Orosz filozófia - feminista elmélet
orosz filozófia
Általában, az orosz kulturális hagyomány értékelése és megítélése nőiesség és férfiasság nagymértékben hasonlít a nyugati - elsősorban a keresztény normarendszer és értékeit.
Csakúgy, mint a katolicizmus, ortodoxia nőies ontológiai másodlagos és alárendelt férfias. Ez látható az ortodox tanításokban, és másfajta moralizáló művek egyházi és világi tanárok (a „Használati utasítás” Régi orosz Vlagyimir fejedelem Monomakh, aki élt a XI században a híres „patriarchális despotizmus”, amely szerepet játszott a morális kód Oroszország a XVI század elején a XX század ).
Filozófiai vita a probléma differenciálódása ontológiai és episztemológiai elvek férfias és nőies a filozófia két irányba fejlődött.
Egyrészt, ez a téma érdekelt képviselői a filozófia szex (számukra az első helyen vannak követői a szocialista filozófiai hagyomány), és a másik - képviselői az úgynevezett „teológiája szex”.
„Teológiája szex” vagy ahogy nevezik, a filozófia a szerelem - egyfajta tendencia a többségi orosz vallási filozófia, amely meglehetősen eltérő véleményüket filozófusokat. Úgy véljük, három ötletek, összhangban alakult a teológia a szex.
Az egyik terület által képviselt nevét és munkáit Vladimir Soloviev, Leo Karsavina, Boris Vysheslavtseva, Zinaida, aki kidolgozta a filozófiai és a platóni ideák Erosz, amelynek magassága érzékenység állította nagyobb erkölcsi érték a szeretet férfi és nő közötti, tagadta a aszkézis közöttük.
Egy különleges szerepet játszott Vladimir Soloviev a fejlesztési elképzeléseit. Számára maga a téma és a nemek terminológia annyira fontos, hogy lehetővé teszi számukra a teológiai és ontológiai doktrína. Mert Solovyov Isten - ez minden bizonnyal egy apa, aki a férfi elv (és ez elég hagyományos). De a „lélek a világ”, a szellem a középkori miszticizmus, társult, hogy a kép az örök nőies, bölcsességgel, Sophia (a női egyesület a bölcsesség kezdete - meglehetősen rendhagyó). A cél az emberi történelem - elérni a tökéletességet, amely révén szerzett az isteni misztérium a házasság, amely magában foglalja a három elemből áll: „az istenítése természet” (női), az ember isten (férfias) és örök Bölcsesség (ez utóbbi az az összefonódás eredményeként a férfi-bozhestvennogo- természetes női lelki) kezdte VS Solovyov Oroszország és az egyetemes egyház. M., 1911. S.335 ..
Egyértelmű, hogy Vladimir Solovyov próbálták újragondolni a régi (Platón) a tanítás a szeretet, Eros és összekapcsolják őket az orosz vallási hagyomány.
Egy másik trend az orosz filozófia a padlón Berdyaev és Vaszilij Rozanov. A központi téma műveik - inkább azt, hogy ez a téma a szerelem (még eros), és nem a szex, vagy nem, de a szövegek minden alkalommal, és használják a „szex”.
Mert Berdyaev erotikus energiát - nem csak a forrása a kreativitás, hanem a forrása ennek misztériumvallás. „Real vallás, a misztikus élet mindig tobzódó és orgiazm, erőteljes életerő jár a szexuális polaritás. Szexuális polaritás alaptörvénye az élet, és talán az alapja a világ „Berdyaev levél későbbi feleségével L.Yu.Rapp. Eros és az identitás nemi // filozófia és a szeretet. M. 1989.S.15-16 ..
„Kommunikációs szex Istennel - továbbra is ezt az elképzelést Vaszilij Rozanov könyvében” Magányos „- több mint őrült kapcsolat Istennel, mint akár a lelkiismeret Istennel. „Rozanov magánélet. SPb. 1922. 119. oldaltól ..
Mint látható, a Berdyaev és Rozanov Isten és a vallás szorosan kapcsolódó szerelem, szenvedély, Eros, hogy az a tény, hogy a nyugati hagyomány van megjelölve nőies. Szövetség az isteni és vallási a nőies, ami ebben az esetben merül fel, hozza egy teljesen más kulturális és szimbolikus díszítéssel.
A harmadik trend a filozófia a szeretet, az ortodox teológia, képviseli a nevét és műveit Paul Florenszkij, Szergej Bulgakov, Ivan Ilyin. Isten nekik szerelem volt, de nem Erósz, és «caritas» - együttérzés, irgalom, szánalom, ami viszont, úgy nőies jellemző.
Így mind a számukra, és az isteni nőies volt található egyik része a bináris oppozíciók.
Mint látható, van egy nagyon sajátos megközelítés megértése és megvizsgálni az eltérő férfi és a női orosz filozófia.
Először is, a padló az orosz teológiai differenciálódását férfi és női tekintik szellemi helyett ontológiai vagy episztemológiai elv, amely jellemző a nyugati filozófia.
Összhangban a hagyományos nyugati kulturális és szimbolikus társulásai az előző mondatban a következtetést lehet levonni, hogy az orosz női férfi becslések szerint. De ez nem igaz, vagy inkább, nem egészen.