárt világa szervezetek, Platón nem képes biztosítani az oka, hogy mi történik folyamatosan a világ az érzékek és a mozgás változásokat.
Egy ponton, „metafizika” Arisztotelész rámutat arra, hogy a fő oka a nehézségek, amelyek Platón összetéveszteni elméletét a „ötletek” az abszolút függetlenek a közös egységben és ellentétes őket egymáshoz. Arisztotelész szerint „Ennek az az oka, Socrates adta” meghatározás”. Azonban, a Socrates, mindenesetre nem különülnek el az általános egységet. És ez nem külön „gondolni, hogy megfelelő.” * Arisztotelész egyetért azzal, hogy „egyrészt a teljes nem szerezhető tudás nélkül.” De másfelől, a távolságot a teljes egység „az oka a nehézségeket felléphet az ötletek.”
A későbbi időszak tevékenységét befolyásolták pitagoreusok, Platón és kezdte őket befolyásolni. A kozmológiai építmények „Timaiosz” Platón közelsége pitagoreusok határok, amint azt az akadémikus. AN Gilyarov teljes elválaszthatatlanok. Ez a közelség érintette nemcsak a kozmogónia hanem természetének megértése az „ötletek”, amely az azonosított ebben az időszakban Plato számokkal.
Arisztotelész bírálta a 13. könyv „metafizika”, valamint a későbbi változata Platón tanítása „ötletek”.
Középpontjában Arisztotelész kritika egy pillantást a két száma absztrakció - segítségével koncepciók - a felek némelyike vagy tulajdonságai dolgokat. Az ilyen absztrakciók létezik, de a lehetőség, hogy azt mutatja, nem az, hogy azt állítják, Platón és a platonisták: hogy egy ideális világban, vannak külön értelmes dolog tökéletes matematikai test (geometria) és számok (számtani). Általános rendelkezések a matematikai tudományok, Arisztotelész azt mondta, nem hivatkozott arra, hogy különálló tárgyak, hogy létezik „amellett, hogy a térbeli változók és a számok, de ez nekik. ”. Például, ahogy a dolgok születnek - az absztrakt - „csak a mozgó, talán sokan érvelés - függetlenül attól, hogy az a tény, hogy minden ilyen dolgot képvisel, valamint a kísérő ingatlan - és emiatt nincs annak szükségességét, hogy valami mozog, külön értelmes dolgokat, vagy azt, hogy ezeket a dolgokat kellett mozgatni néhány speciális lényegét. ”. Persze, bizonyos értelemben, a matematika - a tudomány nem a értelmes dolog, de ezek az ő érzéki tárgyak - nem az „ötletek” Platón, akik az érzéki világban, az izolált és külön értelmes dolgokat. Azonban azoknál, akik tanult matematikát és a tulajdon, amelyek kísérő érzéki, matematika tanulmányok nem azért, mert érzéki. Ebben az értelemben, a matematikai tudományok tudományok értelmes dolgokat, de ezek nem a tudomány és a „ötletek”, azaz a. E. „Másrészt, vannak olyan különálló objektumok kívül ezeket a dolgokat.” És Arisztotelész teljesen jóváhagyja kinevezését számtani kutató vagy fogadása geometria, amely a maga absztrakciók hajlamosak „tegye szét, amit nem adnak külön”, de ez mégis „beszél valódi dolgokat, és azt állítják, hogy alattvalóik - az igazi.”
Arisztotelész kritika Platón és disszociál a kérdés a természet matematikai objektumok nagyon dicsérte Lenin. Apropó a nehézségeket, amelyekkel szembe hittem, hogy a probléma a matematikai absztrakciók, Lenin megállapította, hogy a 13. könyv „metafizika” „megoldja ezeket a problémákat tökéletesen tisztán, világosan, materiálisan (matematika és más tudományok elméleti egyik oldalán a test, a jelenség az élet)” .
Ez az kilátás Arisztotelész a természet matematikai absztrakciók tette az ellenfél nem csak a korai, de késő Platón tanítása „ötletek”, amely ebben az időben váltak Platón Pitagorasz-szám, de Arisztotelész szerint nincs számok nem lehet „ötletek” Platón értelme, és „ötletek” nem lehet szám.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter