Ayurveda filozófia - studopediya
A legkorábbi Véda idő és a legfontosabb értéke a Rigveda. A Rig Véda van osztva tíz mandalák vagy könyveket (szó szerint „kör”, „ciklus”). Az egyik a kozmológiai modellek a Rigvéda alapul likening a folyamat „regisztráció” a világ termelésének termékek a folyamatot, mesterember. Ez a modell sotsiomorfny jellegű. Demiurgosz a világ - a legfőbb isten, amelyek szerepelhetnek majd Brahmanaspati majd Vishvakarman, míg a kovács, hogy haladjanak a világ fémből, vagy egy asztalos, termelni, hogy a fáról.
Az Upanishadokban van demitologizálás megértése tér és hangsúlyozza megtalálható rejtett „mély” az alapjait a mikrokozmosz, elsősorban azt jelenti, az „Atman”, és a makrokozmosz, amelyek jelölése a „Brahman”.
Mint filozófiai fogalom, ezt a kifejezést is használják különböző jelentése Upanishadokban, míg végül ő kapja végső meghatározása: a Brahman utal, hogy a legmagasabb objektív valóság személytelen, abszolút szellem, ahonnan ered a világ és minden, ami benne van. Azonban minden, ami a világon, lebontja és feloldódik Brahman. Ő ki a tér, az idő, függetlenül attól, hogy ok-okozati összefüggés, mentes a tulajdonságok és cselekedetek vnepolozhen fenomenális világ és kifejezni pozitív értelemben határain belül és a logika. Ezért a legtöbb Brahman határozza negatívan.
Így a legtöbb Brahman szövegek - ez egy abszolút alapvető elve, az anyag, a kiváltó oka minden létezés, az elején és a végén minden dolog, minden teremtmény, vagyis az, amit ezek a lények születnek, mit élnek a születés után, és ez az, ahol mennek a halál után. A Brahman nincs változás, bár minden változás alapul. Semmi sem azon kívül semmi sem különbözik tőle. A Brahman kerül minden sokfélesége a világon.
A koncepció a Brahman bölcsei Upanishadokban jár a koncepció Atman. Atman - a "lélek". Légzés - ez egy vékony szál, amely nem teszi lehetővé teljes mértékben lemondani az anyagi feltételek megléte, de másrészt, minden, ami létezik - ez a „megfoghatatlan” jelenség. Légzés - ez az, ami nem látható, de ez a létünk és megállítani, megáll, és az élet.
Következésképpen az Atman az Upanishadokban - kijelölés a szubjektív mentális elején - a lélek. Meg lehet érteni, mint egy személyes szinten, valamint az egyetemes. Ebben az utóbbi értelemben Atman - mindennek az alapja, hogy átjárja az egész dolog, hogy mind kevesebb, mint egy szem köles mag és az összes világok. Atman - örök és megváltoztathatatlan, aktív lényege a világ; összhangban a valódi vágyak és szándékok, ő mindig aktív a világban, különösen az emberi szervezetben.
A probléma az ember közti kapcsolat és az egyetemes anyag az Atman-Brahman kap annak továbbfejlesztése az etika a Védák. Szerint a Upanishadokban az egész világ, a tárgyak és természeti jelenségek, köztük a férfi kijött az Atman-Brahman és minden más ezen a világon felkészült a visszatérés a kebelére Atman-Brahman. Ezt a ciklust tükrözi a fogalom szamszára (reinkarnáció). Ez volt az első megfogalmazott tanát úgynevezett „öt tüzek” (az ég, Thunder, föld, ember, nő). Köztük van egy keringető ahol van eső, élelmiszer, mag, a csíra és az emberek máglyán elégették a végén, és visszatért a tűzhöz, ahonnan jött. Aztán ugyanaz a személy ismét elkezd esni lét, stb emberi létezés van írva a kozmikus ciklus, de nem adott rá kívülről, és rendelkezik egy bizonyos tevékenység a részét a férfi.
Szabályozza a folyamat a reinkarnáció a karma törvénye, amely figyelembe veszi a szám tökéletes emberi jó és rossz cselekedetek. A karma törvénye - ez az erkölcsi törvény az energiamegmaradás. A törvény szerint a karma, minden ember jutalmat kap tetteik szerint: jó vagy rossz. Egy másik alapvető koncepciója etika a Védák - a koncepció moksa (felszabadulás a reinkarnáció lánc). Ez a felszabadulás hirdetett legfelsőbb élet célját. Az élet tele van szenvedés és nyomorúság, és miután van szükség, hogy elérje az állapotban, amelyben én - az egyes Atman legteljesebben kifejezni, és elérte az „abszolút tökéletesség”. Az állam a moksa - állapotban ANAD - öröm, ahol a teremtés teremtés elpusztult, de tudatában annak egységét az egyetemes Atman.