Hellenisztikus korban az ókori filozófia - studopediya
Hellenisztikus korban (IV -. II század BC) magában foglalja az idő megállapításának hegemóniáját Macedónia a görög világban, és a végső hanyatlása városok politika, akár a teljes veszteség a szabadság Görögországban, aki 147 BC Római tartomány. Tulajdonképpen Hellenic (görög) kultúra, érintkezésbe lép a kultúrák az úgynevezett barbár népek, már nem az ingatlan egy görög élet és szerzett nemzetközi jelentőségű lett a hellenisztikus. Voltak jelentős változások a lelki életben a görög társadalom:
1) létrehozása instabil monarchiák a romok az egykori birodalom Nagy Sándor vezetett a pszichológia és ideológiáját „nyújtott” helyett a „polgári tudat”. „Haza” kiterjeszti határait a keretein belül a világ. Kozmopolitizmus válik az ideológia a teljes lakosság számára;
3) van egy visszatérő a gondolatok preszókratikus filozófia. Epikurosz feltámasztja az elképzelést, Démokritosz, a sztoikusok - Hérakleitosz, a szkeptikusok - a szofisták. A szimbólum a radikalizálódás a lelki élet és a filozófia a hellenisztikus időszak a virágzás cinizmus. Azonban az első és legfontosabb iskola ebben az időszakban a „Garden” Epikurosz.
1. epikureus Iskola
Halál az ember - semmi;
Ha élünk - a halál még,
és amikor meghalunk - elment.
Epikurosz (342-271 BC) - alapítója az iskola Athénban, az utódja a materializmus és a atomizmus a Démokritosz készítője az eredeti erkölcsi fogalom. Az ő filozófiája, mint tudjuk, a használt. Csak néhány betűt elérték minket. Elveszett minden az ő 300 könyvet.
Epikurosz filozófiája három szakaszból áll: a fizika, logika (kanonokok - elmélet tudás) és az etikát. A fizika Epikurosz az ontológia definiáljuk a kánon, és az etikát. Az ontológiai elképzelések Epikurosz azt látjuk, hogyan befolyásolja az eleai filozófiai iskola és atomisták:
1) nem jön semmi, és képes lesz semmi. Semmiben nem (Eleatic ötlet);
2) a valóságban a dolgok lényegét és az üresség (a térben). Space - egy különleges fajta valóság. Anyag dolgok jelenlegi állása atomok tulajdonságokkal rendelkeznek, mint az alak, súly és méret. Végtelen számú atom, de a sokszínűség alapvető tulajdonságait természetesen. Atomic tulajdonságai lehetővé teszik számunkra, hogy magyarázza egyrészt mnogokachestvennost dolog, másrészt, a forrás a mozgás és változás.
Az atomok egy határt a mérete az ontológiai minimum. ahol az atom oszthatatlan. Eltérő alakjaival atomok így különböznek részek maradnak oszthatatlan. Az atomok lefelé mozogni hatása alatt a súly, míg önkényesen eltérni az egyenes utat és ütköznek más atomok, alkotó dolgokat. Things (szervezetek) végtelen sok, mint egy végtelen számú atomok összetevők.
Szerint Epikurosz, sok világ van, mint a miénk, és más, mint ő. világok design - a véletlen eredménye. Epikurosz nem osztja azt a nézetet Démokritosz a szabály a világ szükség.
A tanítás a lényegességi a lélek működik, mint egy követője Démokritosz Epikurosz. Lélek magában vozduhoobraznyh, a tüdő és a mozgatható atomok. Ő halandó és elpusztította a törzzsel együtt.
A tanítás az istenek Epikurosz nem volt következetes ateista. Istenek, amely tiszteletben tartja a nemzet közös fantázia. De vannak az istenek, akik élnek a teret a világok között. Nem zavarja az ügyek a férfiak, de az utóbbi tisztában vannak az istenek a folyadékok áradó azokat.
Logikai vagy kánon (előíró szabályok ismeretét) alapja az a felismerés az érzékszervi észlelés, mint a tudás teszt. Ez adott érzékiség, hogy enni. Érzékiség nem rossz. Ha észlelési tudás megtévesztette az ember legalább egyszer, akkor nem lenne a hit. Először is, bizonyos értelemben a passzív, ezek határozzák meg a hatása tárgy, másrészt, a tárgy árad komplex atomok, reprodukálja a képet a tárgy maga, és harmadszor, a kép érzékenység megfosztott ésszerűség (megértés), és ennek következtében, olyan, ahogy van.
Érzékelhető tudás bizonyítékok alapján érzékszervi tapasztalat. Szükségtelen racionális tudás, kiegészítve az érzékiség, ez egy hibaforrás. Epikureus szenzációhajhászás materialista. De, elvileg ki lehet tenni a szubjektív idealista következtetéseket.
Etikai Epikurosz természetesen következik a materialista ontológia. Az ember lényege határozza meg a lényegesség és a jó ember - egy természetes tény. Boldog ember harmóniában a természettel. Hedonizmus - etikai elv Epikurosz, azt állítva, az emberek iránti vágy öröm (nincs fájdalom). Erkölcsi elvárásainak epikureus etikai származik az ember természetét. Viselkedési elvei etika - kikapcsolódás, nem avatkozás, függetlenül a külső körülmények. A cél az etikai normák és elvek - elérése bizalom és ataraxia (nyugalom és a nyugalmat). Ataraxia szükséges feltételeként elősegíti a filozófiai tudás.
Epikureus etikai ellenzi a törvény, a jog és az igazságosság az állam. Következésképpen úgy szakít az etikai ember polgár etika klasszikus Görögország és épít a történelmi jelenet etikai elsőbbségi emberi egyed. Ahhoz, hogy a boldogság és ataraxia személy nem kell semmi más, mint maga. Állami, gazdagság, a nemesség nem igényel. A politikai élet lényegileg természetellenes „ataraxia korona korona felülmúlja a nagy birodalmak.” Még megtalálja a valódi értelmét a barátság, ha megfosztják a „hasznosság”, és lesz egy élvezet. „Mindabból, bölcsesség választottak a boldog élet, a legnagyobb hasznot - ez a barátság.”
Epikurosz dicsőítsék az élet, mint egy természetes jó. Szókratész és tanítványai áldás úgynevezett igazság. Ezek két etikai paradigmát: a polgár etika - a paradigma az igazságszolgáltatás, az egyéni etika - a paradigma az élet. A filozófia Epikurosz realizálódott, mint a művészeti élet.