olasz humanizmus
A reneszánsz idején, a fő kulturális vált sok tekintetben a névjegyét, gyakran nevezik a humanizmus. Etimológiailag „humanizmus” származik a latin. humusz - talaj, a föld. A „humanizmus” már régóta jól bevált tudomány. Ugyanakkor ő kissé homályos és sematikus. Ez fogások a szem és a kétértelműség, de minden érték vikorenilisya, és mikor használjuk az „olasz humanizmus”, azt jelenti, egy bizonyos reneszánsza.
A legtágabb értelemben úgy lehet tekinteni, humanisták szinte minden Renaissance számok. Ugyanakkor, annak képviselői voltak annyira sokoldalú és változatos az emberek, hogy a „humanizmus” szűkíteni kell. Nagyon nehéz ugyanazon név alatt az emberiség, hogy fontolja meg a sok különböző ember, mint Petrarca, Valla Lorentsіo, Giordano Bruno és a német reformer. Nyilvánvaló, hogy szükség van beszélni nem annyira a típus a humanista világnézet vagy mennyi egy adott befedésére bizonyos Renaissance számok.
A humanisták (humanista) a reneszánsz idején Olaszországban tanárnak nevezett a humán és a diákok, akik tanulmányozták, valamint azokat, akik jogot tanult, az úgynevezett „legista”, „jurista11” canonista11.
A „humanizmus” vezették be csak az elején a XIX században a forgalom. kijelölni egy speciális érdeklődés az emberi értékeket. Ebben az értelemben azt jellemzésére használt a múlt - a mentális folyamatok a reneszánsz.
Magukat humanisták ismert, hogy láttuk, amelynek lényege, bevezették a „megújulás” a rekonstrukció a klasszikus „arany” Latin: Frayasua Rabelais - „Recovery” (La kárpótlás des Bonnes letrres, Erasmus - „újjászületés” (Renascentes Bonas litteras) Olaszországban. már egy évszázaddal korábban a megújulás a "kecses latin" (elegantiae linguae Latinae) azt mondta Lorenzo Valla.
Annak ellenére azonban, humanisták próbálja újraéleszteni a klasszikus latin, majd fokozatosan váltja fel a nemzeti nyelvek hatása alatt nyomtatott kultúra. Ábrákon a reneszánsz kívánta lép tudományos forgalomba antik írásban az ábécé betűit, szemben a középkorban. „A legmagasabb vizuális minőséget a latin betűket, mintha kifejezetten találták a nyomda volt a fő tényező, amely véget vetett az uralma latin, még jobban, mint a megújulás ősi stílus a nyomtatott szó.” 1
A központi gondolat a humanizmus - aktualizálása rejlő lehetőségek egy személy, egy átfogó termesztése az emberi méltóság, az emberi jogok előmozdítása, hogy megfeleljen az igényeinek a föld, öröm, tanulmányozza az ötleteket az egyéni szabadság, az igazságos társadalom. Az emberi egyéniség szerint humanisták cinkosa Isten a létesítmény egy igazságos világrend. Az emberek - nem a bábok, akik motiváltak gondviselés. Ők felelősek az egyének, a skála érték nincs meghatározva a „nemesség”, vagy az ókorban a címek, és az önbecsülés, a tehetség, az intelligencia és a képességek.
Az AF Losev, a reneszánsz humanizmus - elsősorban freethinking elme és világi individualizmus. Szabadgondolkodó is működhetne a politikai, civil, oktatási, háztartási formák.
A gyakorlati problémák az emberiség kell besorolni, mint egy osztály, és a jól ismert humanisták ősi nyelveket, de nem abból a célból, technikai fölény őket, és a tudományos és stilisztikai kutatás.
