Kivonat ortodoxia kialakulásában szerepet az ókori államok
Jelentős esemény a korai történetében a legtöbb európai nemzet volt a bevezetés a világ a keresztény értékek. A szlávok kereszténység nőtt elég lassan.
A megsemmisítést a szokásos életmód időszakában állandó migráció az első évezred teremtette meg az előfeltételeket többet univerzális hit.
Ellenőrzés céljából megvizsgálja a hatását a keresztség Oroszország és a változások mentek végbe a hatása alatt ezt az eseményt.
Annak érdekében, hogy felmérje, milyen változások történtek a keresztség, meg kell megismerkednie néhány jellemzője a társadalmi élet Oroszországban a kereszténység előtti korszakban.
A pogány időkben Oroszországban csak egyetlen nyilvános különbséget: az emberek vannak osztva a szabad és alárendeltként vagy rabszolgák. Létezett már időtlen idők óta. A fő forrása a rabszolgák elfogtak. Laza kifejezés a Knyazhye férfi rabszolgát nevezett alkalmazottak (egyes szám - slave). A rabszolgák helyzete nagyon nehéz, úgy tekintették, teherhordás, nem tudták saját tulajdon. Rabszolga sem talál magának védelem csak a gazdája, amikor a gazdája száműzik, vagy elengedni, a szolga válik egy számkivetett, és megfosztotta a védelem és menedék.
A pogány társadalomban fejedelmi hatalom volt ereje és jelentősége amit most a kormány. Society osztották független szakszervezeteket, amelyek csak a hazai óvja és védje tagjai. Megjelent a szakszervezeti személy tehetetlen és tehetetlen kitaszított. A család volt durva pogány jellegű. Rabszolgaság nagyon gyakori volt. Brute force érvényesült a társadalom és az emberi személy önmagában ez nem számít.
Keresztény egyház nem tudta elfogadni egy ilyen sorrendben. Együtt a keresztény tanítás a szeretet és az irgalom az egyház hozta Oroszországba és az elején a kultúra. Oktató pogányok azt kívánta javítani a mindennapi sorrendben. Keresztül hierarchia és például hívei az új hit, az egyház járt el a modor és intézmények Oroszországban. Az igehirdetés és az egyházi gyakorlat azt mutatta, hogyan kell élni és cselekedni kérdésekben a személyes és társadalmi.
Kereszténység elterjedt Oroszországban, mint egy hosszú távú munka bevezetéséről szóló vallás, amely önként, ha az erő évszázadok óta. Feltételezhetjük, hogy az első században, a szláv földeket által látogatott András apostol, amelynek feladata, hogy elterjedt a kereszténység. Az alkotó a szláv ábécé Szent Cirill egyik szláv törzsek keresztény hitre mintegy 200 család, látszólag egy tollat században nem volt annyira lelkes hívei pogányság.
A megkötött szerződés Igor Bizánccal aláírt és pogány harcosok és „megkeresztelkedett Rus', azaz Keresztények tartott magas pozícióját a kijevi társadalomban.
Olga, hogy fut az állam halála után férje, és megkeresztelkedett, mely még ma is a történészek egy taktikai lépés egy bonyolult diplomáciai játékot a Bizánci Birodalom.
Szvatoszláv uralkodása volt egy ideig, tekintettel a békés egymás mellett élés a két vallási rendszerek közötti polgárok és lakosok a herceg udvari sokan voltak keresztények. Általában a városi lakosság kész volt elfogadni az új hit, de az elkötelezettség mértéke pogányság falubeliek nehezebb.
Kereszténység fokozatosan szerez állapotát vallás. A kereszténység terjedésével a bírósági és kísérete környezetet teremtett előfeltételei a hivatalos elismerése az új vallás és tömege keresztség a keleti szlávok. Ez a rendeltetése alatt megvalósítandó Prince Vladimir. Vladimir Kijev idején a honfoglalás volt rendíthetetlen pogány. Néhány évvel azután, voknyazheniya Vladimir elutasította a korábbi elkötelezettségét pogányság megkeresztelkedett, és felmerült a kereszténység alattvalói. Vallási reform jelentősen megváltoztatta az életét a többiek, hívta életre a politikai okokból, mivel keresztény lett, Vladimir után a kereszténység, úgy döntött, hogy erősítse a külföldi politikai helyzet Oroszországban, mert semmilyen kapcsolata a keresztény államok a pogány Rus biztosított egyenlő partner.
