A szemiotika a mindennapi kultúra
A tanulmány az álmok kezdődött a késő XIX. Freud, megváltozott az arca pszichológia a XX században, kiemelve az alapvető problémák a belső világ az egyén készülék, a motívumok és érzelmek, konfliktus vágyak és a kötelességtudat, okoz változást a szív, illuzórikus elképzelések magát és másokat. Freud szerint az álmok jelentősége kettős. Egyrészt az álom járó mentális folyamatok, a másik - azt próbálják megérteni, mi az értelme minden egyes eleme az álom tartalmát. Álmaink - ez egy ábrás az álmok, és bizonytalan értelmében az álmok - el van fojtva a mi tudat cenzúra anyag. Freud azonban férfi volt a XIX.
8. fejezet Semiotics álmok
Son kompenzálja személyes hiányosságokat, ugyanakkor, annak veszélyeire figyelmeztet a nem megfelelő módon. Álmok néha be bizonyos helyzetekben jóval azelőtt, hogy ténylegesen megtörténnek. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy sok válságot életünkben hosszú eszméletlen történetében.
Következő pszichoanalitikus fogalma az álom van kötve a neve Erich Fromm. Fromm egyetért Jung, hogy a legtöbb álmok sok közös mítoszok, formailag és tartalmilag. Mi, hívő mítoszok furcsa és idegen nappal, éjszaka, hogy megszerezzék a képességet, hogy mítosz-készítés. Álmok az ősi és a modern emberek hozták létre ugyanazon a nyelven, mint a mítoszok. Ez ugyanaz a nyelv saját nyelvtan és szintaxis. De a modern ember nem emlékszik a nyelvet.
Végén XX - XXI elején században. megnövekedett érdeklődés álmok. Ennek oka elsősorban az, hogy fokozza a televízió, film, számítógépes mítoszok, amelynek tárgya az kiderült, hogy a modern ember az expozíció.
Az elméletek a Freud és Jung a jelenlegi szakaszban ma már nem elegendő. Egyértelmű, hogy egy álom, mi általában nem lepődött legfantasztikusabb jelenség, meglehetősen ritka az álom a nevetés, és nako-
2. rész: A szemiotika a mindennapi élet az otthoni 134
Heff, hamar elfelejteni. A szerzők ezt a tényt, hogy a szavai Andrei Platonov „az őr az elme” alvás közben tétlen. Az alvás a szemantikai térben, ahol szembe kell néznünk szoliter jellemzői - preferenciák és idegenkedik, amelyek nem kettős ellenőrzés meglepetés és nevetés a mindennapi életben.
De az álom, állunk szemben minden múltunk életben. Alvás és ébrenlét kiegészítik egymást. Ahhoz, hogy megértsük az egyik a másik nélkül lehetetlen. Angol filozófus John William Dunne (1875-1949) úgy vélte, hogy az álom, „minden ember kap egy kicsit a személyes örökkévalóság, amely lehetővé teszi számára, hogy a közelmúlt és a közeljövő. Mindez álmodozó vet egy pillanat alatt, csak Isten nézi a kozmikus folyamat. " 1. Nem vette észre, hogy ezt az álláspontot még hárították Boethiusz, „az utolsó római”. Dunn ötletek nagy hatással volt a Borges. Azonban Borges tudta Dunn mélyebbre tudta magáról. Jorge Luis Borges gondoljuk, hogy az álmok - „ez fikció, talán a legősibb módja a művészi kifejezés.” De aztán a mű - fogott alszik. A hagyományos értelmezése az álom házimozi, mint egy személy nem tudja megmagyarázni prófétai (proskopicheskie) kreatív álmok pszichés (tipikus példája sámánizmus).
A sámán tekinthető előfutára az ilyen fajok elterjedt ma tevékenységek, mint a tisztánlátás, okkultizmus, prófécia és a pszichoanalízis, a kommunikáció a külföldiek. A sámánizmus ma társul számos lelki jelenségek - kapcsolattartás a földönkívüli civilizációk, a kozmikus tudat, lelki tevékenység, kutatás ufologists.
Sámánok - ember vesz részt a gömb a szent, hogy elérhetetlen a közösség többi tagja számára. Jellemzően a bevezetés ezen a területen leggyakrabban társított nyelv az álmok, amelyek a sámánizmus adott kiemelkedő fontosságú. „Ez volt az álmom, akkor újra az igazi szent élet és visszaállítani közvetlen kapcsolatokat istenek, szeszesitalok és lelkét ősök. Az álmok is eltörli a történelmi idő és alatt visszaáll a mitológiai, amely lehetővé teszi, hogy a jövőben sámán, hogy jelen legyen a világ kezdete, és így vált a kortárs, mint a kozmogónia, és az elsődleges misztikus kinyilatkoztatások ". 2. Példák az álom a megindítását sámánok elég. Tehát, a szertartás a születés egy új sámán jakutokkal aludni ez egy fontos kezdeményezés szakaszában. „Mielőtt vált egy sámán, egy ember lát egy álom, hogy a felső és az alsó ko-
8. fejezet Semiotics Álmok 135
Biran szesz sámánok ... és kezdjük el boncolgatni a testét, hogy dolgozzon egy csörgő a vérét. " 1 És egy másik, távoli régióban, a törzsek között, a Sziklás-hegység Észak-Amerikában sámáni átviteli kapacitást is hordozza az álom. „Az átadás végrehajtása az álmok és elkötelezettség tartalmazza a forgatókönyvet.” 2 Eliade írja az álom egyik törzsi sámán Paviotso aki az ötvenes éveiben akart lenni a „gyógyító”, mert ő „beteg emberek”, és azt akarja, hogy segítsen neki. Minden utasítást kapott egy álom. 3. Sőt, ez a forma megindításáról jelen van sok sámánok - Yurok, csavar, Shasta (törzsek Észak-Amerika). Gyakran előfordul, hogy vannak olyan tanárok, oktatók, akik tanítani egy új sámán. Az elhivatottság még folyik keresztül álmok. Az azonnali megkezdése jelölt sámán énekkel. „Ez annak a jele, hogy a kapcsolatot a fény jó úton halad.” 4. Ez az álom gyakran azt közli az ajándék parfüm. „Egy kiváló kazah költő és énekes Jambul hitték, hogy megvédi a szellem az alakja egy tigris ... Röviddel halála előtt azt mondta, Zhambyl kazah költő meglátogatta:” Mielőtt jött otthagyott én tigris. Azt akartam, hogy vissza a hívás, de nem fordult meg. Úgy tűnt a domb felett. Tehát, szeretnék meghalni. " 5. álom gyakran válik parfüm átviteli eszköz lesz - a bemutatott esetben Basilovym - zenész lesz.
A legtöbb esetben egy olyan időszakot, magasabb erők élők különböző nehézségek alvás közben, amelyek egy bizonyos rendszerességgel. Az első - a feldarabolás a test, ami után játszódik frissítést. Ezután a kommunikációt az istenek vagy szellemek Heaven (m. E. mennybemenetele), és beszélgetés zuhanyzó halott sámánok és istenek Hell (m. E. A pokoljárása). Ennek eredményeként, a sámán kap különféle kinyilatkoztatás, amely lehetővé teszi, hogy megértsék a titkait a hajó. Feldarabolása tarthat 3-7 nap, melynek során a jelölt sámánok szinte nem lélegzik, található egy félreeső helyen, és majdnem úgy néz ki, mint egy hulla. (3. és 7. - a misztikus szám, amely alapvető szerepet játszanak a különböző vallási, ezek elég gyakori a sámánizmus). Jakutokkal van egy olyan felfogás, hogy az anya - Prey -
2 M. Eliade sámánizmus ... Op. ed. Pp 102.
3 Uo. S. 101-102.
4 M. Eliade sámánizmusban .... C. 31.
5 Basilov VN elhivatottság egy álom (történet üzbég zenész) //
A sámánizmus és a korai vallási eszmék. Op. ed. 37. o.
2. rész: A szemiotika a mindennapi élet az otthoni 136
Bird veszi a lelkét, fogalmaz az alvilágban lejáratáig a sámán, majd visszatér a földre, ahol a szellemek törni a testet darabokra, hogy felfalják a gonosz szellemek a betegség és a halál. Miután megevett a szimbolikus madár helyezi a csontokat, és a jelölt felébred egy álom, de most mindazok, akik szeszes kapott egy darabot a jövő sámán testét, rendelkezésre bocsátja a képességét, hogy kezelje a megfelelő betegségek. Vannak más nézeteket. De a motívum a madarak eléggé elterjedt az észak-ázsiai sámánizmus. Ez lehet Eagle Buriats jeleként sámáni hívás. De mindig kezdetén jelentkezik feldarabolásának a szervezetben, ami tapasztalható szörnyű szenvedést. A burját főtt testét, hatóságok frissítse az eszkimók, a nyenyec test megy keresztül sok szenvedés három éve, amikor harapni a fejét, és a test, több részből, főtt egy bankot. Az ausztrál sámánok szellemek ágyazva a jelölt testét hegyi kristály (hegyikristály - szimbólumok a urániai, égi erők), az ausztrál törzsek Lunga és Jára mágikus után merülnek fel a jövőben az orvostudomány az ember belép a tó, ahol a szörnyű kígyó él, hogy „kill” őt .. stb Általános szabály, hogy a szimbolizmus a halál és a feltámadás egy álom, vagy egy betegség, gyakrabban azonban az ötlet a feldarabolás a test - négyfelé, vágás, has boncolás előtt az állam a csontváz. Ebben a női lény segít a sikeres befejezését megindításáról.
Itt, a tudomány még mindig sokat kell tanulni. Jelenleg csak nyilvánvaló, hogy csak egy része a mentális tevékenység zajlik a normális élet. A másik része, amely blokkolja - él egy álom valóság.
Jorge Luis Borges nagyon komolyan álmok. Összeszedte 1975 gyűjteménye álmok, amely magában foglalja a narráció és a megfigyelés álmok ősidők óta - a babiloni legenda II évezredben Gilgames, hettita legendák ugyanakkor a kortárs tudósok és írók. Szerint Borges magát, a könyv tartalmazza a különböző narratíva „mivel profetikus álmok East az allegorikus és szatirikus középkori álmok és szerencsejáték álmok Carroll és Franz Kafka.” 1. Úgy tartja: „a különbség az álmok, feltalált egy álom, és álmok, feltalált egy emelt.” 2. Ez a könyv tartalmazza profetikus álmok ősi meséket, a Biblia, a módszerek them- dekódolás, majd, hogy egy ötlet alvás különböző történelmi időszakokban. Feltűnő, hogy a természet alvás hű megfigyelés találunk elég korán. Tehát, Alfons
8. fejezet Semiotics álmok
A középkorban álom tekintik diviatsiya (az ihletett prófétai megvilágítás). Ezt az álláspontot már örökölt ősi gondolatrendszer és bizonyos mértékig alakú reneszánsz humanista gondolat. A munkáját Lucas Cranach tisztán látható érdeklődést reprodukció alvás vitaindító - lásd például a festmény „Nymph forrás” (1518, Art Museum, Lipcse) .. A munkálatok Dürer alvás allegória vezethető elég jól. A pályája kezdetén, a téma az alvás, mint a metafora és egy szintetikus kép valóságot úgy költőien mutatja, noha később az elmúlt évek munkája megpróbálta elkövetni egy igazi álom. A művek a művészek orosz álom kép széles körben elterjedt. Emlékezzünk az „Alvó Children” Perova, „Alvó pásztorlány” Venetsianov. Különösen jól tükrözi a film Borisov-Musatov „tó”, ahol a kép megjelenik egy álom kombinációja és kölcsönös egymásra természetfölötti lények: siya-
2. rész: A szemiotika a mindennapi élet az otthoni 138
fehérek „out” ragyog „itt” a blink csipke köpeny. Az egész kép olyan, mint egy álom, alkalmazása a vásznon. És a művészet orosz avantgárd, különösen kubofuturizma snovidche XYZ poétika félre jelentős helyet.
