Bride ár és hozománya szokásjog a kirgiz

Bride ár és hozomány (SEP) a Kirgiz alapvető és fontos szempontok a házasság és a családi kapcsolatok.

Ma Kirgizisztán feltételek házassági törvények szabályozzák az ország, azonban a házasság normái szerint a kirgiz adat továbbra is érvényes. Persze, nem kétséges, az ősi kirgiz szokások gyengült, és úgy tűnik, egy másik szempontból kapcsolatban a gazdasági fejlődés a társadalom, hanem beszélni a „kihalás” szokásos szabályok nem lehetnek többek között a kirgiz. „Néhány hagyományok és szokások nomád kirgiz törzsek a távoli múltban, tartósított csak az emberek memória (legendák és eposzok), mások változatlan vagy módosított formában, továbbra is fennállnak között kirgiz és ma” [1, 7]. Így például azok a rendelkezések hozomány és szétválasztható, és a mai napig is a hatályos szabályozás a következtetést a házasság között, kirgiz, de a fizetés a hozomány a vőlegény a menyasszony szülei, mint egy tisztelgés a kirgiz hagyományok és szokások, hanem egy eszköz a gazdagodás, a korábban a kirgiz társadalom.

Tekintsük először az általános rendelkezések hozomány (menyasszony ára).

Kisliakov NL tekintve kalym mint intézmény a tulajdonjogok, aki megjegyezte, hogy a család és a házasság kalym kapcsolatok fontossága indokolja [2, 66]. Tehát kalymny házasság alapvető formája a házasság alatt szokásjog kirgiz -adatu. Ezzel kapcsolatban a már meglévő törzsi közösség a kirgiz, meg kell adnia, hogy a menyasszony ára korábban fizetett nemcsak a menyasszony családja és az egész törzsi csoport, amelyhez tartozott, és csak később kapcsán a változás a patriarchális-feudális viszonyok, a család, a lány, majd csak - az apja. A kérdés kevés figyelmet kapott, bár a tanulmány lehetőséget ad arra, hogy megértsék a Genesis a hozomány. Egyedi „gyűjtés” kalym csoport vőlegény rokonai használunk törzsi alakot öltött, majd feudális nemesség, mint egyfajta gyűjtő tribute eltartott népesség azzal a céllal, hogy bemutassák, mint egy gazdag esküvő nemes rokonai menyasszony [3, 233].

Minden relatív gondolta, hogy kötelességük segíteni az apa a vőlegény fizetni a menyasszony pénzt, és segített, amennyire csak lehetséges „rokonok a vőlegény többször jönnek össze, hogy meghatározzák a pénzügyi támogatást a fizetési hozomány” [4, 234]. Csak kifizetése után a nagyobb részét a hozomány és ajándék csere a felek között a jövő házastárs, vőlegény volt joga, hogy látogassa meg a menyasszony és ail az első alkalom, hogy nézd meg [5, 36]. Adat megállapította, hogy a fizetési menyasszony ára kell vonni nemcsak az apa a vőlegény, hanem a családtagjaik és rokonsági csoport, valamint a menyasszony kapott ár nagy részét nem a család tagjai és a rokonsági csoport menyasszony [6,3]. „Szokása szerint a fizetési menyasszony árat kell segíteni a vőlegény családja, és ha annyira jól megy, hogy ő fizeti a menyasszony ára, még mindig segítséget kér, mert korábban segített a család, és tudja, hogy segít után, hanem azért, mert házassága alkalmából élvezi, hogy vegyék vissza, amit ő fordított támogatás „[7, 1].

A szerkezet része volt hozomány kirgiz elsősorban szarvasmarha. Gazdag farmerek gyakran számítottuk kilences (toguz). „Ami a méretét hozomány kirgiz adatok, így ellentmondásos, hogy nehéz csökkenteni néhány konkrét értékeit” SM-Jelzi Abramson [3, 235].

Mindazonáltal, függetlenül a méret a hozományt a szegény családok kirgiz kifizető ez vezetett a szélén tönkre. Csak segíteni rokonok gazdag rokonok és nyújtás a kifizetés időzítése hozomány házasodhat kirgiz. „Egy feleség csak a legszegényebb kirgiz. Számukra fizetési hozomány olyan nehéz dolog az, hogy a másodlagos kifizetés (a halála esetén első feleségének) nem mindig erény”, - megállapította P.Kushner [11, 69]. Így a levéltári források Issyk-Kul térség megjegyezte: „... a hozományt a gazdag eléri a költségek néhány ezer, így gyakran, a szegény, áll kilenc tétel, kezdve a szerencsétlen ló és befejező darabja Calico Sart” [12, 27].

