A Katekizmusa a katolikus egyház
Az ember keresi Istent. A világ teremtése Isten hív minden dolgot nem léte a létezését. Az ember, akit Isten „koronás dicsőséggel és tisztességgel” (Zsolt 8,6), amely képes követni az angyalok tudni, „hogyan fenséges a neve az Úr az egész föld” (Zsolt 8,2). Még azután is, egy személy elveszti miatt a bűn olyan, mint Isten, ő a hordozója a kép a Teremtő. Az ember mindig azt akarja, hogy azt, aki kéri, hogy létre. Minden vallás arról tanúskodnak, hogy ezek a nagy kereső embereket.
Isten hív az ember az első. Elfelejtettem a Teremtő, hogy az ember, vagy menekült el az arcát, rohant után ott bálványok vagy vádolja Istent, hogy elhagyta. Isten, élő és igaz, fáradhatatlanul felhívja minden ember egy rejtélyes találkozó az imádságban. Ez egy jogi aktus a szeretet Isten mindig hűséges ima az első helyen, és az emberi tevékenység - mindig a válasz. Amint Isten kinyilatkoztatja magát az ember, és kiderül, magát az embert, az ima lesz a kölcsönös fellebbezés Unió dráma. A szavak és akciók ebben a drámában magában foglalja a szív, és ez kiderült a történelem során.
Az Ószövetségben
A kinyilatkoztatás az ima az Ószövetségben illeszkednek közötti időszakban az őszi és a helyreállítás a férfi között, Isten szomorú hívást az első gyermek: „(.) Hol vagytok Mit tettél?” (Gen. 3,9.13) - és a válasz az egyszülött Fiát, amely része a világ ( „Lo, jövök, hogy nem a te akaratodat, ó Isten” Zsid 10,5-7). Ezért ima kapcsolódik az emberi történelem, ez a kapcsolat Istennel történelmi eseményeket.
Creation - forrás ima
Ima él elsősorban alapján a valóságban a teremtést. Az első kilenc fejezetből a Genesis leírni ezt a kapcsolatot Istennel: Abel feláldozza az elsőszülött a nyáj; Enos felszólítja az Isten nevét; Enos „sétáló Istennel” (Ter 5,24). Sacrifice Noé „szép”, hogy Isten, aki megáldja és rajta keresztül, hogy áldja meg az egész teremtés, mert a szíved tiszta és igaz, novemberben: ő is „Istennel járt” (Ter 6,9). Ez a minőségi ima által tapasztalt számos igaz ember minden vallásban.
Az ő törhetetlen szövetség (szövetség), nappali lelkek, Isten mindig hívott embereket, hogy imádkozzanak hozzá. De a különleges kijelentés ima az Ószövetségben kezdődő mi atyánk Ábrahám.
Az ígéret és a hit imája
Amint Isten hív Ábrahám, megy egy út „ahogy az Úr azt mondta neki:” (Ter 12,4), a szíve teljesen „engedett”, ő engedelmeskedett. Mi a fontos az ima - a szív jegyzet készült összhangban Isten; értelmében viszonylag hozzá képest. De Ábrahám ima fejezzük első akcióban: a Silent, épít minden lépésnél az oltár az Úr. Csak később úgy tűnik, az első szava az ima - a rejtett panasz emlékezteti Isten ígéreteit, amelyek látszólag nem teljesül. Így a kezdetektől megnyilvánuló egyik szempontja a dráma ima: a vizsgálat a hit Isten hűségét.
Istenben hinni, hogy járjunk az Ő jelenlétét és Vele, a pátriárka készen áll, hogy a sátrában titokzatos vendég: ez a gyönyörű vendéglátás Mamre - a bevezetés Gyümölcsoltó igazi Fia az ígéret „Attól a pillanattól kezdve, amikor Isten bízott Abraham tervét, a szív a pátriárka. ez összhangban van az együttérzés, az Úr az ő népét, és meri közbenjárni értük a bizalom és a bátorság.