A kortárs művészet könnyen értelmezhetők alvási paradigmában. Ugyanez igaz az operatőr - különösen világosan nyilvánul meg ebben a kivándorló mozi 20s - 30s. munkáiban Andrej Tarkovszkij. De nem csak a vizuális művészetek, látunk olyan sok figyelmet a nyelv az álmok. Elég csak felidézni a történelem irodalom, a zene, mint látni fogjuk, fokozott figyelmet rá - és a munkálatok a Puskin és Lermontov. És a szövedéket, a munkálatok a Kafka a formanyelvet az álmok. És újra meg kell jegyezni, hogy még a primitív, hagyományos társadalom, az álom nyelv alapján a művészi ábrázolása a valóság. 1
RÉSZ III. Szemiotika PERSONALITY
9. fejezet Szemiotika emberi image
3. rész: Szemiotika személyiség
9. fejezet Szemiotika emberi image
vannak különböző módon elnevezési emberek különböző kultúrák szerte a világon. A legkifejezettebb jellemzői szellemi kultúra elnevezésére Keleten, ahol a nevéhez fűződik a régi hagyományokat a biztonsági őrök. Különösen fontos és átnevezés. A kapcsolat a szerkezetátalakítás végén XX század Oroszországban. kezdett tömeges átnevezés városok, utcák, terek, hogy általában ez a helyzet minden országban időszakában meredek fordulatok a történelem. És az emberek gyakran változnak a nevüket. Orosz bevándorlók tartoznak, amelyek más országokban gyakran derusifitsi-Rowan hangja nevüket és vezetékneveket. Név - mint a ruha. Mindenki azt akarja, hogy néznek ki a legjobban. Ezért az emberek többsége elnevezési elég komolyan, mert a név tükrözi a történelem menetét, a kultúra és a civilizáció.
3. rész: Szemiotika személyiség
9. fejezet Szemiotika emberi image
A kulcs egy egész hierarchiája jelrendszert. Öltözködés egy bizonyos módon, az emberek szeretnek adni tudni, hogy ki ő, mi ő, mint egy ember. Az ikonikus ruhadarab mindig játszott, és fontos szerepet játszik: a ruha megfelel a kommunikatív funkció, amely lehetővé teszi a személy, hogy jelezze az ő személyazonosságát másoknak. A ruha van kifejezve nem csak az egyes önismeret, hanem az érzelmi hozzáállást valóság.
Természetesen, egy öltöny nagyobb mértékben, mint más jelrendszerek, befolyásolja a divat. Írta erről kulturális antropomorf AL Kroeber a D. Richardson, R. Barth, G. Bloomer et al. Fashion egy bizonyos körét hatások életmód, ideológiai, erkölcsi, esztétikai nézetei az emberek. Ez befolyásolja az életmód előnyben részesíteni, de a kézzelfogható gyakran látható a kialakulását az emberi megjelenés, a ruhák kiválasztásakor. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a változó divat trendek ruha a leggyakoribb és legkönnyebben érzékelhető.
Népviselet által kódolt csapat képviseli a vizuális kultúra, a terv, a jelölést a személy helyzetét térben és időben. Ez vonatkozik a ruházat minden etnikai csoport. Minden semiotizirovano: szín, anyag, ékszerek. A különlegessége a népviselet - annak összetettségét. Például Oroszországban, egy régi női ruházat meglepően változatos formában, dekoráció, és még rajta módon. Egy tartományban lehetett találkozni akár harminc féle hétköznapi és ünnepi ruha, ékszer, beleértve a különböző kötények - zaveski, kötény, függöny, kötény - Shushpanov, shushunov hogy kopott felett ingek és Panev.
Hazánk jól ismert nevű anyagnak kockás - a minta színes sejteket. Skóciában egy kockás kendővel gyapjú különleges gyertya az úgynevezett „kockás”, és használják, hogy kilts, egzotikus része a nemzeti férfi öltöny. Tartan a különböző típusú gyapjú csinálnak nagyon vékony, közepes sűrűségű és nagyon sűrű. Ennek Kilts varrni a különböző alkalmakkor: a meleg és a hideg időjárás, a utcák és házak, hétköznap és ünnepnapokon. A kiterjedt tartan szövet szemantikája: értékük van egy megállapodás a függőleges és vízszintes vonalak, a színek kombinációja, a méret a sejtek; Az összkép azt jelenti tartozó egy bizonyos klán. Megjelent katalógusok sejtek részleteit az értéküket. Tehát az összes Shot
3. rész: Szemiotika személyiség