Pszichológiai tárgyát vallás a rendszerben a tudományos ismeretek és a kutatási módszerek
Már a fejlesztés korai szakaszában a valláslélektan kialakított olyan megközelítést korlátozását tárgya tanulmány kizárólag belső, vagy szubjektív oldala vallás. William James az ő most klasszikus művében: „A fajták vallásos élmény” határozza meg a különbség a belső és külső vallás az alábbiak szerint: „Az első lépés találunk a határvonal, áthalad az egész vallás területén. Az egyik oldalon van egy vallás, mint intézmény, a másik -, mint a személyes tapasztalat. <…> Külső istentisztelet, áldozat, az hatással van az istenség javára, teológiai rendszerek, rituális és egyházi szervezet alapvető jellemzői az első ág. Ha összpontosított rá, akkor meg kell adni a vallás definícióját, mint valami külső fellépés, amelynek az a célja, vonzza magához a kegyelmet az istenek. Éppen ellenkezőleg, a személyes vallási központ, amely a figyelem középpontjába, hogy a belső élmény az ember lelkiismerete, a magánnyal, a tehetetlenség és a tökéletlenség. <.> Hozzászólások, amely arra ösztönzi az ilyen típusú vallásosság nem rituális, hanem egy tisztán személyes jellege magáért határozza meg a kötelességét, és az egyházi szervezet, a papjai, ünnepségek és egyéb közvetítők az egyén és az isteni - mindez elmúlik a háttérben. Állítsa szív közvetlen kommunikációt a szív, a lélek, hogy a lélek, a személy a Teremtővel. " James erőteljesen hangsúlyozta, hogy ez a személyes, szubjektív szféra vallás tárgya Pszichológia figyelem középpontjában”. Megyek - írta - csak félretenni, hogy a fajta vallás, ami testesül meg bizonyos külső formái; Nem fogok beszélni az egyház és próbálja kezelni a lehető legkisebb mértékben, hogy az elméleti és teológiai elképzelések az istenség. A legjobbat akarom én rendelkezésre álló, teljes mértékben összpontosítani személyes vallás. "
Azonban egy nagy része a kutatók ezen a területen dolgozik, azaz a megközelítés által megfogalmazott James, továbbra is meghatározó maradt sokáig. A területen az valláslélektan az első helyen van a jelenség a szubjektív ember világa: érzések, érzelmek, az érzékekre és a feldolgozás, a motiváció, szándék, erős akaratú törekvéseket, a gondolkodás, végül a memória és minden tudatos és tudattalan tartalmak. Nem szükséges volt a belső világa a személyek, akiknek a vallási környezetben, a tárgy a megfontolás lehet a pszichológia beereligiozno-edik egyén, tanult a megfelelő látószöget.
Ha most próbálja meg az aktuális tárgya valláslélektan, a belső világ a hívő neki tulajdonítható habozás nélkül. Kétségtelen, hogy ez szükséges csatolni itt az egész interszubjektív réteg - nemcsak okokból me-módszertani szigorúság, de ahhoz, amely kész tényként: a tanítás, és a rendszer a vallási szocializáció már régóta tárgyak pszichológiai kutatás. Ugyanakkor a külső oldalon a vallás - a vallási szervezetek, a kultusz és a fizikai tulajdonságok, vallásos magatartás, vallásos jellegű egyének életében, közösségek, hierarchiák, vezetők, stb -. Is vált a figyelem tárgya pszichológusok. A külső kialakulását vallási jelenségek vannak olyan szempontok, amelyek elengedhetetlenek, és domináns magyarázat nem annyira a körülmények szociológiai vagy történeti sorrendben, de a sajátosságai az emberi psziché.
Így nagyon nehéz, hogy egy egységes meghatározása a tárgya a vallás pszichológiájának, nem kifogásolható. Ha megpróbálja megfogalmazni a meghatározást, amely semleges lenne lehetséges a meglévő, az iskolák és paradigmák, és a leginkább tükrözi a valós képet a kutatásokat ezen a területen, akkor lehetséges, hogy meghatározza a tárgya a vallás pszichológiájának, mint a tanulmány a pszichológiai szempontból a vallási jelenségek és törvények.
Valláslélektan építhető alapján nemcsak a természettudományos racionalizmus, de a vallásos világban. Ebben az esetben beszélünk vallási vagy vallási orientált, a valláslélektan. Az utolsó is létezhetnek az intézményi keret egy vallási szervezet, de néha kívül fejlődik, és független, mint olyan keresztény vallási valláslélektan, de lehet osztani az egyház és az egyházon kívül.
