25. kérdés
Scholastica - a tanulmány a szöveget, és tisztázza a jelentését (értelmezés a szöveget)
Az egyik fő probléma a skolasztika: az általános hozzáállás, hogy az azonosság vagy a vita a „egyetemes” (az általános fogalmakat). A kérdés került az alábbiak szerint: van egy közös emberi elme önmagában, vagy nem?
A kapcsolat a megoldás a probléma kiosztott 2 trendek: Realizmus és nominalizmusa.
Realizmus. A létezése egyetemes ebben a világban az igazi.
Univerzálék léteznek, mielőtt a dolgok a legmagasabb, és az elérhető felfogás a világ, és minden dolog - ez csak ezekből az entitások (felment a tanításait Plato ötlete - a tanítás a két világ - a világ a „eydosov”, azaz pre-képek a dolgok, és a dolgok a világ , vagy képez).
Egy, és ugyanabban az időben, külön a természet az Isten a fejében a fogalmak vagy gondolatok (időtálló gondolatok), amely végtelen számú dolog, amit teremtett. Az igazság zajlik nemcsak a lélek, de valójában valami függetlenül létező. Ezt a nézetet elutasították F. Church. Szempontjából az egyház volt, hogy Isten teremtette őket fölé tornyosult az anyagi és nem anyagi természetű, mint az egyén, mint a tanításainak megfelelően a szélsőséges realizmus „Isten oldott” jellegű, és tartott ugyanazon a szinten, mint az egyetemes.
Hirdette a hármas létezését univerzálék: az elme Isten, az Isten által teremtett dolgok, valamint az elme a személy, aki ismeri őket. Univerzálék léteznek a dolgok maguk. Ezek megváltoztathatatlan, és meghatározzák az alapon az összes dolgot. Mindenben tartalmazza a lényege az ideális (nagyon univerzális), amely a teljesen alaktalan és nem normális dolog (felment a gondolatok Arisztotelész, hogy a lényeg a dolgok léteznek önmagukban).
Teoretikusok: Aquinói Szent Tamás. tanítványa Albert a Nagy.
Univerzálék létezik „amíg a dolgok” (a gondolatok az isteni elme), „a dolgok” (például a szerves forma a készülék) és a „dolgok után” (mint fogalom az emberi elme eredményeként absztrakt gondolkodás)
Nominalizmusa. Universal - a nevét, és már csak az emberi elme, mint a fogalmak és kifejezések, de a valóságban csak konkrét, az egyes tételek.
Általános fogalmak szerint ez a tanítás, teljesen értelmetlen, mert a valóságban nem léteznek, és csak üres szavak. Minden dolog - ez egy konkrét cél a valóság, ami önmagában nem tartalmaz semmi köze.
Teoretikusok: Rostselin. Dolog - mint ez -, hogy egyetlen konkrét tárgy, és semmi több, és a fogalom - a levegő remegés (bélgázok Votic).
Univerzálék léteznek dolgok után. Léteznek a tudatunkban, mint a szokásos elnevezések dolgot - fogalmak. Ezek a fogalmak nem léteznek objektív, de meg kell, hogy navigálni, és tudni, hogy a valóság.
Peter Abelard. Univerzálék nem üres szavak, hanem kifejezések. Ők a beszédet, de ők inkább fontos eleme, mint a hagyományos hangokat. Később, a tanítást, kiosztott nominalizmust nevezték sermonizmom.
William Ockham. Valós ez jellemző csak egyetlen dolog és egyetemes - mentális konstrukciók, és nincs igazi léte nem rendelkezik, mivel ez csak a szempontból, hogy létezik az elme emberi elme által létrehozott (terminizm).
Küzdelem a realizmus és nominalizmus győzelmével zárult a nominalizmus.
Kérdés 26. A humanizmus és politikai utópia a reneszánsz.
A főbb jellemzői a filozófia a Renaissance:
- tagadása a „könyv a bölcsesség”, és iskolai disputációkkal alapján a tanulmány a természet maga;
- használata materialista művei ősi filozófusok (Démokritosz Epikurosz);
- szoros kapcsolat a természettudományok;
- a tanulmány az emberi problémák az átalakulás a filozófia emberközpontú annak irányát.
Humanizmus ébredés - indokolja az ötlet a Föld emberi értékek, a valós életben.
Lorenzo Valla jóváhagyja az elképzelést, az egyéniség és az abszolút érték.
-Individualitás képződik az emberi tevékenység.
-Kezdetben a megújulás emberközpontú humanizmus megerősíti azt az elképzelést (antropocentrizmus).
-Az ember szerez abszolút jelentősége, jóváhagyta az elképzelést az emberi alkotó tevékenység önálló fejlesztési feltételek.
