A magány, mint egyfajta lelki válság - a válság személyiség
A magány, mint egyfajta lelki válság
Angol pszichológus Teyron Woolf mondta egyszer: „A magány nem ritka, nem szokatlan eset, éppen ellenkezőleg, mindig is ez volt, és továbbra is komoly kihívást jelent, és elkerülhetetlen az ember életében.”
Teyron Woolf azt jelenti, hogy a magány egy teljesen normális állapot, az állam folyamatosan utoléri a személy egész életében.
Sok megközelítés kezelni ezt a problémát. Mind a pszichológiai iskola megközelítésének a problémát a „magány”. Most megpróbáljuk úgy ezeket a megközelítéseket.
Pszichoanalitikus (Zilburg, Sullivan, Fromm-Reichmann)
Összegezve a helyzet néhány pszichoanalitikus elméletek mondhatjuk, hogy a magány tekintik paradigmájának pszichés állapot negatív, gyökerezik gyermekkorban.
Egyik képviselője a pszichoanalízis Zilburg különböztettek magány és egyedüllét. Adatvédelmi hitt a lényege a „normális” és „átmeneti lelkiállapot” hiányából eredő specifikus „valaki”. A magányosság - ellenállhatatlan és kellemetlen (ez olyan, mint egy „féreg” megtámadja a szívet), állandó érzés. Zilburg úgy véli, hogy az okok a magány olyan személyiségjegyek A nárcizmus, nagyzoló és ellenségesség, valamint a vágy, hogy megőrizze az infantilis értelemben saját mindenhatóságát. Ez nartsissisticheskaya orientáció kezd kialakulni gyermekkorban, amikor a gyermek egyfajta öröm, hogy szeressék éli sokkot okozott az a tény, hogy ő - egy kicsi, gyenge lény, kénytelen várni, hogy megfeleljen az igényeinek másoktól.
A etiológiája magány írtam és G. Sullivan. Figyelembe véve, hogy az emberi intimitás, úgy gondolta, hogy ő kezd csecsemőkorban (a vágy, a gyermek a tapintása), tizenéves formájában kell haver, akivel megoszthatja a legbelső gondolatait. Ha egy tinédzser nem felel meg ennek az igénynek, lehet, hogy dolgozzon ki egy mély magány.
Fromm-Reichman, kiemelve az okok a magány, kiemeli a káros hatásokat a korai elválasztás az anyai szeretet.
Humán-központú megközelítés (K.Rodzhers)
K.Rodzhersa megközelítése magány eltér a pszichoanalitikus, hogy kevés figyelmet fordít a korai gyermekkor emlékezés, azt hiszik, hogy a magány okozta a jelenlegi hatások által tapasztalt személy.
Rogers szerint a magány - egy megnyilvánulása rossz alkalmazkodóképesség az egyén, és az oka, hogy - a fenomenológiai közötti eltérés az egyes felfogások a saját „én”. Ha elosztjuk a folyamat kialakulásának a magány a 3 szakaszban, és vázlatosan azt, megkapjuk a következő kép:
· Emiatt vannak ellentmondások között a belső igazi „én” az egyén és a megnyilvánulásai az ő „én” a kapcsolatot más emberekkel, ami a veszteséget a lét értelmének.
· Az egyén válik magányos eltávolításakor védő akadályokat az úton, hogy a saját „én”, mégis azt hiszi, hogy ő lesz tagadta a kapcsolatot a másik oldalon.
Riesman azt mondta, hogy az egyik fő oka a magány összpontosítani mások. Emberek ez orientáció akar tetszik, folyamatosan alkalmazkodik a körülményekhez, valamint a külön az ő valódi „én”, az érzelmek és az elvárások. Ez vezet az a tény, hogy egy ilyen személy tehet szert „szindróma aggodalomra ad okot”, és függ a figyelmet a mások részéről mások. És ez az igény soha nem lehet elégedett. Riesman jellemző amerikai társadalom „kifelé”, írta, hogy a tagok egy „magányos tömeg”.
Slater felhívja a individualista modern társadalomban. Annak a ténynek köszönhetően, hogy lehetetlen elérni igényeinek kielégítésére a kommunikáció, a közösség és Az embernél fordul elő egyedül. [19]
Az egzisztenciális pszichológia (I.Yalom, K.Mustakas)
Egy-egy képviselője ez a tendencia I.Yalom tekintve elkülönítés egyik adottságok fennállása rámutat arra, hogy ez nem az elkülönítés az emberek vele szül a magány és a belső szigetelés (a része a self). Ez az alapvető leválasztás - és más lények ( „a különbség a saját és mások”) és a világ (a „szétválasztása az egyén és a világ”). Így két fajtáját különbözteti meg a szigetelés: az egzisztenciális és alapvető.
K. Moustakas másik képviselője az egzisztenciális irány a pszichológia, osztja „a nyüzsgés a magány”, és az igazi magány (ebben a helyzetben hasonló a megjelenés a magány egyes keleti vallások). Először ő határozza meg, mint egy sor védelmi mechanizmusokat, amely elválasztja az embert a megoldás az alapvető az élet kérdések végrehajtása révén „tevékenység tevékenység” másokkal. Az igazi magány származik tudatosság „a valóság egy magányos létezését.” Ahogy Yalom úgy gondolja, hogy ez a tudatosság hozzájárulhat egy ütközés határhelyzeteket az élet (születés, halál, az élet változik, tragédia), hogy a személy megy keresztül egyedül.
Sajátosságait figyelembe véve az emberek, akik kerülik a figyelmet a magány, mint az adottságai a létezés, a Kaiser azonosított három trendek az ügyfelek egzisztenciális neurózis
· „Ötvözet” - a vágy, hogy elveszíti saját identitását, a vágy, hogy egyesíteni egy másikkal, mert a vágy, hogy az egyén társult a bátorságot, hogy magányos, és a magány gyakran elviselhetetlen az egyén;
· „Az egyetemes tünet” - tartott egyesülés kísérlet egyesítése (illúziója) egymással és ugyanabban az időben tapasztalt érzés kettősség
· „Universal konfliktus” - tapasztalható a szenvedés, nemkívánatos magányérzetet.
Ezek a tendenciák lehetővé teszik az ügyfél, hogy elkerüljék az érzelmek okozta megvalósítása magány. A neurotikus mindent, hogy elkerülje a magány, míg az autentikus személy vesz állapotban a magány, mint egy igazi emberi lét, mint egy lehetőséget válás szabad és önmegvalósítás, mint a teljes felelősséget önmagukért.
figyelembe vettük a problémát a magány, amit a „lelki válság, az vagyok.” Azt világosan látható, hogy ez a probléma a különböző pszichológiai iskolák adnak kellő jelentőséget. És azt is tudjuk fejezni venni fajta válság látható a sokféleség és jelentőségét az ember életében. [14]