Mit nevettek Oroszországban
Orosz jelenti vidám.
Nevet, boldog, mosolygós úton élénk, tele van energiával, képes továbbítani éltető erők a külvilággal. Ősidők óta, a nevetés kísérte a születési rituális nevetés újjáéledt, megtermékenyített „megtermékenyített”, „eke” a talajt.
Fotó: Abram Efimov
A karácsonyi alakoskodó, palacsinta sétányok, curling Trinity nyírfák, átugorva bonfires ivanokupalskie, temetési Kosztroma - mindezek rituális cselekmények változatlanul kísért nevetés, szórakozás, mulatság, egy mágikus-termelő tulajdonságait.
Miért nevetni egy temetésen?
Notorious Sardonicism, érzékeljük ma kegyetlen, rosszindulatú, - nevetés kíséretében egyszer Szardínián megölése idős emberek. Azonban ennek az oka nevetés nem volt harag nevetés fordult a halál születés, képviseli a győzelme egy új élet, a folyamatos létezését.
Oroszországban nem voltak erősen kifejezett rituális nevetés a temetésen, mint olyan, de természetesen nevetés kíséretében szokások utánozzák temetés vagy megölése bizonyos antropomorf karaktereket. Így karácsonykor játszik „umruna”, „halott”, „halál”: az a személy, ábrázoló halott, szerint egy koporsót vagy egy tábla és egy univerzális nevetés gyászolta, temetés, paródia, torzítva a templom ünnepség alakoskodó pap és diakónus egy füstölő egy agyagedényt.
Húshagyókedden a világ gyakran utánozza temetési menet, hogy árulja el égett vagy széttépett Shrovetide képmását, vonult dalok, táncok, szamárköhögés. A sellő vagy semitskoy megelőző héten a Szentháromság készült látva sellők: nő vagy képmását ábrázoló sellő, kivették a területen, amely hozzájárul a termékenység, mint egy sellő, a vizet át a szükséges mezőket a nedvesség, és ez kedvez a szüret.
Ez kíséri sellő, flörtöl vele, csiklandozás, harapós, aki ing, aki kezét: „Hableány, sellő, Csiki me” kísérték játékok, nevetés, éneklés, és tehetne egy sellő egy hordágyon, és intézkedik a temetés a sír , siránkozás és szórakoztató összekeverjük. Pünkösdi gyűrött díszített vagy kikészített lány dobott nyírfa szenvedett a területen, vagy megfullad a folyóban, mielőtt kaparás, letörik. És ismét, nem mentes ének, tánc, rituális nevetés szükségesek az emberi élet, az állatok és növények.
Hasonló töltött, gyártott és napján Ivan Kupala és Kosztroma is elpusztult, és a megtermékenyített rasterzyvalis nevetés maradványokat szétszórták, eltemetve területeken. Ezek a karakterek, babák, plüssállatok, fejletlen a vegetációs istenség, a termékenység, köszönhetően az életadó ereje a nevetés újjáéledt, feltámadt, nőttek a gabonafélék, így a betakarítás az élet.
Így emlékezve a halott Radunitsa első jajgatott és siránkozott, utalva az ősök szülők, remélve, hogy a segítséget, támogatást nyújt a természet erőit, majd nevetve kontrollálatlan, feltámadó az elhunyt termékenységet.
Nem szórakozásból, hanem az élet
Nature nevetés gazdag és változatos. Nevet, az ember képes kifejezni a különböző, néha egymásnak ellentmondó érzelmek és hangulatok meg: kegyetlen és szatirikus humoros fény. Tehát, kigúnyolni, obessmyslivaya papság és az attribútumai, ami azt mutatja, ellenszenvét, ünneplő népi utánozták, parodizált egyházi gyászszertartást. Kitett, kitüremkedés szemben testi és lelki, hangsúlyozva paródia, kérlelhetetlen szatíra ellentmondás, a népszerű szórakoztató hasonlítják színes felvonulások, karnevál. Tehát terhelő kárörvendő nevetést váltott öröm.
Öröm, nevetés - mindig az élet, nevetés kíséri, és még okoz szülés. A mesebeli hős, belépés egy másik világ „messze”, azaz a világ a halál is tiltja nevetés, mert a nevetés hős kiadni magát a holtak között az élőt. Élő nevetni, halott - nem. A halott csak megölni, hogy a halál birodalmába, élő, éppen ellenkezőleg, képes újraéleszteni, feltámasztani, mert van egy frissítő nevetés, szórakozás és öröm.
A Jakut mítoszok nevetés okozta az istennő a szülés és a terhesség, akkor nevetés a primitív elmék készített szülés. A korai szakaszban a törzsi társadalom a fő megélhetési vadászott, melynek során ismét nevetett: az állat leölése, nevetés, helyreállítva ezzel azt az új életet, és ezért előíró új termelés. Az Advent a mezőgazdaság, e reprezentációk átkerültek mezőgazdasági kultuszok.
Nevetés segíti a földet, melyet úgy, mint a női test, szülni, hogy eltérjen a terhet. Ősszlávokról támaszkodott a nevetés, mint egy mágikus erő, amely elősegíti növelése és erősítése a termelőerők jellege: az aratás a gabona, fű, gyümölcs, szorzás az állatok. A hangosabb és nevetés közben a tavaszi-nyári ünnepség, a gazdagabb, bőségesebb utód, amely az egyéni élet.