Vladimir látta a kereszténységet államvallássá, így az elutasítás keresztség tekinthető neloyalnost hatalomra. Kijev lakosok és a lakosok a déli és nyugati városok reagált nyugodtan a keresztség. Északra és keletre a város fellázadt. Novgorod ellen Bishop Joakim Murom lakosok nem engedték a város Vladimir fia Prince Gleb. Sok történész úgy vélik, hogy az ellenséges kereszténység északi és keleti részén okozott tapadása a lakosság a hagyományos rítusok. Másik oka a Novgorod és Rostovites rezisztencia veszélye volt, ahogy gondolta, a politikai autonómiáját.
Vladimir, a korábbi herceg Novgorod, szemében Novgorod volt hitehagyott, letaposott „régi hagyomány. A mezőgazdasági termelők és vadászok követte az utat a kettős hit, a kettős hit létezett sokáig, mert kevés papok száma.
Eleinte Vladimir elutasította a büntetőjogi szankciókat. Megszervezte a rendszeres étkezés, ami jön csak éhes, osztogatnak az élelmiszer a szegény, de uralkodása alatt Vladimir nem tekinthető az „aranykor”.
A történelmi jelentőségű a keresztség Oroszország rejlik bevezetésével a szláv finn béke értékeinek kereszténység feltételeinek megteremtése együttműködés Oroszország más keresztény államok.
Rusckaya templom vált egy erő, amely egyesíti a különböző földeket Oroszország, kulturális és politikai egység.
A keresztség Oroszország - ez nem egy rövid távú cselekvési és hosszú távú folyamat fokozatos krisztianizációjában a keleti szlávok. A keresztség Oroszország teremtett új formáinak belső élet és az új interakciók a környező világot.
Gumilev azt mondta: „A katonai és politikai következményei a választás a hit nagyon magas volt. A választást nem csak adott Vladimir erős szövetségese - Bizánc, hanem egyeztetni saját lakosságának a fővárosban. A keresztség segíti ellenállás eleinte inkább pogányság, Novgorod és Novgorod Kiev De pogányok törtek katonai erővel, de egy idő után Csernyihivi együtt Szmolenszk is bevonta a kereszténységet. Most, mielőtt a kijevi fejedelem maradt külpolitikai problémák. Elfogadása keresztény erkölcs nem volt lelki erőszak a megtértek, akik megszokták, hogy az elemi ellenzék a jó és a rossz.
Alapján a kereszténnyé történt a kialakulása egy új típusú állam Kijevi Rusz. Szoros kapcsolat a világi és egyházi hatóság az elsőbbségét az első, mint a második. Az első felében a XI században végrehajtása megkezdődik az egyházi joghatóság. Az elképzelés az egyház továbbította az ügyet a házasság válás, család, néhány örökletes ügyben. Végére a XII-ik században vált felügyeli a szolgáltatás súlyok és mértékek. Jelentős szerepe volt az egyház által a nemzetközi ügyek kapcsolódnak a kapcsolatok elmélyítését a keresztény államok és egyházak.
Fővárosi és a papság uralkodott, és úgy ítélik alárendelt ember volt a helyzet a görög egyház alapján külön törvények gyűjteménye Nomocanon kapott Oroszországban Pilóta neve. Ez a gyűjtemény állt apostoli egyház szabályai és az egyetemes zsinatok és a polgári jog az ortodox bizánci császárok.
Így Oroszország, valamint az új tan, új erő, új oktatási, új földesurak, a földbirtokosok új szokások, új törvények és a bíróságok.
Miután találtak Oroszországban számos szakszervezetek, klán és törzsi templomban magukat egy különös szövetség - az egyházi közösség; részévé vált a klérus, akkor az emberek, akik gondját a templom és etetni, és végül az emberek, akik szolgáltak az Egyház és eltartott. A templom gondját és táplálják azok, akik nem táplálkoznak maga önmagát: a szegények, a betegek és a rászorulók. Church adta menedék és védelem minden számkivetettek, akik elvesztették a védelmét a világi társadalmakban és a szakszervezetek. Outcasts és rabszolgák védelme alatt a templom, és tette az alkalmazottak. És nem számít, hogy milyen gyenge vagy jelentéktelen egyházi személyeket, a templom ránézett egy keresztény módon - mint szabad ember. nem volt rabszolga a templomban szolgák, adományozott a templom, fellebbezést nyújtott be az emberek személyesen mentes; ők csak csatlakozik a templom föld, élt, és dolgozott a javára az egyház. Így az egyház adta világi társadalom példát egy új, fejlettebb és humánus eszköz, ami találhatja magát védelmet és támogatást az összes gyenge és védtelen.
