Mi az egzisztenciális izolálása egzisztenciális pszichoterápia
Mi az egzisztenciális elszigeteltség?
Az egyének gyakran elszigeteltek másoktól vagy részei magunkat, de a szíve szétválás még mélyebb elkülönítés kapcsolódó léte önmagában - szigetelés, amely tárolja a legkielégítőbb közösülés más személyekkel, kiváló önismeret és az integráció. Egzisztenciális izolálása társított közötti rés maguk és mások, amelyen keresztül nincsenek hidak. Meg is jelent egy alaposabb leválasztás - szétválasztását az egyén és a világ. A „elszakadás a világ” nem nagyon messze az igazságtól, de úgy hangzik, egy kicsit homályos. Az egyik beteg adott ábrás meghatározás. Ő szenvedett visszatérő rohamok pánik történt, amikor ő kapcsolata meghatározó másik veszély fenyegeti. Leírja a tapasztalatokat, azt mondta. „Emlékezz a filmben” West Side Story”, amikor két ember szerelmes, minden mást a világon, titokzatos módon eltűnik, és találják magukat teljesen egyedül az egész világon? Ez az, ami történik velem azokban a pillanatokban. Kivéve azt a tényt, hogy rajtam kívül, senki más. "
A másik beteg egy visszatérő rémálom kezdődött a korai gyermekkorban, és most, mint egy felnőtt, ami súlyos álmatlanság, alvás ezen fóbia. Ez a beteg félt, hogy menjen aludni. A szokatlan rémálom volt, hogy az álmodó nem okoz kárt. Ehelyett a világ elolvadt és eltűnt, így őt szembe semmi. Itt van, hogyan írta le álmát:
„Felébredek a szobámban. Hirtelen kezdik észrevenni, hogy a dolgok változnak. Úgy tűnik, hogy az ablakkeret készül, majd hullámokban jön, könyvespolc összenyomódnak, a kilincset eltűnik, és az ajtó lyuk jelenik meg, amely egyre több és több. Minden elveszíti a formáját, és olvadni kezd. Semmi más, és elkezdek sírni. "
Thomas Wolfe folyamatosan folytatta rendkívül heveny tudata egzisztenciális elszigeteltség. Az önéletrajzi „nézd a ház felé” és „Angela” a főszereplő tükrözi a szigetelés, akár egy csecsemő a bölcsőben.
„Feneketlen magány és szomorúság hatja át, ő látta az életét a nyitó távon erdei tisztáson, és tudta, hogy mindig lesz szomorú, elkerített ez a kis kerek fej, tartozékait ebben dobogó és elrejtése szív, élete mindig megy magányos utakon. Elveszett, megértette, hogy az emberek mindig is idegenek egymásnak, hogy soha senki nem fogja igazán nincs közelebb, amit tudni valakit. Például a foglyok a sötét méhében anyánk, mi jön az élet nem látta az arcát, így feküdt a kezét az idegen, és így fogott ebben áthatolhatatlan börtön a létezés, mi soha nem fogy el, nem számít, milyen a kéz ölelés nekünk, mi a szájon csókolni, mi szív meleg minket. Soha, soha, soha, soha, soha. "
Az egzisztenciális leválasztás - ez magány völgy, amelyhez a sok szempontból. A konfrontáció a halál és a szabadságot az egyén elkerülhetetlenül vezet a völgyben.
Halál és egzisztenciális elszigeteltség
Ez a tudás a „halálom” okozza a fő, hogy teljes mértékben észre, hogy senki nem tud meghalni együtt valakivel, vagy helyett valaki mást. Heidegger azt állítja, hogy „bár egy személy lehet menni a halál egy másik, mint a” meghalni „nem azt jelenti, hogy a másik még a legkevésbé enyhíteni a halálát. Senki sem veheti a halál egy másik. " Bár vagyunk körülvéve barátok, míg mások halnak meg ugyanaz a dolog, bár mások is meghal velünk együtt (mint ahogy az ókori egyiptomiak megölték és eltemették szolgák a fáraó vagy a megállapodás egy közös öngyilkosság), de a alapvető szinten van egy magányos emberi tapasztalat, mint a tapasztalat a haláltól.
„Valaki”, a híres középkori play-moralite, erős és egyszerűen kihúzzák a magány férfi ülésén a halállal. Valaki jön a Halál, ami azt mondja neki, hogy ő kell, hogy egy utolsó zarándoklat Istenhez. Valaki imádkozik kegyelemért, de hiába. Halál elmondja neki, hogy fel kell készülni a nap, amely „nem lehet elkerülni nem élő”. A kétségbeesés valaki sietve kétségbeesetten keres segítséget. Megijedt és magányos mellett, könyörög, hogy mások elkíséri az útra. nevében a relatív karakter nem hajlandó vele menni.