A kompozíció a hozomány kötődött meg egy lovat - am bash (azaz a menyasszony fejére). Am egy bash tétele hozományt tartották, így kötő része, amely általában meg sem említik azt, feltételezve, [16, 2].

A kirgiz menyasszony ára lehet korlátozott vagy korlátlan. Kalym bizonyos méretet oszlott szét a szegények között, és az emberek az átlagos jövedelemmel, és akkor volt, amikor a ruha kezdte elérni a pár egy bizonyos kor. Bizonytalan hozomány gyakorolta a gazdag kirgiz, amikor a jövő házastársak még fiatal korban, „a gazdagok nem tudja rávenni a kirgiz nép az értéke hozomány, hogy csak akkor van a szegény” [11, 76].

Méretek hozományt határozza meg a szülők, de ha a szülők nem tudtak megegyezni az összeg hozomány, a kérdés hárítani a döntést a megbízó. „Kara-kirgiz során udvarlás nem határozza meg az összeg a hozomány, adnak első 2-3 szarvasmarha, majd naponta 1-2 fejek.” Vannak azonban olyan esetek, amikor a vőlegény apja azt mondta: „kis Jette, egy kis Zhetpes kunum Jette, kyzdy Azur, labdákat, így chonoydu, Senin kyzyn igen chonoydu (én tulajdonom kimerült, és ha nem, akkor különösen jól, legalábbis én napig nincs; így a lány -, és az én fiam egy felnőtt és a lánya felnőtt) „[17, 61-62]. Bizonytalan a menyasszony ára nem volt szó. A vőlegény szülei fizetik az első fiók nélkül. Tárgyalások a mérete és összetétele a hozomány, az általában az udvarlás vagy közvetlenül utána.

Tettem hozomány közvetlenül a rendelkezésére a menyasszony apja, majd összekeverjük a többi tulajdonság és az átmeneti halála után, örökösei, valamint az összes ingatlan. Az ugyanazon menyasszonyom nem tart igényt, hogy bármely részét a hozomány.

A vőlegény nem tud a menyasszony ára éves részletekben történik. A menyasszony várta az utolsó kifizetés, ha a vőlegény nem tudott fizetni a teljes hozomány, aztán vagy megbocsátani a maradék kiadott és lánya, vagy ahogy szánták egy másik - a fiatalabb, ami várjon egy kicsit, és az idősebb kaptak a többi. Szélsőséges esetben a szülők a menyasszony a vőlegény kaptak vissza, mi kapott tőle. Bár a gyakorlatban az ilyen esetek nagyon ritkák. Tehát, egy keresetlevelet a visszatérő hozományt azt mondta, hogy egy bizonyos Shambet Kadykov 1916 nevében testvére tett egy ajánlatot Budaka Bokombaevo lánya, a rezidens ail №3 Karakaiinskoy plébánia. Figyelembe véve a hozomány adta B.Bokombaevu 17 tehén és 4 ló. De Budak figyelembe kalym származó Shambet Kydykova adta a lányát, hogy egy másik, fogadó az utóbbi formában kosok 20 kalym, 2 tehenek és üszők ló 1 [18, 26]. Abban az esetben, a visszatérő Usubaliev Talaspaeva hozomány azt mondta: „Én Usubaliev Talaspaev, zasvatal fiát testvér plébánia polgárok Kanaevskoy Kakchake Davletkaldievoy és Orozaly Umetalina nevű Kulsun. Ugyanakkor a testvérek Kulsun vittem a húgom hozományt kolichstvo 11 szarvasmarhát és 1000 rubel 1915 dengamiesche régi CDB. A testvérek eladta másnak, és én vissza visszavenni hozománya „[19, 5].

Befizetése után kalym, halál menyasszony vőlegény át egyik testvére, a közeli hozzátartozó (sógorházasság) és a halál egy menyasszony vőlegény adta a húga (sororate) [20, 238].

Meg kell jegyezni, hogy a hozomány létezett nem csak Közép-Ázsiában, ahol a család és a házasság kapcsolatok alapja a patriarchális-feudális életforma, hanem az orosz birodalom „, a hozományt, hogy hegyes esküvői dalok Nyizsnyij Novgorod, Kaluga és más gazdák, mint például: kereskedelem, alku , testvér, ne adj olcsó, Ask me száz rubelt, az én kosinku ezer, az én szépség -smety nem „[23, IX-X]. Kalym különböző részein Oroszország különböző formákat öltött. Például V. Tanayevsky leírja a kifizetés a menyasszony a Nagy: „a különböző helyeken különbözőképpen hívják: a kérést, gyökeres, váltságdíj, hogy a hitel, és még hozománya” [24, 5.6]. Az 8090-es években a XIX században, miután az orosz migrációs Kirgizisztán, fizetés hozomány a menyasszony és a megfigyelt őket. VI Verbitsky írta, hogy a menyasszony ára az Altaj leginkább szarvasmarha (kicsi), valamint értékes szőrme (Telengits, mint például a bőr vidra, fekete), ronggyal, ezüst, tea és így tovább. Relatív, hogy a méret a hozomány jakutokkal, SA Tokarev megjegyezte, hogy a menyasszony ára, szokás szerint, állt különböző állatállomány egyenlő az állatok száma fajonként.