Köztudott, hogy a filozófiai alapja az olasz humanizmus volt platonizmus és neoplatonizmus. Platonizmus része idealizmus a legáltalánosabb értelemben, utalva az elsőbbségét a gondolatok az anyag felett: az ötlete magát a szükséges számít rá, felhívja, és felfogja, a generatív modell neki. Platóni gondolatát dolog nem csak egy modell, hanem szemantikai teljesség. A koncepció az ötlet dolgok, mint életerő dolgok rendkívül termékeny a reneszánsz. Az eszmék világa, ami megmondja a platonizmus, nemcsak tartozik a dolgok, hanem meghatározza, megfogan és szervezi az ember az elsődleges oka annak létezését, és a fő cél az életéért. Ez tovább növeli a platóni eszmék világa, és teszi még értékesebbé az a személy, a téma az ő legnagyobb inspirációt és bátorítást. Ezzel szemben a középkor, ahol a platonizmus részt igazolására vallás, reneszánsz platonizmus világi "
Platón ötletek általában létezik, ezek egy bizonyos valóság. Ötletek dolgot nem mutatott lényeges jellemzőit a dolgot magát, így ez az ötlet nem tér-időbeli jellemzőit. Ezért érett nyakú platonizmusnak hozza az ötleteit az égen fent az égen, vagy kevésbé szó szerint, hanem szimbolikus értelemben. Mindez hozzájárul a véleménye a valóságban a világ meglehetősen sajátos elképzelései sajátos substantsіalne létezését: ezek a gondolatok mindenhol létezik, és sehol. Elismerése a platóni ideák készült tanulmány a spiritualitás a világegyetem és a kreatív erő az egyes emberi lény.
Platonizmus lett híve filozófiai platonizmus, ami együtt platonizmusnak széles körben használt létrehozását a reneszánsz számok. Renaissance neoplatonizmus adta a kreatív impulzus, ami szükséges volt a létrehozását ezt a kultúrát. Ennek alapja a kreatív impulzus volt a tanítás a újplatonikusok szem előtt, hogy az önszerveződő és öntudatos lények nélkül a világban, és a világot, ugyanakkor - a világ koncepció. Az egyik alapvető fogalmak neoplatonizmus van kisugárzása. Kisugárzása - egy különleges emelkedés, egyre, ami terjed az egész világon, ami egy egész hierarchiája lény.
Kisugárzása lehet tekinteni állandó kialakulását az eszmék világa, vagy Nusu lényege, feláll, indul a mozgás bármely jelenség. Ez a koncepció vált ismertté újplatonikusok Egyetemes Lélek. Az eredmény egy örök mobilitás a világ lelke volt az újplatonikusok helyet, melyek mindegyike egy reflexió és megvalósításában az Egyetemes Lélek, majd nagyon Nusu. Neoplatonista Nous van egy globális törvények és neoplatonіchna Világ Szöul - az állandó mobilitás a világ és az élet, mely megvalósítja néhány, vagy más globális törvények, a természet törvényei.
Renaissance világnézet mindig úgy érezte, önálló mozgás a világon, és látta benne önigenlés az emberi személyiség, az önálló mozgás gondolat formájában az Egyetemes Lélek, mely még ma is az elején az egész természet és az egész kozmosz. A tanítást a reneszánsz az egyetemes elme és a világ lélek befolyásolja a vágy, hogy igazolják a magánszemély az ő spontán önérvényesítés, ami megjelent ebből a szempontból, csak közelítés a racionális lélek térben és az elme és a lélek túl van az emberi önigenlés.
Egy másik fontos eleme a reneszánsz neoplatonizmus volt a tanítás a United. Renaissance személyiség, aki arra törekszik, hogy fedezze magát minden dolog, minden létezés, neoplatonіchne tana az egységes lehetne az egyetlen eszköz, amellyel az ember a reneszánsz létrehozni magát, és átveheti az örök támogatást lenni. Kutatva, a Renaissance mindig osnovuvavsya az elképzelést, a supramental pershoєdinstva. Antik platonizmus és neoplatonizmus volt a pogány, tehát figyelembe őket filozófiai alapja a reneszánsz kísérletet újraélesztés a pogány világnézet.
Reneszánsz ember volt, a maga útját járó, élvezte az individualizmus és a kért mentességet objektív értékek, csak felismerve az igényeiknek. A humanizmus, ebből a szempontból, a magasztos személy soha nem látott magasságban, másrészt - csökkenti, hogy a kis, finom homok mélyén az univerzum. Ebben rejlik a jelentősége a humanizmus. Az viszont, humanizmus kért nemcsak felemel ember, hanem megváltoztatni életét, frissíteni. A humanisták próbált bizonyos mértékig, hogy hozzon létre egy tiszta belső vallás, ami az alapja a közös emberiség. Ez az új vallás, plátói és neoplatonіchna lényegében kellett volna sok köze van a történelmi kereszténység. Ezen túlmenően, a humanisták hisznek a kizárólagosság, a speciális célú - azonosítani nemcsak új ötleteket, hanem egy új ember. A humanisták - ez ideális az egyetemes kulturális identitás, és próbálja megvalósítani az ideális az életben.