Mint végső tisztítási hit, Ábrahám szemben a követelmény „kapott az ígéreteket” (Zsidók 11,17) feláldozni fiát, amelyet Isten adott neki. Ábrahám hitét nem gyengül, „Isten majd gondoskodik a maga számára a bárány egészen égőáldozatul” (Ter 22,8), „mert azt gondolta, hogy Isten képes emelkedni a halálból” (Zsid 11,19). Tehát hű volt az apa rájött a hasonlóság az Atya, aki nem kíméli saját Fiát, de õt mindnyájunkért. Ima vosstanavlivet ember hasonlatosságára Istent, és csatolja a hatalmát Isten szeretetének a megtakarítás sok.
Isten megújítja ígéretét, hogy Jacob, az elődje a Izrael tizenkét törzse. Az ülés előtt a Ézsau, Jákob küzd egész éjjel egy titokzatos „valaki”, aki nem hajlandó elárulni a nevét Jacob, de áldja, mielőtt eltűnt hajnalban. Hagyomány az egyház tartotta ezt a történetet, látja, hogy ez a szimbólum a harc az ima a hit és az állandóság a győzelem.
Mózes és az imádság a közvetítő
Amikor ígéretet végrehajtása megkezdődik (húsvét, az Exodus és a Testament, a tehetség jog következtetés) ima Mózes kifényesedése közbenjárására ima módon valósul meg az „egy közvetítő Isten és emberek között, Krisztus Jézus” (1Tim 2,5).
Itt megint az Isten az első. Ő az égő csipkebokor - égő csipkebokor - kéri Mózes. Ez az esemény továbbra is az egyik alapvető ima képek a lelki hagyományok judaizmus és a kereszténység. Valóban, ha a „Ábrahám, Izsák és Jákob” hívások Mózes, az õ szolgája Ő - az élő Isten, aki azt akarja az embereket, hogy az élet. Ő kinyilatkoztatja magát, hogy megmentse őket, de nem egyedül, nem akarata ellenére. Azt kéri, Mózes, hogy küldje el, hogy csatolja az együttérzés és a megváltás. A beszédében Mózes úgy hangzik, mint egy jogalapot, hogy Isten, Mózes, miután sok vita vezet akarata összhangban van az Isten akarata, Megváltó. De ebben a párbeszédben, amikor Isten bízott Mózes, Mózes is megtanulja, hogy imádkozzanak: ő megpróbálja elhagyni, tiltakozott, és ami a legfontosabb, azt kérdezi, és a válasz az ő kérésére az Úr bízott neki kimondhatatlan neve, amely nyitja műveiben csodálatos.
Tehát, „Az Úr Mózesnek szemtől szembe, mint egy ember szólani barátjával” (Kiv 33,11). Ima Mózes - jellemző a szemlélődő ima, amellyel Isten szolgája hű hivatását. Mózes gyakran és hosszú ideig „beszélő” Istennel - megy fel a hegyre, hogy hallja, és kapcsolja hozzá az imádságban, és lement az embereknek, hogy azt mondta neki a szavait Isten és a szék őket. „Ő hű egész házamban, szájra beszélek vele” (Számok 12,7-8) - a „Mózes volt a legszelídebb ember minden ember a földön” (Számok 12.3).
Ebben a bensőséges Istennel, az irgalmas, lassú a haragra és nagy kegyelmű, Mózes megtanulta a szilárdság és állandóság az ő közbenjárására. Ő nem imádkozott magának, hanem az embereket, hogy imádkozzanak, hogy Isten magához örökségül. Már a csata Amálekkel vagy szeretnének gyógyítani betegség Miriam, Mózes közbenjár; és különösen azután, hogy elszakadás az emberek, amikor „beleesik egy hasadékba” Isten előtt (Zsolt 106,23), annak érdekében, hogy mentse az embereket. A érveit ima (közbenjárás - ugyanaz a misztikus harc) ösztönzik majd a merészsége nagy ima a zsidó nép, valamint az Egyház: Isten a szeretet, Ő annyira igazságos és igaz; Nem tud ellentmondani magának; Azt kell emlékezni csodáit; A vita arról szól, az ő dicsőségét; Nem mehet el az ember, hogy az ő nevét viseli.
