anyag probléma a modern filozófia
Essence (a latin substantia -. Essence), amit a lényege. Minden különböző dolgokat, ebben az esetben vannak különböző állapotai egyetlen anyag. Destruction nem érdekel a nemlét, de csak a változás anyag, átmenet egy másik állapotba.
Ez az igény, hogy ismertesse a létezését sokszínűség és a változás vezettek megértéséhez anyag. Ezért még az előző filozófia tanításait talált ábrázolások a különböző anyagok: föld, víz, levegő, tűz. Az ókori filozófusok járt el, mint egy anyag, mint általában, egy anyag, és a különböző dolgokat - egy másik állam az anyag. Ha az anyag kevés volt, úgy tekintették azonos és egymással nem fordult. Különböző dolgok ebben az esetben is az eredmény a különböző anyagok kombinációit. A lélek tekinthető, amely ugyanazt az anyagot.
A középkorban volt egy véleményen van, hogy van két szembenálló anyagok - fizikai és lelki. Egyébként lehetetlen volt megmagyarázni a létezését egy halhatatlan lélek halandó testet.
A modern időkben a probléma kapcsolat a két anyagot. Sőt, van egy dolog, mint egy virág. Mi tud fogni, még szúrni a kezét tüskék. De ugyanaz a virág, el tudjuk képzelni. Hogy mi a virág, amit képviselnek? Egyértelmű, hogy ez semmi másra. Descartes, azonosítása, az anyag egy dolog, hogy nem kell, hogy létezik valami, de maga azt állította, hogy a dolgok állnak hosszabb anyagot, és előadások - a gondolkodásban anyag. De ebben az esetben, hogyan viszonyulnak egymáshoz? Például, ha azt (gondolkodás anyag) úgy döntött, hogy emelje fel a kezét, ezért a kéz (kibővített anyag) nem a megoldás? Van valamilyen adatátviteli csatornát gondolkodás az izmokhoz, mert az ingerület - ez csak egy elektromos jel? Hogyan lehet felismerni az izmok, hogy emelni kell a kezed, nem le?
Descartes, megoldja ezt a problémát, azt el kellett ismernie a független létezését két anyag: milyen mértékben és gondolkodás. Ez a megközelítés az úgynevezett dualizmus (dual - kettős). De ez a megközelítés, szükséges volt, hogy ismertesse a szinkronicitás akciók a két anyagot. Által adott magyarázatot a hallgató a „elmélete két órát.” Ha az egyik órákat kezét, de nem a harc, míg mások a harcot, de nem a lövő, akkor kell használni őket, mi szükség van rájuk kezdeni egyidejűleg. Tehát amikor létrehozza a világ Isten „kezdte” ugyanabban az időben mind az anyag, és most ők szinkronban. Descartes határozza anyag egy dolog, hogy nem kell, hogy létezik valami, de maga. Ha szigorúan származik ez a meghatározás szerint az anyag szerint Descartes, az egyetlen Isten.
Spinoza (1632-1676), miközben a derékszögű meghatározását anyag, mint az oka is, megszabadul a dualizmus, hogy a hosszabbító és a gondolkodás nem bejelentett anyagok és tulajdonságok (alapvető jellemzői) egyik közös anyag - fizikai megjelenése, vagy az Isten. Az elismerés csak egy anyagot, amely megalapozza a világon, az úgynevezett monizmus.
Német filosofLeybnits (1646-1716) azt állította, hogy az anyag nem terjeszthető, mivel a nyújtás segítségével áll valami. De az anyag nem állhat alkatrészek. Tehát meghosszabbítás nélküli anyag.
De mit lehet meghosszabbítás nélküli, hogy nem hosszúság, szélesség, magasság? Ez egy matematikai pont. De ezen a ponton - az eredmény a gondolkodás. Így az anyag - ez valami testetlen, mint a lélek. Leibniz felhívja a kis testetlen lelkek monádoknak. Minden dolog áll monádoknak. Ők maguk végtelenül, de az összes dolgot. Így Leibniz jött az ötlet, integrálszámítás. Monádjainkról hiánya miatt a belső struktúra, nem tud kommunikálni egymással, ők „nem ablakok és ajtók.” De ott van a probléma a magyarázó ember. Szerint a Leibniz, az ember áll monádoknak, és ő egy nagyszerű monád. Hogyan alakult ki a kis monád tisztában vannak a vágy tovább monádoknak? És Leibniz magyarázza ezt előre megállapított harmónia. Ez az Isten, előre egyeztetett tevékenysége minden monád.
18. felvilágosodás filozófiája: a természet, az ember és a társadalom.
1) deizmusról (Voltaire, Montesquieu, Rousseau) - kritika panteizmus (azonosítása Isten és a természet), az elutasítás lehetőségét Isten közbelépését a folyamatok természet és az emberi ügyek - csak Isten teremti a világot.
Emlékezzünk teizmus. Központi fekvésű: Isten teremtette a világot (Ő létezése - hit kérdése), valamint az a tény, alkotás (teremtés) folytatódik; A világ azért létezik, mert a saját szabad akarat. Egy olyan korban, uralja a felvilágosodás Deizmus. Isten befejezte a világ teremtése (Ő létezése - ez a tény az ész) és a világ fejlődik megfelelően saját törvényei. A társadalom fejlődése, a történet a kezében az emberek maguk. Montesquieu "The Spirit of Laws" (klíma, földrajz, szokások, életmód az emberek az alapja minden egyedi állam) törvény előírja szabadság (az alapja a jogállamiság).
2) az ateista materialista (Diderot, Holbach) - elutasítása az ötlet az Isten létét, a magyarázat az eredetét a világ és az ember materialista helyzetbe.
Természet - az egész világegyetem, akkor örök. Az anyag nem számít. Matter mozgásban van. A mozgás zajlik térben és időben. A természetben uralkodik kauzalitás. Nem baleset. A természetben számos törvényt. Sokan készülnek ismert, különösen egyértelműen úgy érezték megfogalmazott jogszabályok égi mechanika. A mechanika törvényei áthatja minden szférájában a természet, beleértve a törvény az emberi működését. Az univerzum egy állandó mechanikai helyhez kötött egységet. És az embernek van valamilyen gép szerint működő mechanika törvényeit. - Holbach.
Society - olyan termék kölcsönhatásának független és autonóm egyének folytatja a saját érdekeit. A „megváltoztathatatlan emberi természet”, volt az alapja a koncepció a természetes erkölcs, természeti törvény, társadalmi szerződés.
A hangsúly nem csak a változatlan emberi természet, hanem az intelligenciája. Minden jellemzi az ötlet újjáépítésének élet racionális elveket.