Elég jelentős helyet foglalnak el a pszichológia elméleti végzett kutatás égisze alatt a katolikus egyház, a református templomok a Nyugat. Ez kapcsolódik elsősorban a belső feladatok egyházi élet és értelmezése tanítás. Azt mondhatjuk, hogy bizonyos szempontból a kereszténység gyakorlatilag instrumentalizált pszichológia - Nyugat-Európában és Amerikában, ez a folyamat elkezdődött egy hosszú idő, és bizonyítottan rezisztens formái. A színpadon a széleskörű bevezetése pszichológia és pszichoterápia gyakorlata a mindennapi életben a katolikus vagy evangélikus egyházközség kialakulása elsősorban gazdag és hosszú hagyománya lelkipásztorkodás a keresztény egyház. Tanácsadás határozza lelkipásztori „a szót, Jia egyetlen személy”, és megköveteli az egyéntől pap munkáját a község lakója. A pap jön rá, mint egy ember-ember, és vezeti a beszélgetést, amely magában foglalja a figyelmet személyes jellemzői védencét, köztük elsősorban az a probléma, szellemi és lelki élet. A használata bizonyos pszichológiai ismeretek és készségek pszichoterápiás ez a fajta tevékenység nyilvánvaló, és aktívan használják őket az egyház, kezdve a 20-30-es években. XX században. Tovább ösztönző behatolni a pszichológia kereszténység kapcsolódik a szükségességét teológiai reflexió azok antropológiai megállapítások, ami jön a modern pszichológia. Különösen mély és érdekli a munka ebben az irányban exegézis. Akkor beszélhetünk a kétoldalú szándék pszichológia vizsgálja a vallás, hogy kiegészítse a tudás az emberi psziché, tanulmányozza a jelenségek a vallás, a kereszténység használja a pszichológia, hogy végre a gyakorlatban mindennapos tevékenysége a papok, és hogy megerősítse a pozícióját a teológia.
Összehasonlító Tanulmányok vallási orientált valláslélektan nem kapcsolódik, általában egy külön egyházi feladatokat, de azt javasolja, módszertani alapja vallási antropológia. Például egy pszichológus szervezeti függetlenségét az egyház gondolja át abból a szempontból, tan, hogy ő tudja a pszichológiai elmélet és gyakorlat. Ha az egyház pszichológia feltárja a vágy, hogy vizsgálja felül bizonyos szakaszain teológia szemszögéből pszichológia, hogy neki magyarázni és értelmezni azokat az elemeket, a hit és imádat, ami fogva irracionalitás gyengén érzékelhető modern hívők, majd kívülről a templom - van egy olyan tendencia, hogy elkerülje a kemény racionalizmus felül fő részből pszichológia bemutatásával helyzetben az ember, mint homo religiosus.
Ez a gyakorlat felvet számos komplex elméleti kérdések, lendületet ad a tanulmány a probléma, hogy a kereszteződésekben a pszichológia és a vallás, arra kényszerítve, hogy egy új eszköz, egy új fogalmi apparátust, amely elégséges lenne mindkét szférában. A feladat nem korlátozódik a fejlődés egy meta-nyelv: ez nem csak nevezd át a problémát, mert a fogalmi apparátust - nem csak egy sor szimbólumok; ez határozza meg a látószög, beállítja a szelet vizsgálatok, végül szimulálja annak tárgyát. Az ilyen munka magában foglalja a létesítmény egy modell az elme, amely eleget tesz a követelményeknek és a vallás, és a pszichológia. Keresztény hit saját széles körű és mély hagyománya leírja a valóságot a lelki és a szellemi élet, és az összehasonlítást a vallási és pszichológiai leírások elkerülhetetlenül felveti azt a kérdést, összefüggések - a kérdés annál is nehezebb, hogy a pszichológia, mint minden modern tudomány, a genetikailag kapcsolódik a hagyomány nem csak a „külső „viszonyul a valláshoz, de gyakran nyíltan ellenséges. Figyelembe véve ezeket a folyamatokat kap egy „új verziója a” régóta fennálló probléma közötti kapcsolatok tudomány és a vallás.
Helyezzük a rendszerben a tudományos ismeretek
Felvételi technikák is meghatározható elméleti helyén, a világ felé kutató. Valláslélektan még nem volt saját elméleti keret keretében kidolgozott, a fegyelem és a kapcsolódó határozatát kizárólag vallási és lelki problémákat. Tanulmányok a vallás pszichológiájának szinte mindig képviseli felhasználás terén a vallási tények egy elmélet, amit eredetileg igazodó sokkal szélesebb spektrumát jelenségek és kínál általános antropológiai modell szerint. A területen az elméleti munka uralta az úgynevezett értelmező módszerek - empíria értelmezték alapján pszichoanalitikus, behaviorista, orvosi, pszichológiai vagy más megközelítés. Ezek a módszerek szerint lehet csoportosítani az állapota egy értelmező elmélet. Például, B. Pelly kiosztja négy deduktív módszer (más néven a priori őket eltérően posteriori vagy empirikus): pszichológiai deduktív metafizikai deduktív transzcendentális deduktív fenomenológiai.
Ami a gyűjtemény az empirikus adatok, itt a valláslélektan összhangban van az összes hagyomány empirikus racionalista ismeretek férfi - ő használja szokásosan alkalmazott általános és orvosi pszichológia, a szociológia, néprajz, stb A leggyakrabban nevezhető önvizsgálat, megfigyelés .. kísérlet, tanulmány a személyes okmányok, a tanulmány a klinikai esetek, kérdőívek, interjúk, felmérések.