Church befolyásolni a családi kapcsolatok és az általános erkölcs az orosz társadalomban. Alapján egyházi törvény, elfogadja és megerősíti az első orosz fejedelmeket egyházuk oklevelek, minden olyan bűncselekmény és emberiség elleni hit és az erkölcs a bíróság nem terheli a herceg, és a templom. Alkalmazása a törvények sokkal fejlettebb, mint a durva jogszokásokat pogány társadalom, a papság támogatta a legjobb módon Oroszország, szemben a jobb érdekében saját bíróságokon. Különösen a papság ellen lázadtak a zord rabszolgaság Oroszországban. A tanítások és prédikációk, a beszélgetések és beszélgetések a klérus aktívan tanított az urak, hogy könyörületes rabszolgákkal, és emlékszem, hogy egy szolga - egy férfi és egy keresztény. A tanítások tilos volt nemcsak megölni, de a kínzás és a szolga. Fokozatosan megváltozott, és meglágyult pillantást a szolga, a rossz bánásmód rabszolgák megtisztelte „bűn”. Ez még nem a törvény bünteti, de már elítélte az egyház lett elítélendő.
Nagyon széles volt a befolyása az egyház a polgári élet egy pogány társadalomban. Ez magában foglalja minden szempontból a társadalmi rend és legyőzni az ugyanaz, mint a politikai tevékenységét a fejedelmek és a magánélet minden család. Abban az időben, mint a fejedelmi hatalom még mindig gyenge volt, és a kijevi fejedelmek, mikor vált sokat keresett magukat az állam szétválasztása - az egyház egységes és terjeszteni a nagyvárosi erő egyenlő az egész orosz földet. A jelen autokrácia Oroszország volt az első, a templomban, és ezt a templomot számolt befolyása belső egységét és erejét.
Politikai struktúra és gazdasági kapcsolatok a kijevi Rusz változtatni. Az első szakaszban a létezéséről, ez viszonylag centralizált állam. Ez vezette a kijevi fejedelem, alá van rendelve az uralkodók alárendelt földet. Élettartama során a herceg apja az ő fiai voltak kormányzók a nagyobb városokban, és méltatja. Oroszország elismerte a fennhatósága az általános. Power over területén egyértelműen az uralkodó faj Rurik, azaz A legfőbb hatalom az orosz föld minden hercegi család, az egyén hercegek voltak tekinthetők csak átmeneti tulajdonosok fejedelemségek Megvannak a sorban a szolgálati idő. De ez nem jelenti azt, a kollektív vezetés személynek kell lennie, aki a vezető - Prince of Kiev, azaz Ez volt a fejedelemség rendszer - idő. Ezek öregszik kor. Öröklődés egyenesen lefelé a férfi vonalon. Ez adta neki az irányadó, kivéve a birtokában egy település legismertebb jogait fiatalabb unokatestvérek. Viselt nagy, azaz cím vezető fejedelem nevezett atyja testvéreinek. Úgy gondolta, a fiatalabb rokonok, akik ment engedelmesség, megítélni a veszekedés közöttük, vigyázott a elárvult családok, volt a legfőbb őre az orosz földet. A nagyherceg volt törvényhozó, a katonai vezető, a legfőbb bíró és a vámszedő.
Ókori művészet - festészet, szobrászat, a zene - a kereszténység szintén érzékelhetően változik. Pagan Oroszország ismerte mindezen művészeti ágak, hanem egy tisztán pogány, népi kifejezést. Ősi fafaragók, kőfaragók létrehozott fa- és kőszobrok pogány istenek, szellemek. Festők festette a falakat a pogány templomok, vázlatokat készített mágikus maszkok, amelyeket azután gyártott kézművesek; zenészekkel húros és fúvósok fából, örülök törzsi vezetőkkel, köznép szórakoztat.
És akkor visszük orosz talaj kanonikus tartalom, ragyogó annak végrehajtását a művészet Bizáncot szembe a pogány világszemlélet a keleti szlávok, azok örömteli imádják a természet - a nap, tavasz, fény, azok nagyon földi fogalmak a jó és a rossz, a bűn és az erény. Az első évben a bizánci egyházi művészet Oroszországban tapasztalható a teljes erejét az orosz népi kultúra, népi esztétikai ötleteket.