Gyűjtsd össze a bátorságodat, és nem panaszkodnak.
De az egyik, a neve Szent Anna, azt kell mondanom.
Ami engem illet, én nem tartsa meg a cég. "
Tehát nem az unokatestvérem Valaki azt igazolja az a tény, hogy nem jól:
„Nem, a neve az Istenanya! Én vezetek a lábát,
Ne bízz bennem. Mert ez az, amit Isten elhatározta, hogy nekem,
Hogy hagytam cserben a legnehezebb órát. "
Ugyanígy ő már tagadta a többi allegorikus karakterek a játék
A partnerség a világi vagyon és tudás. Még a saját lelki tulajdonságok hagyja:
„A szépség, erő és az óvatosság,
Amikor lélegzett a levegőt a halál,
Sietve megszökött tőlem. "
Végül valaki megmenekült a horror átfogó egzisztenciális szigetelés, mert az egyik karaktert. Jó cselekedetek, készen arra, hogy menjen vele, még a halál. És ez egy keresztény erkölcs játék, összefüggésben a jó cselekedetek vallás megakadályozza, hogy a végső elszigetelten. De a mai világi Valaki, aki nem tud, vagy nem fogadja el a vallási hit kell, hogy útjuk egyedül.
Szabadság és egzisztenciális elszigeteltség
Fromm véljük, hogy a szigetelés az elsődleges forrása a riasztást. Ő különösen hangsúlyozta a tehetetlenség érzését kísérő alapvető civakodás az emberi lény.
„A tudatosság, a magánnyal és civakodás, a tehetetlenség előtt a természet erői és a társadalom fordul civakodás, a megosztott létezés elviselhetetlen börtönben. A tapasztalat civakodás aggasztó; Sőt, ez a forrása minden bajt. Legyen civakodás azt le kell vágni, annak lehetősége nélkül, hogy használják a humán erő. Ezért, ez azt jelenti, hogy tehetetlen, nem tud aktívan befolyásolni a világot - dolgokat és embereket, ami azt jelenti, hogy a világ Beléphet, és én nem tudok válaszolni. "
Ez a vegyes befolyásolja a magány, a tehetetlenség érthető érzelmi válasz, ha rájövünk, hogy elhelyezett létezésének beleegyezésünk nélkül, amely nem választja. Heidegger szólva ezt az állapotot, használja a „beillesztett”. Bár alkotunk magunknak, a projekt - a forma, amit a végén létrehozása - korlátozza az a tény, hogy egyedül tolta az egzisztenciális színpadon.
Defamiliarizatsiya. Mi minősül nem csak önmagukban, hanem a világ, amely úgy van kialakítva, hogy elrejteni azt a tényt, hogy ez alkotja minket. Az egzisztenciális elszigeteltség impregnált „vizsgálati tételek” az anyag a világon. De annyi réteg mindennapi tárgyak, amelyek mindegyike tele van személyes és kollektív értelemben elrejteni alatt véka hogy általában tapasztalat csak a világ a mindennapi rutin tevékenységek, a világ „őket.” Úgy tűnik, hogy „otthon” vagyunk körülvéve stabilabb világ ismert tárgyak és intézmények, a világ, amelyben minden objektum és lények vannak kötve és egymással összefüggő sorozata alkalommal. Ez megnyugtatja minket a komfortérzetet, tartozás valami ismerős; Az eredeti végtelen világa üresség és elszigeteltség rejtett és elmerül a csend, hadd tudják magát csak rövid villog a rémálmok és a misztikus élménye.
Vannak azonban olyan esetek, amikor egy szélroham egy pillanatra a függönyt, és felfedi a valóságot, és bepillanthat a kulisszák mögé berendezés. Ezekben a pillanatokban - ismerős, azt hiszem, minden ember egy pillanat önreflexív defamiliarizatsiya, amikor a tárgyak kihúzta jelentésű szimbólumok szétesik, és az ember szakít horgonya „otthon”. Albert Camus a korai leírt munka egy pillanat volt, amikor a szállodai szobában egy idegen országban.
Ezekben a pillanatokban mély egzisztenciális kínjait az ember kapcsolatát a világgal mennek mély sokk. Az egyik beteg - egy nagyon sikeres, karrier-orientált dolgozói - írta le a következő epizódot, ami tartott csak néhány percig, de annyira erős, hogy azt a benyomást az élénk és negyven év múlva. Ez volt a tizenkét éves korában, amikor a beteg egyszer elaludt a levegőben; nézett az ég felé, és hirtelen úgy érezte, elválasztjuk az anya-föld és úszó a csillagok között. Hol van ez? Honnan jöttél? Honnan származik Isten? Hol volt valami (szemben a semmi)? Saját beteg túlterheltek magányosság érzése, tehetetlenség, a támogatás hiánya. Nehezen tudom elhinni, hogy vonatkozó döntések az egész élet, lehet venni egy pillanatra, de ragaszkodik ahhoz, hogy ott volt, és úgy döntött, hogy annyira híres és erős, hogy ezeket az érzéseket nem merül fel.
