A téma „a” kultúra „az ókorban és a középkorban”
A téma a kulturális tanulmányok támogatja a kultúra fogalma. Ez jelenti egy mesterséges tápközeg (szemben a természetes, természetes), az eredmény az emberi tevékenység. Ez a fogalom a „Create”, azaz valami megváltozott a természeti tárgy hatása alatt az ember, az ő tevékenysége szemben azokat a változásokat, amelyek által okozott természeti okok miatt. A kultúra világa, bármi legyen is az alany vagy a jelenséget észlelt eredményeként az erőfeszítéseket az emberek magukat, hogy javítsák, feldolgozása, átalakítása, amit kap a természet maga.
A „kultúra” alakult hosszú ideig. Eredetileg a „kultúra” (latin cultura -. A kezelés és a gondozás a föld) jelenti céltudatos emberi hatás természetét. Azonban egy kiemelkedő római szónok és filozófus Cicero és politikus az ő „Tusculan között» (I. BC) első próbálja megközelíteni a klasszikus megértése a kultúra. Kultúra kezd érzékelhető nem csak egy ember a természetre, hanem az oktatás és a képzés maga, tehát Kultúra viselkedik, mint egy „termelés” egy személy, a fordítás barbárság a polgári, a fejlődő benne ésszerű képesség értékelések és esztétikai értelemben vett szépség, neve képes végrehajtani az állami feladatokat. Ez így is értelmezték az ókori keleti (kínai és indiai) hagyomány.
A középkorban a kultúra kezd világossá válni, olyan módon, hogy felszámolja a korlátozásokat, állandó lelki tökéletesség az ember, az ő megközelítése Istennek. Természetes elv itt indul az út, utat enged az emberi hit egy magasabb cél. Ezért a kiemelt kulturális és szellemi elv a természet, amelynek középpontjában a legmagasabb szellemi értékek az élet.
A reneszánsz kultúra úgy tűnik, elsősorban, mint egy olyan lelki felszabadulás az ember, a feltételek megteremtése a kreatív lehetőségeket a fejlődését. Ez az értelmezés egy erős humanista orientáció.
Így néhány filozófiai és etikai elméletek XVIII-XIX században. megértése a kultúra összefüggő egységét racionális és erkölcsi tevékenység az ember és a társadalom egészének.
1.2 A szíve a középkori chelovekoznaniya laikus vallásos (teocentrikus) annak központi telepítést, hogy Isten - az elején mindent. Ő teremtette a világot, az ember által meghatározott normák az emberi viselkedés. Az első emberek (Ádám és Éva), azonban vétkeztek Isten előtt, megsértette a tilalmat akart egyezni vele dönteni, mi a jó és a rossz.
A „kultúra” (a latin cultura -. A tenyésztés, kezelése a) már régóta használják utal, amit tettek az ember. Ebben tág értelemben ez a kifejezés szinonimájaként használjuk a nyilvánosság, szemben a természetes és mesterséges természetes. Azonban ez a jelentés túl széles, homályos, ezért tisztázni kell. Önmagában ez a pontosítás - meglehetősen összetett vállalkozás. Valóban, a modern tudományos irodalom több, mint 250 meghatározásai kultúra.
A középkorban, a szó jött értem progresszív módszer termesztés gabona, így merült fel a kifejezés a mezőgazdaság vagy a szakterületen a mezőgazdaság. De a XVIII és XIX században. azt kezdték használni kapcsolatban az emberek, ezért ha egy személy abban különbözik az elegancia modor és a műveltség, ő tekinthető a „kulturális”. Ezután a kifejezés volt, elsősorban főúri megkülönböztetni őket a „műveletlen” hétköznapi emberek. A német szó Kultur is jelentette, a magas szintű civilizáció. A mi mai életben a „kultúra” még mindig társul az operaház, a gyönyörű irodalom, jó oktatás. A modern tudományos meghatározását kultúra dobott arisztokrata árnyalatok a távon. Ez jelképezi a hit, értékek és kifejezési (a szakirodalomban közölt és művészeti), amelyek közösek egy bizonyos csoport; arra szolgálnak, hogy korszerűsítse a tapasztalat és ellenőrizni a viselkedését a csoport tagjainak.
A kultúrtörténet különös jelentősége volt a megjelenése a három világvallás: a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám. Ezek a vallások jelentős változásokat hajtott végre a kultúra összekötő komplex kölcsönhatás a különböző elemek és a pártok.
A. Bonnard könyv "görög civilizáció" (Vol.1. "A Iliász a Parthenon." Ch.1)
Az első munka mennyisége, a híres svájci tudós Andre Bonnard „görög civilizáció” közötti időszakot öleli fel a kezdetektől fogva a kor Periklész amikor Athén volt a legmagasabb virágzás a görög kultúra és a művészet.