Az alapító olasz humanizmus hagyományosan minősül Kolyuchcho Salyutatі (1331-1404), aki élt a korszak a dominancia a középkori világot, a platonizmus. Ő volt a progresszív társadalmi aktivista, demokrata ellenfele a zsarnokság, a prédikátor a szigorú, de világi erkölcs és az elődje a gondolkodás, hogy lesz a domináns, míg a végén a XV században. Az Akadémia Firenzében.
Miután Salyutatі általában emlékezett több humanizmus és egyéb adatok, amelyek fokozatosan mélyült az elképzelést, a függetlenség, erő és az emberi erő, miközben messze antiklerikális vagy antirelіgіynostі. Ez Niccolo Iskola (1365 - 1437), Leonardo Bruni (1374-1444), Poggio Brachcholіnі (1380 - 1459), Dzhanotstso Manettі (1396-1459), Lorenzo Valla (1407 - 1457), aki híressé vált antipapskoyu tevékenységek, hirdetve elegáns klasszikus Latin, ellenségesség iskolába arіstotelіzmu és védelmét a közérdek ellen egyházi visszaélések. Azonban a kilátást a völgy annyira különleges, hogy nem kell eltúlozni a radikalizmus és a hatása a közvéleményre korszak.
Eltekintve a korai olasz humanizmus, lehetséges kiosztani egy másik római humanizmus, mint a Julia Pomponio Went (1428-1498), aki létrehozta a humanista Academy in Rome volt, szerette a finom latin, tartotta magát utódja az ókor, nem habozott, még pogány kultuszok és rítusok; Philip Buonakkorsі (1437-1496), aki tagadta a lélek halhatatlansága és csodált Epіkurom; Bartolomeo Sacchi (1421-1481), amely kapcsolódik az elmélet neoplatonizmus polgári erények, egy erős személyiség, és a monarchikus állam.
A harmadik típusú olasz humanizmus XV. -. Nápoly humanizmus nevéhez Giovanni Dzhovіano Pontano (1429-1503), Tommaso Gvardatі (. Ca 1420-1475) és mások nápolyi humanizmus sokkal hajlamosabbak a politika és a pogány materializmus. Ezt kombinálva a nagy társadalmi és politikai elmaradottsága az akkori állami Nápoly.
A legáltalánosabb értelemben, a humanizmus fokozatosan alakul ki a formákat a gondolat és a reneszánsz válik kedvező kulturális légkör a megjelenése egy férfi és egy világi kultusza földi szépség.
Az egyik fő probléma az emberiség volt, hogy hozzon létre egy modellt egyetemes kulturális tevékenységek. És az emberiség birkózik jól ez a feladat. kulturális reneszánsz személyiség modell, sőt, alapvetően eltér a középkori. Reneszánsz ember teremt magának, és így a kultúra. Man - egy tevékeny, ez a legmagasabb szintézisét az élet minden területén, van egy ésszerű és ingyenes. Sokoldalú személyiség a Renaissance - szabad teremtő, az alkotó egy másik valóság - művészet, de a művészet nyilvánítják szinte isteni lényeg, hogy segíti a Teremtő, hogy megteremtse a világot (és a világ számadatok szerint a reneszánsz, az örökös képződés). Más szóval, a művész - társ-alkotója a világon. A koncepció az egyetemes kulturális identitás és hovatartozás az ötlet egy klasszikus oktatás, a szenvedély a régi nyelv, a költői kreativitás, elsajátítását polgári erény.
A reneszánsz fogalmát korábban egyesített „természet” és a „kultúra” avtonomіzuyutsya. A természet egyre több azonosított Istennel, a kultúra, a megtekintéséhez konkrét emberi tevékenység. Kapcsolatos emberi tevékenység kultúra címzettje nem a múlt, nem a hagyomány, hogy lóg a jelen és az emberi alkotó tevékenység, amely elvezet a személyes kiválóság. A humanisták kifejtette szent okai kultúra, de, hogy véleményük szerint, ez továbbra is a termék az emberi tevékenység.
Ókor reprodukálni humanisták tudatosan, annyira elterjedt csak azért, mert a humanisták tevékenységét és a megvalósításához a képet, és a tevékenység a történelmi alkotók.