Persze, ez a tapasztalat az üresség, a tehetetlenség, gyökértelen történik „kívül”, ez bennünk, és hogy nincs szükség semmilyen külső ingerekre. Minden, ami szükséges - a valódi belső keresést. Ez tökéletesen fejezi ki Robert Frost:
Nem félek a tér, hogy ásít
Között az Abyss - egy csillag nem élnek
Emberek ember. És oly közel van a mélységbe:
Sivatagi nekem, hogy megrémít *
Ha valaki kap, hogy saját „sivatagi”, a világ hirtelen ismeretlen. Kurt Reinhardt azt mondta, hogy az ilyen esetekben.
”... valami nagyon titokzatos behatol közte és az ismerős tárgyak világa, közte és testvérei, közte és az ő»értékek«. Minden, ami felhívta a lányt, sápadt, és leesik valahol, így nincs semmi, ami tudott kapaszkodni. A veszély származik a „semmi” (nem valami), és ő az egyik, elveszett az űrben. Ha ez a sötét és rettenetes éjszakán gyötrelem halad, egy személy bocsát egy megkönnyebbült sóhaj, és azt mondja magában. ez még mindig volt „semmi”. Azt tapasztalta, „nem létező”. "
Leírni az állapot, amelyben egy személy elveszti egyfajta ismerete a világ Heidegger használja a „horror» (Uncanny), ami a tapasztalat »nem hazai«. Amikor (Dasein) teljes mértékben integrálódott az ismerős világ elől, és elvesztik a kapcsolatot az egzisztenciális létesítmény, Heidegger szerint mi vagyunk a „hétköznapi” „bukott” formában. Szorongás viselkedik, mint egy karmester, elvezet minket a tapasztalat „titokzatosság” megvalósítani a szigetelés és a semmi.
„Ha az ember (Dasein) esik, akkor a riasztás visszatér elmerül a” világ”. Mindennapi ismerős szétesik ... „Mivel a” átfordul egy egzisztenciális mód „nem otthon”. Apropó „titokzatosság”, nincs szem előtt semmi mást. "
* Heidegger mondja a tárgyak a világon, mint „kéznél van”, vagy „következő”, amelyik tartják, hogy az objektum egy „eszköz”, vagy érteni tiszta lényegét: „A veszély nem jön az a tény, hogy ő készen áll, vagy a kar alatt. hanem az a tény, hogy sem az egyik, sem a másik nem más, „mondta.” a világ, amelyben én létezem, belefulladt jelentéktelenség. baj tör ki az arca „semmi” a világon, de ez nem jelenti azt, hogy a szorongás megtapasztaljuk hasonlatosságára hiánya, ami mellett a tartományban a világon. Inkább közelében található kilátásba edstaet ha például nem számít, mit részvétel számunkra, de megnyilvánulhat egy értelmetlen kegyetlenség. Ez azt jelenti, hogy a szorongó várakozás nem talál semmit, kifejezte, hogy azt megérteni magát. Ez fut a „felejtés” világban.
Olasz filmrendező Antonioni mestere volt defamiliarization képet. A számos, a filmek (például, „Eclipse”) objektumok látható a végső tisztaság adalékolt hideg rejtélyes. Ők vannak elválasztva azok értékeit, és a főszereplő csak elhalad őket, nem tud cselekedni, miközben körülötte mozgó buzgón használja őket.
Defamiliarization nemcsak a tárgyak a világon, más szervezetek, feltalálta annak érdekében, hogy szerkezete és stabilitása - például a szerepek, értékek, irányelvek, szabályok, etikai - ugyanúgy leoldható jelentését. Az 5. fejezetben leírtam egy egyszerű gyakorlat „anonimizálás”, amelyben az egyének kerültek rögzítésre kártyák, a választ a kérdésre: „Ki vagyok én?”, Majd a mérlegelés leadott ezeket a szerepeket egymás után (például egy férfi, egy apa, egy fiú, egy fogorvos, egy gyalogos, az olvasó a könyvek, a férje, egy katolikus, Bob). Mire a gyakorlat befejezése után az egyes leadott összes feladatával és kezdte belátni, hogy függetlenül attól, hogy a létezését kiegészítők, hogy egy ember létezik, mint Nietzsche mondta, és „az utolsó homályos jellemzője a párolgó valóság”. Néhány fantáziák, amiről a résztvevők beszélt az a gyakorlat végén (például „testetlen lélek, hengerelt vákuum”) egyértelműen arra utal, hogy a nélkülözés szerepek aktivál egy küszködő személy egzisztenciális elszigeteltség.