Áttekintés Bonnard görög kultúra kezdődik „Iliász”, tekintve, hogy „az első nagy hódító a görög emberek.” Sőt, ahogy az a trójai háború, az első a történelem a világ harc a népek és törzsek, hogy legendássá vált a memóriában az évszázadok és generációk érinti a zseni nem csak a leghíresebb és legrégibb AED, de a zseni az emberek, akiknek sikerült egy költői formában, hogy engedélyezi a kapzsiság és a hiúság a katonai vezetők feláldozni hősök, védelme tűzhely, otthon és a becsület népe. Szigorúan ragaszkodnak a fő vászon történelmi és irodalmi-történelmi tényeket Bonnard szokott készség ad alakú és lédús leírása a híres Homérosz vers és a fő karakterek. Szerint Bonnard, a „Iliász” telek az emlékét, hogy a keserű harca között mükénéi Achaeans Görögország szárazföldi trójai Lipari, aki élt az ázsiai parton az Égei-tenger. Ez a hosszan tartó gazdasági harc, okozhatta a XII században. e. A nagy háború, amely később az úgynevezett trójai.
Az egész könyvben A. Bonnard áthatja az elképzelést, a felbecsülhetetlen értékű kincsek az ősi kultúra, amely hoztak létre a görög ember a létért való küzdelem, valamint a függetlenségét a készítése a civilizáció. Ez a civilizáció által létrehozott görögök és más emberek, de még mindig nem mindenki számára, de csak az emberek az ő közösség, a város, a politika, ami kellett volna élvezi az előnyeit az egyenlőség és a szabadság csak a szabad polgárok. Ez volt a lényege a gondolatok a humanizmus és a hazafiság az ősi, elsődleges és még a korlátozott demokrácia, amely már bejelentett először a történelem, a görögök és részben végrehajtott készítés görög civilizáció. A. Bonnard korántsem képes eltúlozni vagy fölé eredményeit a görög kultúra. Görög demokrácia korlátozott demokrácia adta polgárjogot csak szabad polgárok, maga mögött hagyva a polgárság és a politikai jogokat a rabszolgák és nők, akik alkotják a túlnyomó többsége a lakosság. Utalva a figyelemre méltó jellemzése adott Lenin, az ókori állam A. Bonnard elismeri, hogy az ősi demokrácia rabszolgatartó demokrácia, és hogy ez volt a legfőbb korlátait, ami egyúttal, és a fő akadálya a további fejlesztését.
A. Bonnard adta élénk és ábrás képet a politikai élet az ókori Görögország képződése során a város-állam és a jeles athéni demokrácia, az alapjait, amely rakták részben szerint ősi legenda, a híres reformátor Solon. Sőt, Bonnard egyértelműen meghatározza, hogy pontosan mi ez a primitív és a belső korlátok görög demokrácia, amely meghatározta az utat a további fejlesztési és vezetett a végső pusztulástól. Ezek ördögi elemek görög demokrácia szerint Bonnard voltak a rabszolgaság és az egyenlőtlenség a nők.
A nagy érdeklődés a nyilatkozatok A. Bonnard az arány a szabad görögök, a görög írók és filozófusok a rabszolgaság és a rabszolgák. Természetes, hogy a rabszolga-társadalom elleni tiltakozás slave üzem kellett nyilvánul meg egy nagyon gyenge formában. Azonban a legjobb képviselői progresszív gondolat az ókori Görögországban gyakran emeli fel a hangját elleni túlkapásokat a slave üzemmód, elismerve, hogy minden ember egyenlő joga van az emberi lét. Így a fontos szavakat Euripidész, szofista Alkidama, Bonnard igyekszik nyomon követni a lassú érési egy új ideológia, amely okozott az első döntő csapást az ősi rabszolgaság.
A. Bonnard semmilyen módon nem sérti a hagyományok az ókori történetírás, látva Periklész legnagyobb görög politikus az idő, egy igazi „vezér” Párt Athén elkötelezett annak biztosítása mellett, hogy Athén a legerősebb és legfejlettebb állam a görög időszakban.
A fő előnye a munkálatok Bonnard, hogy ő megmutatta fokozatos fejlődése a görög civilizáció, létrehozott egy nagy munka egy kicsi, de nagy ember, nagyszerű, hogy ez az első alkalom a világtörténelemben, hirdette a nagy ötletek a nemes hazafiság és a harc az igazságért, a kormány az emberek, az egyenlőség az emberek között. A tartósan ellen harcoló idegen elnyomók becsületéért és hazájuk függetlenségéért, a magas ideális a polgári szabadságjogok, az ókori görögök létrehozott egy magas kultúra, különösen a művészi értékek, amelyek aztán alapját képezték az európai civilizáció.