trinitárius vita
Az egyház is állást számos teológiai kérdések, viták, amelyek aláássák egységét. Church nagyon korai elfogadni a Szentháromság tanát, vagyis hogy egy az Isten három személyben - .. Atya, a Fiú és a Szentlélek. Az első keresztények zsidók voltak, nevelkedett abban a hitben, hogy egy az Isten. Jézus azt tanította, hogy Isten az Atya. Feltűnik tanúja az élet és a halál, Jézus Krisztus és a hívő az ő feltámadása, a tanítványok is hitt abban, amit Jézus Isten volt. De ugyanakkor úgy vélik, hogy az Isten - az egyik? Hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek Isten, és hogyan viszonyulnak egymáshoz?
Ez székesegyház volt az első egy sor katedrálisok, amely az Egyház kéri az egyetemes, t. E. képviselete az egész templomot. Heves viták után, a Tanács elítélte arianizmust és elfogadta a niceai hitvallás. Azt mondja: „Hiszek ... az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az egyszülött Isten Fia született az Atya előtt, minden világok Isten az Istentől, Világosság a fény, valóságos Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, egylényegű az Atyával.” A görög szövegben használt karakter kifejezéseket lehet többféleképpen értelmezték. A legfontosabb ezek közül az volt a kifejezés homoousios, lefordítva „egylényegű”. Az ezzel a kifejezés azt jelenti, hogy Krisztus valóságos Isten és az egyenlő Istennel, az Atyával, hanem alatta. Azonban arianizmust megőrizze befolyását a következő néhány évszázadban, követői néhány császárok poslekonstantinovskoy korszak, és ez volt az egyik formája a kereszténység, amely néhány, a germán népek tértek.
A niceai zsinat megoldatlanul hagyott a kérdést közötti kapcsolat az emberi és az isteni Krisztusban. Ez a probléma a következő három egyetemes zsinatok, amelyek közül az utolsó, a Tanács kalcedoni (451) fogadott el a képlet az istentisztelet, amelyet még mindig tartják be a római katolikus, ortodox, anglikán egyház és a legtöbb protestáns szenteltek. E szerint a képlet, Jézus Krisztus nem csak a „egylényegű” (t. E. azonos jellegűek) az Atyától van, hanem az azonos lényeg, mint az emberek, hogy teljesen Isten és teljesen ember. Ezen kívül azt mondja, hogy Krisztusban van két természete - az isteni és emberi - csatlakozik oly módon, hogy azokat ne lehessen szét két fő részére.
Egyes keleti egyházak, amelyek elfogadták a niceai hitvallást, nem volt hajlandó elfogadni a rendeletek kalcedoni. Elkülönítése ezek az egyházak nagyrészt a politikai és etnikai kapcsolatos okokból nem hajlandó alávetni magát a görögök és latinok, akik irányították a Római Birodalom és a Universal Church. Ezek keleti egyházak (gyakran, de helytelenül, úgynevezett monofizita) hangsúlyozta mindenekelőtt az isteni természet, Krisztus, és adott egy sokkal alacsonyabb értékét az emberi természet; ilyen nézetek tartsák örmény, egyiptomi (kopt), etióp és a szíriai (Közel-Kelet és az indiai) keresztények.
szentírás
Azt mondom nektek, szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket, hogy legyetek fiai mennyei Atyátok.
(Mát. 5:44)