Tapasztalatok, hogy fordulhat elő, ha egy személy egyedül, és a mindennapi iránymutatásokat hirtelen elvesztette, képesek okozni egyfajta horror - egyfajta nem-otthoni világ. Egy elveszett utazó; síelő, hirtelen találták magukat nem a pályán; A vezető, aki a sűrű ködben nem látni az utat az ilyen helyzetekben az ember gyakran magában foglalja a félelem, függetlenül a jelenléte a fizikai fenyegetést. Ez a félelem a magány - a szél fúj a saját belső sivatagi - semmi, ami a lényege, hogy.
Növekedés és egzisztenciális izolálása
A „létező” azt jelenti, differenciálás ( «létezik» = «látszanak» kiosztott). A növekedési folyamat szerint a képviselet Ranque, Ezt az elválasztási eljárást, az átalakítás egy külön egység. A pozitív növekedés szétválasztása: autonómia (önkormányzati), a támogatás, a képesség, hogy álljon a saját lábára, individuáció, önuralom és a függetlenséget. Az emberi élet kezdődik a fúziós sperma és petesejt, kezdetleges átmegy a fizikai függőség, anyafázist fizikai és érzelmi függ a környezeti felnőttek. Fokozatosan, az egyén meghatározza határokat jelölés hol végződik a másik kezdődik, és elkezd támaszkodni magát függetlenné válik, és külön. Otedinyatsya nem jelenti nem nő, de a költség elválasztására és izolálására növekedés.
Ami a Kaiser, feszültség rejlő dilemma eredménye egy „univerzális konfliktus” személy. „Egyéni kialakulása együtt jár a teljes, alapvető, örök és leküzdhetetlen szigetelés”. Fromm a „menekülés a szabadságból” ugyanazt mondja:
„Amennyiben a gyermek jön a világra, rájön, hogy egyedül ez a lényeg, külön a többiektől. Ez civakodás a világ túlnyomórészt erős és hatalmas, és gyakran fenyegető és veszélyes, mint az egyéni lét, okot ad egyfajta tehetetlenség és a szorongás. Amíg mi szerves része a világnak, anélkül, hogy tudatában lehetőségeit és felelősségét az egyéni cselekvés, akkor nem kell félni a világ. Válik az egyén találjuk magunkat egyedül, és megfelel egy-egy a világ minden veszélyes és nyomasztó megnyilvánulásai ".
Kilábalni interperszonális egyesülés jelenti, hogy szembenézzen az egzisztenciális elszigeteltség kíséretében félelem és a tehetetlenség. Dilemma összeolvadás-leválasztás - vagy ahogy általában nevezik, mellékletet, szétválasztás - a fő feladata a egzisztenciális fejlődés. Ez azt jelentette, Otto Rank, hangsúlyozva a jelentősége a születési trauma. Mert Ranka születés szimbóluma volt minden ki merítés a integritását a gyermek fél a maga az élet.
Most kiderül, hogy az egzisztenciális és interperszonális szigetelés nehéz összekapcsolt Out interperszonális fúziós dob egyén egzisztenciális elszigetelten. Nem kielégítő lét fúzió, valamint a túl korán vagy túl bizonytalan kiutat belőle, vezet az a tény, hogy az ember nem áll készen, hogy megfeleljen a szigetelés kísérő autonóm lét. Félelem a egzisztenciális elszigeteltség hajtóereje sok interperszonális kapcsolatok, és mint látni fogjuk, fontos dinamikus jellemző migrációs jelenség.
A probléma a kapcsolat - a probléma az egyesülő szigetelés. Egyrészt, meg kell tanulni, hogyan lehet a kapcsolatot egymással, anélkül, hogy engedjen el akarják kerülni szigetelés, részévé válik a másik. De azt is meg kell tanulni, hogy a kapcsolatot másokkal, nem rontja a többi szerepet a pénz, nem teszi őt véd szigetelés Bugental fegyvert, problémák megvitatása vzaimootnesennosti, játszik a „egyedül» ( «szét»). A fő feladat az interperszonális emberi az, hogy mind a „rész” és „önálló” *. Az interperszonális egzisztenciális és az elszigeteltség a lépések egymást. Ember kell otedinitsya magukat a másik izoiáihatő, egy személynek kell lennie önmagához, megtapasztalni magány. Volt azonban, hogy egy találkozót a magány végül lehetővé teszi, hogy az ember a mély és tartalmas részvételét a másik.
* Az angol egy részét, és eltekintve - Kb. tolmács.