Dávid és az imádság a király
Az ima Isten népe virágzik az árnyékban a lakhelye Isten, a szövetség ládája, és később a templom. Eleinte a vezetők a nép - a pásztorok és a próféták - tanítják imádkozni. Boy Samuel kell tanulni anyja Anne, mint „állandó az Úr előtt”, és a pap Eli, hogyan kell hallgatni a szót az Úr: „Szólj, Uram, mert hallja a te szolgád” (1 Sámuel 3,9-10). Később ő is elismeri értékét és fontosságát közbenjárás: „Nem engedem, hogy semmi bűn megszűnik imádkozunk értetek, és azt fogja mutatni, hogy a jó és a helyes utat (1Kir 12,23).
David - nagyon király „az Isten szíve”, a pásztor, aki imádkozik népéért és az ő nevében; a benyújtás az Isten akarata, dicséret és a bűnbánat lesz a modell ima az emberek. Ő a felkent Isten, az ő ima közösség iránti hűségben Isten ígéretében, hanem a teljes szeretet és az öröm a bizalom az, aki az egyetlen Király és Úr. A zsoltárok David ihlette a Szentlélek, ez az első próféta a zsidó és keresztény imádság. Az ima Krisztus, az igazi Messiás, és Dávid Fia, felfedi, és töltsük fel a jelentését ez az ima.
A jeruzsálemi templom, az imaházba, hogy Dávid akart építeni, lesz létrehozását fia, Salamon. Temple felajánlás ima alapul Isten ígérete és a végrendeletét, a hatékony jelenlétét az Isten nevét a népe között, és a memória a Exodus csodák. A király ekkor emeli a karját az égre, és imádkozik az Úrhoz magadról, az egész nép, az eljövendő generációk számára, a megbocsátás bűneiket és a mindennapi igényeket, hogy minden nemzet tudhassák, hogy Ő az egyetlen Isten és a szív népe teljesen elárulták őt.
Illés, a próféta és átalakítása szív
A templom kellett volna lennie az emberek Isten helye az imádságra nevelés: zarándoklatok, lakomák, áldozatok, az esti áldozat, a tömjén, a kenyér ajánlatok - az összes ezeket a jeleket a szentség és Isten dicsőségét, a felséges, és nagyon közel van, már hívja imára és az ima módon. De ritualizmus gyakran vezette az embereket, hogy a tisztán külső kultusz. Kötelező oktatás a hit, átalakítása a szív. Ez volt a küldetése, a prófétákat, előtt és után egyaránt a babiloni fogságból.
Illés - az apa a próféták „típusú keresi Istent, keresek arca” (vö Zsolt 24,6).. Az ő neve - „Az Úr az én Istenem” - hirdeti a kiáltás az emberek, válaszul a próféta imáját Kármel hegyén. Jakab apostol emlékeztet minket, az Illés, hogy hívja imára: „A ima az igaz ember” (Jakab 5,16-18).
Miután megtanulta a részvétet a menedékhelyen a patak Cherith Illés tanítja özvegye Zarephath hinni az Isten szavát -, és a hit azt állítja, ő kitartó ima: Isten hozza vissza az életbe az özvegy gyermeke.
Abban az időben az áldozat Kármel hegyén, amikor Isten népe a hit döntő, ez az ima, az Illés Isten tüze éget áldozat alatt az esti áldozat. „Hallgass meg engem, Uram, hallgass meg engem!” - ezek a szavak Illés játszott az eucharisztikus liturgia Epiclesis keleti rítusok.
Végül, megy vissza a sivatagba egy olyan helyre, ahol Isten, élő és igaz, kinyilatkoztatta magát az emberek, Illés rejt, mint Mózes, „egy hasadék a szikla” Meddig előtt nem „pass” a titokzatos Isten jelenlétében. De csak a hegyen a színeváltozás megmutatja magát az egyetlen, akinek arca keresnek: a tudás az Isten dicsőségének ragyog a Krisztus arcát, megfeszített és feltámadt.