Általánosítások természetét és sorsát az ember a világon. Man - az eredmény a kapcsolatot a természeti és isteni elveket. Man - egy lény tartozó két világ. Ember által vezetett két célja van: hogy kövesse Isten parancsolatait, és nem teljesítette a földi hivatását. Dante volt az első, aki bevezette az ember, mint egy nagyon lelki és önellátó lény, amelynek önálló jelentőséggel a föld.
Filozófia - vallási doktrína, amely megnyitja a tudat, hogy az igazság a hit. Genesis hierarchikus szerkezet, amely öt szakaszból áll, a legmagasabb, ami Isten és az alsó - testi minőségét. Egység és összefonódása szakaszában van biztosítva lelket. Ez volt ő, aki életet ad és a mozgás az egész kozmoszt. Ficinót deifies ember, tekintve, hogy a legszebb teremtmények. A fő jellemzője az ember az ő szabadság iránti vágy.
Fellebbezés a belső világ az ember. Kritika aszkézis. A harmónia a testi és lelki emberben.
Erasmus (északi emberiség)
Butaság - a tudás tudatlanság, nem hajlandó tudni.
(Egy személy marad a tudatlanság)
Butaság - mozgatható elején emberi én.
Politikai utópia EV.
-Rabszolgaság. Rabszolgák Utópia nem működik a mester javára, hanem a társadalom egészének. Ahhoz, hogy egy szolga, meg kell elkövetni egy súlyos bűncselekmény (köztük a házasságtörés vagy fajtalanság). Rabszolgák, hogy a végén a nap folytató nehéz fizikai munka, de abban az esetben a szorgalmas munka is lehet pomilovany.Vseobschee egyenlőség és a rabszolgák egyenlő egymással. Dressed egyaránt, hasonlóan gyors, egyformán tehetetlen. Nem az egyének, hanem a tipikus tömeg.
-Religion. Tolerálja az állam a vallás. Vallásszabadság. Nyilvános keverés vallás ellen tilos. Papok választják az emberek. A fő vallás a sziget - a katolicizmus, de korszerűbb és megszabadult minden, ami feleslegesnek tartották Mohr.
-Teljesítmény. Teljesítmény folyamatosan változik, élén az élet csak egy ember - a herceg. Felfüggesztheti, ha azt akarja, hogy a szabály egyedül. Különösen fontos kérdésekkel a nemzeti tanács.
Supreme állami szerv - a szenátus, amely figyelembe veszi minden, ami keletkezik bizonyos területeken az állam, és az újraelosztás elő, ha szükséges. A szenátus nem választják a polgárok legalább évente egyszer.
-Family. A szigeten épült kommunizmus: az egyes képességei szerint, hogy minden az ő igényeinek. Minden dolgozni kényszerülő, a mezőgazdaság és a kereskedelem.
Család - az alapegysége a társadalom. Munkáját állami ellenőrzés alatt, és a termelt bérleti a közös alap. A család minősül nyilvános workshop, és nem feltétlenül alapuló rokonság. Ha a gyerekek nem szeretik a kézműves szülők, tudnak menni egy másik család. Utópistáknak élni unalmas és monoton. Az egész életük szabályozza az elejétől. Dine engedélyezve nem csak a nyilvános ebédlő, hanem a családban. Az oktatás állami és kombinációján alapul az elmélet és a gyakorlati munka. Gyermekek kapnak egy szabványos tudás, és megtanulják, hogy a munka párhuzamosan. Élén a legrégebbi gazdaságok ér. A feleségek nem egy szolgáltatás a férjük, a gyermekek - szülők, és általában fiatalabb korban - időseknek.
-Gazdaság. Ehhez néhány utópistáknak gazdagabb, Mor törli Utopia pénzforgalom. Lenézi a utópistáknak kifejezni aranyat, hogy neki egy láncot rabszolgák és kamra edények.
-War. Utópistáknak Határozottan elítéljük a háború. Utópistáknak háború, amikor védi a határértékeket. De ők harcolnak is abban az esetben, „ha kár egyesek által elnyomott zsarnokság” Emellett „utópistáknak hinni naispravedliveyshey oka a háború, amikor egyesek magukat a föld nem használja, de a tulajdonosa, mintha hiába, és semmi” .
Utópisztikus társadalom - a totalitárius rendőrállam, ahol termesztik középszerűség és a hétköznapiság, nincs szabadság.
Munkamegosztás az ebből eredő születési részlege társadalmat Utopia azonban nem lehet teljesen elkerülhető. Vannak mesterek, a tudósok és az úgynevezett „Simfogranty” irányító emberek dolgozni 6:00 - nem több, nem kevesebb. Így nincs lehetősége, hogy kitűnjön, nem több más. De ez - volt a fő ösztönző bármely személy. Society, mint egy „utópia” jelenik arctalan tömege, mentes az egyéni különbségeket.