Ctrogo aszketikus stílus bizánci ikonográfia a XI században alakították át a kefe orosz művészek portréi, KIE, közel a természethez, bár az orosz ikonok és végrehajtani, hogy az összes funkcióját a feltételes ikonográfiai arca. Ebben az időben a híres Pechersk szerzetes-festő Alimpiy. Mintegy Alimpiya mondták, hogy ikonográfia volt a fő eszköze a létezés. De ő szerzett töltött egy nagyon sajátos módon: az egyik rész vásárolni minden, ami szükséges volt mesterségét, a másik adta a szegényeknek, és egy harmadik adományozott a barlangok kolostor.
Együtt a ikonográfia kifejlesztett falfestmények és mozaikok. Ismert, hogy a nagy művészi teljesítmény mozaik Szent Mihály kolostor a képet az apostolok, a szentek, akik elvesztették bizánci súlyosságát; arcuk lett lágyabb, lekerekített.
Szerves részét képezi a művészet Oroszország a zene, a művészet ének. A „laikus” említi a legendás mesélő-énekes Bojan, aki „bérbe” ujjukat élő húrok, és ezek „magukat hercegek dicsőség dörögte.” A freskók Szent Szófia székesegyház képét látjuk zenész a fafúvós és vonós hangszerek - lant és hárfa. Krónika jelentések ismert tehetséges énekes Mitus Galíciában. Egyes egyházi írások ellen irányul szláv pogány art említett utcai bohócok, énekesek, táncosok; volt egy népi bábszínház. Köztudott, hogy amikor Vlagyimir fejedelem a hajógyár, a bíróság a másik neves orosz uralkodók alatt ünnepek jelen szórakoztatta énekesek, mesemondók, előadók húros hangszerek.
És, persze, fontos eleme az egész régi orosz kultúra folklór - dalok, legendák, eposzok, közmondások, közmondások, aforizmák. Az esküvő, étkezési, temetési dal tükrözi számos funkciója az emberi élet abban az időben. Így az ősi esküvői dalok beszélhetünk, amikor a menyasszony elraboltak „köcsög” (persze, azok beleegyezésével), később - amikor már megváltott, és a dalok egy keresztény ideje foglalkozott a hozzájárulásával a menyasszony és a vőlegény és a szülők a házasság.
A kultúra az emberek szorosan kapcsolódnak a mindennapi élet, a mindennapi életben, mint az élet az emberek által meghatározott szint | a fejlesztés az ország gazdasága szorosan kapcsolódik a kulturális pro-engedményezési.
A közepén a XII században egész területét, a „félig-állapot”, hogy kialakult a kijevi állam, egyesült. A név „orosz föld”, a fenti csak a Dél-Oroszországban, az egész területet lefedő az állam, amely egyesíti több mint 20 nemzetek és törzsek.
Ez azt jelzi, hogy a Kijevi Rusz rakták végén a jobb polgári rend és a pogány életet jelentősen elismerte hatása a kereszténység és az oktatás iránt kereszténység Oroszországba. A fejlesztés az állam Oroszországban a XII században, meg kell jegyezni, egy másik fontos szempont. Ugyanakkor, mint az elején a törés a nemzeti egység és Oroszország megkezdte a csökkenés a déli megyékben, egy olyan társadalomban született nemzeti érzés és tudat a nemzeti egység. A lakosság különböző megyékben tudjuk, hogy ezek is részét képezik egy plébánia „orosz föld”, és készen álltak végveszélyben letegye életét az egész orosz földet. A krónikás, hogy a rekord Kijev, beszélni akart vele, ment „orosz föld”; rájött, hogy szülővárosában Kijev Kijev központjában nem a plébánián, hanem az egész orosz földet, egységes és nagy.
A kereszténység nagy jelentőségű volt az egész orosz társadalmat. Ez létrehozott egy széles keretet egyesítésének minden nemzet, fokozatosan kezdte felváltani a pogány rítusok és hagyományok.
Összességében, köszönhetően a kereszténység a Kijevi Rusz beépítette az európai keresztény világ, és így vált egyenrangú tagja az európai civilizáció folyamata.
2. Gordienko NS „A keresztség a rusz” Tények vs. mítoszok és legendák. Moszkva, 1984.