Üléseken, „egyedül Isten” próféták világosságot és erőt a szolgálatukat. Az ima - nem menekülés a világ rossz, de hallgat az Isten szavát, és néha vitatják vagy panasz, mindig közbenjárás várnak, és előkészíti a beavatkozást a Megváltó Isten, a történelem Ura.
Zsoltárok - ima
A Dávid idejében, amíg a Messiás eljövetelét szövegek a szent könyvek tartalmaznak imát, jelezve elmélyítését imádság - a maga és mások számára. Fokozatosan a gyűjtemény zsoltárok jött létre, amely öt könyvet. Psalms (azaz „hvalenyj”) egy remekmű OT ima.
Zsoltárok táplálják és kifejezik az imádság Isten népe, mint a gyülekezet során nagy ünnepeken Jeruzsálemben és minden szombaton a zsinagógában. Ez az ima elválaszthatatlanul személyes és közösségi. Ez vonatkozik mind az imádkozó és minden ember. Felemelkedik a Szentföldre, és a diaszpóra közösségek, de magában foglalja az egész teremtés. Ő emlékeztet a megtakarítás a múlt eseményeit a történelem, és kiterjeszti a teljes. Ez megemlékezik az ígéretek Isten már végrehajtott és várja a Messiást, aki teljesíti azokat véglegesen.
Zsoltárok, imádságok, amely megállapította, hogy teljes körű megvalósítása a Krisztusban, alapvető része az Ő Egyház imádsága.
Psalter - egy könyvet, amelyben az Isten szavát válik az ima az ember. A többi könyv az Ószövetség, „a szavak hirdetik a tetteket (Isten az emberek), és a titkok azok tartalmaznak.” A zsoltárok a zsoltáríró szavait a dicséret Istennek, kifejezetten Isten üdvözítő tettei. Ugyanaz a Lélek inspirálja munkáját Isten és az ember válasza. Krisztus fog kapcsolódni egymáshoz. Benne zsoltárok továbbra is tanítani, hogy imádkozzunk.
Szóbeli sokrétű imák a zsoltárok született ugyanabban az időben a liturgiában a templom és az emberi szívben. Zsoltárok - akár himnuszok, imák hálaadás vagy gyász, egyéni vagy közösségi ima, zarándoklatok, vagy királyi himnuszokat, gondolatok Bölcsesség - a tükör Isten csodáit a népének történetét és helyzetek által tapasztalt a zsoltáros. Zsoltár tükrözheti egy esemény a múlt, de olyan harmonikusan fűszerezett, amely alkalmas arra, hogy az ima az emberek minden helyzetben és minden korban.
A rendszeresen jellemzői énekek: az egyszerűség és a spontaneitás az ima; vágy Isten a jó és a jó dolgokat a teremtésben; a sorsát, a hívő, kitéve, mert a szeretet az Isten, akit helyezi mindenek felett, hogy a támadás sok ellenséget, és sok kísértésnek; Végül az elvárás, hogy majd igaz, hogy az ígéreteit, Isten, a bizalom az Ő szeretetében és adják az ő akarata. Zsoltárok ima mindig megmarad a dicséret, és így már a címe a gyűjtemény felel meg annak tartalmát „a dicséret.” A gyűjtemény készült közös ima, így hangzik a hívás az imádságra és a válasz: „Hallel-Yah” (Hallelujah), „Dicsérjétek az Urat!”.
Van valami jobb, mint a zsoltár? Dávid azt mondta, így is: „Dicsérjétek az Urat, mert jó zsoltár; a mi Istenünk - hála édes és illik!” Ez valóban így van. Egy zsoltár egy áldás, beszélt az emberek, hála Istennek ajándékozta ülésen az általános taps, az egyetemes szó, az az egyház hangja dallamos hitvallását.