Betekintés eredetileg az egyik legfontosabb módszere a pszichológia. Eljövetele előtt a pszichológia a tudattalan lelki általában érteni, mint ami a téma, más szóval azt, hogy milyen rájöttek, - illetve a leírás pszichológiai valóság anyagok önvizsgálat tűnt, teljesen természetes. Azonban a tudományos érvényességét a padló chennyh így az eredmények is megkérdőjelezhető, mivel a befelé forduló tapasztalat ellenőrizhetetlenek, és csak Stiff megismétlik. Ezt követően, a pszichológiai elméleteit hangsúlyt kapott az anyag rendelkezésre álló több objektív külső megfigyelő - .. Ilyen például a viselkedés, a beszéd, a tanulás, kiabálni-entirovochnye folyamatok, stb A módszer introspekció lett kitéve radikális kritika és néhány pszichológiai iskolák covershenno eldobjuk. Mindazonáltal továbbra is lehet használni, és a vallás pszichológiájának, továbbra is szerves részét képezi a tanulmány, és együtt más, objektív módszer lehetővé teszi, hogy nagyon megbízható eredményeket.
A megfigyelés volt, és továbbra is az egyik legfontosabb kutatási módszerek elsősorban vallásos viselkedés. A valláslélektan alkalmazunk megfigyelés az egyének és a csoport. Típusú megfigyelést a csoport megkülönböztetni a való részvételének mértékét életét; rész teljes, részleges, vagy nincs; ennek megfelelően, a technikák a megfigyelés minden esetben megváltozott.
Kísérlet a különböző kutatók különböző formákat öltött. Az egyik első, hogy alkalmazza azt a valláslélektan Girgenzon K., aki tanulmányozta a szerkezet a vallásos élmény. A kísérlet abból állt, hogy az a tény, hogy a téma által kínált egyes vallási szövegek és kérte, hogy elfog a érzelmek és gondolatok által kiváltott olvasott. Ezt a módszert később módosított B. Grün, aki nem működött az egész szöveget, és néhány mondat. Egy híres kísérletben a használata farmakológiai szerek feltett S. Grof, aki használt gyógyszerek a pszichoanalitikus kezelést.
A tanulmány a személyi okmányok is széles körben használják a valláslélektan. Ezek közé tartozik a önéletrajzok, naplók, felvételi álmok, átalakítás történetek, levelek, irodalmi művek, vagy huzat. Művészeti alkotások számos finom - festés, rajzolás, műanyag, koreográfia - is jár, mint az anyagot egy pszichológus. Az ugyanabban a sorban említhető, és projektív technikák, különösen, vizsgált készítmények egy adott témában. A szempontból szigorú tudományos ezeket a megközelítéseket, persze, vannak bizonyos hátrányai. Érvényesség (pontosság, az eredmények megbízhatóságát) ennek a módszernek nem mérhető, ez vitatott reprezentativitást. Személyes dokumentum szubjektív értékelések nem pontosak -lejátszó tények, nem rendszeres; az emberek gyakran nem veszik észre az igazi indítékait vagy öntudatlanul falszifikálással; a valószínűsége, hogy memória hiba; értelmében a használt kifejezések általában nem meghatározott. Ezen túlmenően, személyes dokumentumok, mint általában, nem lehet közzétenni, ami megnehezíti a statisztikai feldolgozás. Azonban a tanulmány az ilyen érzéseket, mint a szeretet, a félelem, a vallási áhítat, és így tovább .. Ezek a források értékes információkat. Mivel abban az esetben, introspekció, a pontosság az eredmények javíthatók alkalmazásával más módszerekkel párhuzamosan. Például a már említett munkájában William James szinte kizárólag a tanulmány személyes iratok.
A tanulmány a klinikai esetek, más néven a történelem, a legjellegzetesebb klinikai pszichiátria és pszichoterápia; Ez magában foglalja a szisztematikus vizsgálata a viselkedés és a beteg állapotának megfelelően hosszú ideig. Legközelebbi az a célja, hogy megvizsgálja a történelem az élet, valamint a történelem az emberi betegségek diagnosztikájában és kidolgozzák a leghatékonyabb kezelési stratégiák, hogy végül is az anyag a fejlődés egy közös pszichológiai elmélet. Ez a módszer az alapja egy sor pszichológiai elméletek, amelyek extrapolálni az valláslélektan. A kutatók között, akik használták korábban, meg kell nevezni a képviselője a pszichológia a tudattalan - 3. Freud és Carl Jung Erich Fromm, a francia iskola pszichiátria - Jean Charcot, Binet, P. Janet.
Természetesen ezek a módszerek nem merítik ki az összes erőforrás, mi is beszélve a vizsgálat előkészítése, pszichológiai skálák, szemantikus differenciál módszer, és mások. Számos tanulmány használt összetett, több technikát, például, ha a kérdések valláslélektan tartják keretében orvosi pszichológia, pszichoanalízis, és így tovább. n.