Arisztotelész ismeretelméletben
Abból, amit már mondtam fentiek alapján nyilvánvaló, hogy Arisztotelész elmélete megismerés lesz gyökeresen eltér Platón elmélete tudás. Arisztotelész nem jelent semmiféle előzetes létezését a lélek testet. Következésképpen ez nem jelenti azt, hogy tudomása korábbi tapasztalat az észlelés dolgokat. A tudás az ember a világon, Arisztotelész szerint kezdődik: „a semmiből”, tiszta lappal (nincs „visszahívás”). Az egyetlen (és elégséges), a forrás tudásunk a világ. ha követjük Arisztotelész, ez egy érzéki tapasztalat (látás, tapintás, hallás, és így tovább. d.). Az emberi értelem elég információ, az érzékek, hogy behatoljon a dolgok lényegét, a megértés az ő „forma” ( „morphe”).
Így Arisztotelész, Platón ellentétben, nem annyira radikálisan kontrasztok érzékien vélt és érthető (a dolgokat, és a tudás, és csatlakozik a többi pont): az elme alapján érzések, ismeri a felfogható (ideális) formában a dolog.
Így Arisztotelész nem kétséges, hogy az elme, amely alapul érzéseit képes megragadni a cél dolgok lényegét (összeállításával és összehasonlítjuk a megadott adatok tapasztalat).
Egy ilyen berendezés az elméleti tudás (ellenkező Platón), később az úgynevezett „empirizmus”. Arisztotelész empirikus, vagyis az, aki úgy véli, hogy minden tudásunk a világról szerzett tapasztalatokon alapul. A jövőben ez a két alapvető elméletek a tudás (Platón és Arisztotelész) fog versenyezni és szövik.
/ Meg kell jegyezni, hogy az angol empirizmus a 17., a 18. században (különösen az empirizmus Berkeley és Hume) más lesz, sokkal radikálisabb, mint az arisztotelészi. De ez a kérdés még hátra van /.
Arisztotelész - a szerző a klasszikus logika.
Úgy fogalmaztuk alapelveinek általános gondolkodás alapjául szolgáló összes tudományos racionalitás. Meghatározásával ezt vagy azt a dolgot, amit tulajdonítani egy bizonyos nemzetség és faj: jelzi az alapvető (generikus) jel és specifikus különbség. Például mi a százszorszép? Ez a növény (genus) a család Asteraceae (egyfajta).
[1] a már említett különböző bíró vektorok Platón és Arisztotelész. Ez magyarázza, úgy tűnik, hogy a platóni elképzelés a „Eidos” Arisztotelész nem alkalmas. Platón beszél az ember és a eidoses példákban elsősorban az értékelési gömb (erény, szépség, bátorság) (Platón mond semmit az értéket + geometriai-matematikai példákat). Platón párbeszéd „Parmenidész” Szókratész azt kérdezi fiatal idős Parmenides, azt hiszi, van valami ötlete, a fa vagy a tűz, ha van egy emberi elképzelés. Válaszul, Socrates veti fel a kezét (tudja) (nem volt benne biztos, valószínűleg nem). Platón filozófiája alkalmas arra, hogy beszéljünk a mozgás a lélek, hogy a világ az ötletek. Ha csak leírni a dolgokat (minősítette dolgok) nem úgy, mint (az) és Arisztotelész módosítja.
Példa több anekdotikus szándékosan választották. Az a tény, hogy Platón nem találgatásokba jellegének macskák. És Arisztotelész is. / És Arisztotelész úgy tűnik, nem egészen értem, Platón, mint mondta /.
[2] Lásd. Descartes / antropológia különösen a /
[3] Az esszét „A lélek” Arisztotelész határozza lélek, mint „első entelecheia Este kormányzati szervek, amelynek egy lehetséges élet” ( „A lélek”, Book II, 1. fejezet). A „entelekheia-ja” szó fordítása „végrehajtása”. Net lehetősége összefügg az anyagot, amelynek anyaga ez egy élőlény. Egyéb (szemben) a kezdetektől - a teljes bizonyosság, véglegesség. A lélek, mivel ez úgy értendő, Arisztotelész által is velejárója ennek az (élő) bizonyos dolgokat, amelyekre törekszik. Minden dolog (különösen élő) Arisztotelész értelmezni, mint egy válás, valahol az úton közötti teljes bizonytalanság a tiszta anyag és bizonyossággal feldolgozott formában (és a belső beépített e élőlény Eidos, arra kényszerítve őt, hogy a változás a lelkét).
[4] „Ami az elme és a képesség, hogy a spekuláció nincs bizonyíték, de úgy tűnik, hogy van valamiféle lélek, és csak ezek a képességek, hogy az áfát, mint az örök - eltekintve az átmeneti”. Arisztotelész „A Soul”, 2. könyv, 2. fejezet.
[5] "A lélek", Book II 1. fejezet
[6], feltéve, itt diagramot bárhol a formájában egy ilyen áramkör nincs jelen Arisztotelész. Ez a rendszer egy magyarázat általános során gondolat Arisztotelész.
Téma 5. A filozófia a hellenisztikus kor (késői görög filozófia).
1. Görögország Platón és Arisztotelész, valamint a Thales és Parmenides - egy kis (a mi szabványok), a város-állam (politika), amit a közgyűlés szabad polgárok (úgynevezett „polisz demokrácia”). Később, a történelmi háttér változik, a görög demokrácia és a kilélegzett ez helyébe a birodalom. Kezdetben - (rövid ideig tartó) birodalom Nagy Sándor, miután Görögország tartománya lett a Római Birodalom. Ellentétben az ember klasszikus Görögország, görög ember nem tudja befolyásolni az ügyek az állam (és nem érzi magát felelősnek érte). Görög Platón érezte polisz polgár, egy ember hellenisztikus érzi világpolgár (kozmosz). A jellemző a korszak tudat - kozmopolitizmus ( „kozmopolita” - „Citizen Space”).
Plato szívesen beszélt az állam, úgy az állam irányítását a leginkább méltó ember viszonya. A hellenisztikus korban gondolkodók etikai elválasztjuk a politikától.
Sage Age of Empires kerüli a nyilvánosság, bemegy a magánéletben. Tehát Epikurosz - egy hely a filozofálás - nincs Forum ( „Fórum” - a piactér, a város központjában, ahol a görögök megvitatják a (politikai) ügyek, és közös döntéseket), valamint a „kert” (magánház, villa).
2. A filozófia magát az élvonalban etikai problémák, ontológiai is elmúlik a háttérben. Azt mondhatjuk, hogy a hellenisztikus filozófia - és kisebb mértékben a filozófusok, többnyire bölcsek (tanító az élet). Ezek elsősorban az a kérdés, hogy egy ember azt tegye, amit épített az életét, és hogyan legyen boldog ebben az életben. Másodszor - kapcsolatos kérdések a szerkezet az univerzum.
3. Az elmélet a tudás, ezek a filozófusok - követői Arisztotelész helyett Platón (empirizmus).
Minden általános iskola pozdnegrecheskoy (hellenisztikus) filozófia alakult az ie 4. században. e. (Kivéve a neo-platonizmus).
Rómaiak, alárendelte a politikai görögök elhagyták a diákok szempontjából kultúra. Különösen a filozófiában. Roman gondolkodók politikus lehetne hívei különböző filozófiai elmélet, vagy csatlakozni a kilátások a különböző elemek (az úgynevezett „eklektikus”). De az összes jelentős filozófiai iskola az ókorban keletkezett Görögországban.