A társadalmi struktúra ősi indiai társadalom
Kshatriyas is hivatkozott Rajani. Rajani kellett szolgálni a lakosság a katonai és politikai színtéren. Raja - származó Rajani - köteles gondoskodni a beosztottak, és hogy őrizzék őket. Népetimológia termel szó raja (király) az ige Hindu - őr. Királyság fogant korlátlan kapcsolatban a téma, hanem a korlátlan gondolatok és az ő felelőssége Isten előtt, és mielőtt a lelkiismerete. A fő eszköze a császári hatalom volt az Indiában a büntetés. . Manu törvényei, mintegy 2000 évvel ezelőtt, ami egy nagyon fényes indiai jogi ideológia, mondván: „A büntetés valóban király, a büntetés igaz férje erejét, vezető, uram ... büntetés szabályozza az összes lények, őrök büntetés, büntetés ébren, amikor alszanak ... az egész világ határok között tartják a büntetés az ember bűntelen nehéz megtalálni. Végtére is, a félelem a büntetés az egész világ adja, amit meg kell adni ... Egy király tekinthetők igazi alkalmazott büntetés, amely igazat beszél, megy szándékosan és bölcsen, s aki ismeri a törvényt ... Szankciók megdönti a király minden ő születése, ha eltér a törvény. " A király köteles részrehajlás büntetni, még legközelebbi rokon, és magában ő egy finom, amelyre egy másik személynek, hogy növelje ezerszer, ha el ugyanazt a cselekmény. Ugyanakkor Manu találunk egy nyilatkozatot arról, hogy ha a király és jövedelme 1/6 és 1/6 jótettek alattvalóinak, majd 1/6 bűneiket esik lelkiismeretét. Ezenkívül mindenkor volt a meggyőződés, Indiában, hogy ha az ország szenved csapás, az oka a királynak, mert ha a király igazságos, és tiszteletben tartja a törvényt, az ország virágzik.
Jegyezzük meg, hogy még egy beavatási rítus vagy a belépési Várna összefüggésbe hozták egy komplex rituálék. Még miután elhaladtak a megindítását, egy ember várt négy életszakaszban, amelynek lényege annak köszönhető, hogy a dharma.
Brahmacharin - diák. Ez az időszak az élet, mint a szabály, zajlik a házban a guru - szellemi mentora. Vezetése alatt a hallgató tanul ősi szövegek. Guru megtanítja a hallgató a szabályokat a kommunikáció az emberek a különböző kasztok és kasztok. Nagyon nehéz még a kérdés az egészségügyi adják olyan formában, amely megfelel egy adott kaszt. Általában Brahmanák tanul végrehajtására rítusok a papi feladatokat. Kshatriyas - birtokában a fegyver, államvezetés. Vaisyas képzett, általában örökletes szakma. A képzés időtartama 16 év. Néha azonban a képzés időtartama legfeljebb 48 év.
Grhastha - családfő. Az ember feleségül, és lesz egy családfő.
Vanaprastha - egy remete. Ember, ő hozta fel a gyermekek és unokák, válhat egy remete, hogy megtisztítsa a lelkét minden szennytől.
Sannyasin - a szó szannjászát. ez azt jelenti, lemondás. Halála előtt lemondott minden földi dolog, az ember elhagyja a fát, és lesz egy hajléktalan vándort. Azt kell csak a lényeget: a kopott ruhát, az a személyzet és a koldulócsésze. Könyörög egy sannyasin elfogadhatónak tekinthető, mivel nem sérti a karma.
Minden varna tartalmaz bizonyos kaszt. Így van, bráhmin kaszt, amely saját hierarchia. Között Vaishya kaszt, ott is sok a kasztok általában közös szakmai alapon. Példaként, hogy a központi tartományokban kaszt - a kaszt festők vagy festő; ez az úgynevezett cifāri, citri. származik a szanszkrit citrakāra - «cselekvő festmények”, »festő«. Ami az eredete ennek a kaszt részletek különböznek. Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy a kasztok, a munka a bőrön, és kaszt cipészek, de ez most köztük olyan nagy ellentmondás, hogy a két alapvető kommunikációs eszközök - a házasságok és megosztás élelmiszer - között nem lehet rajzoló és a munkavállalók a bőrön. Nem veszik egymás vizek, és néha nem is a kapcsolatot.
Rajzoló alapító úgynevezett Viçvakarman - Az első legendás művész és építész tartozó soraiban az istenek; A találmány egy másik hagyomány, ezek leszármazottai az isteni szüzek Sarasvati. ügyes a festészet és a boszorkányság.
Vannak hozzájuk kapcsolódó foglalkoztatási és lehet az eredete, de elkülönítve, rangajiva - «tolmácsok képek”, egy kis kaszt a kolduló barátok. A képviselői ennek kaszt vándorlás és mondd ősi legendák, bemutatják azokat a képeket, az istenek és a hősök. Előfordul, hogy a szerzetesek maguk összerakható képek, a telek általában együtt járó, a két nagy eposzait - „Mahabharatoy” és „Rámájana”. Hivatkozásokat tolmácsa festmények - kolduló szerzetesek - találhatók a korai irodalom. Ezek a szerzetesek is elkülönülve házasságok és tartsa jelentős korlátozások kapcsolatot más kasztok.
Vannak azonban olyan példák, ahol a kaszt megváltoztatta álláspontját a varna-rendszer. Például a kaszt írástudók bengáli kayasthi eredetileg tartozott a Sudra Várna, de uralkodása alatt a mongolok a helyzet javult, és most ők határozottan rangsorolni Kshatriyas.
A legalacsonyabb kaszt, kívül Varna rendszer, egy kaszt érinthetetlenek (hindi - achhut): csandala. Nishad. Dasyus ... Úgy gondoljuk, hogy nem voltak érinthetetlenek a Purusha férfi, valamint a szent tehén trágya. Az emberek candalas végre a legmocskosabb, kemény munka, és vált Scavengers (maga a munka ilyen jellegű van szükség, de Indiában munkakörülmények Scavengers rendkívül nehéz és megalázó), hentesek, sírásó és a prostituáltak (ez utóbbi érinthetetlen, mindenekelőtt abban az értelemben, hogy nem tud férjhez menni). Meg kell jegyezni, hogy egy nő, mondjuk a gyalázat - a házasságon kívüli szex - tekintik tisztátalan és akkor automatikusan érinthetetlen.