Most a kutatók és tudósok írásaiban a házasságra és a családi kapcsolatok, a népek, akik a szokás menyasszony pénzt, arra a következtetésre jutott, hogy a méret a hozomány változtattuk a körülményektől függően, de egyetértenek abban, hogy általában a hozomány követelt elég nagy költségeket.

Rokonság nagyon világosan jelezte azonnal fizetés hozomány, hozomány, mivel az összeszerelés részt vett minden idők sorodchi az apa és a vőlegény rokonai. Elkészítése és a fizetési menyasszony ára kérdésévé válik az egész rokon csoportok előkészítése során hozományt a vőlegény apja kezelt rokonait és segítséget kért abban, hogy az egyes relatív segített, amennyire tudta (koshumcha), bár természetesen a legjelentősebb kivitelezésének költségeit a vőlegény apja. Következésképpen, a házasság vagy a házasság egy családtag vagy család volt a munka egy egész közösség.

Másfelől, a menyasszony családja segített felkészülni a hozománya - „falu”. Tehát az egyik feladata a szülők készült hozományt lánya eljegyzését, amely abból állt, különböző tulajdonságok, és volt, hogy vegye fel a férje házában. AI Kozlov tanulmányában azt írta, hogy „kifizetése után hozomány a menyasszony szülei kötelesek kiadni azonnal hozományt a vőlegény” [20, 237]. A felkészülés hozomány, kivéve a szülők a menyasszony szükségképpen részt a rokonai. Így az ebből eredő menyasszony dowries szülők formájában állatállomány időszakában udvarlás ítélték közös az összes rokonai, az apa a menyasszony szükségszerűen közös állatállomány az összes közeli rokonok. Az viszont minden rokon, aki izoláltak szarvasmarha hozta hozományt a vőlegény volt, hogy részt vegyenek a készítmény a szükséges menyasszony tulajdon.

A menyasszony hozománya, ellentétben a hozomány, előkészítése születése óta. Méretek sep kirgiz ADAT nincs meghatározva, és nem határozható meg a felek közötti, a menyasszony és a vőlegény, és teljes mértékben függ a hajlandóság és a szülők akarata. Bár a mérete és összetétele a hozomány nem kellett volna függ a mérete és összetétele a hozomány, hanem bizonyos mértékig, a levelezés a hozomány és a menyasszony a pénz továbbra is megfigyelhető, és az értéke a hozomány csak kicsit volt alacsonyabb, mint a költsége hozomány. Úgy véljük, hogy a hozományt szolgált az anyagi alapot a készítmény egy hozomány. „Gazdag szülők előtt benyújtandó lánya nem csak ruhákat és háztartási dolgokat, de mivel a hozomány és a jurta, valamint a ló, amikor elment a férje házában” [3, 236]. A szegény családok hozomány nem megengedett „vagy sátor, se emelő szarvasmarha, és a pár küldött láb” [17, 84].

Szerint a történelmi adatok, „hozomány - Kiichi kisebbnek kell lennie, hozomány, mert egy lány férjhez megy, miután 1-3 év, mivel a elszigetelt - Enchi, amelyek együtt Kiichi kell az egyensúlyt a menyasszony árát. Elegendő emberi környezet Kiichi mindig az adott nagyvonalúan és gyakran Enchi jóval meghaladja a hozomány. a legtöbb tömegek, a lánya nem ad nagy hozományt. Még Enchi a tömegek soha Kiichi kiegészítik a költségek hozomány. Kiichi méret, amely általában egy másfajta ruhát, ruhák, szőnyegek, Kosh, mezőgazdasági eszközök és pénz (de nem az állatok, akik ha, ez nagyon ritka és korlátozott mennyiségben), mindig kiegyensúlyozott ellen a méret a hozomány, de mindig kevesebb, mint azt. Enchi, amely főleg a különféle állatok. Kiichi kiegészíti, hogy a megfelelő költség hozományt. Amikor udvarlás a Enchi nem beszélve, támaszkodva a lelkiismerete a szülők. Annak ellenére, hogy az a szokásjog és a Kiichi Enchi egyensúlyt kell teremtenie a költségek hozomány, és rajta keresztül, mint finomítani az utat házasság hozomány kézikönyv, a legtöbb esetben Kiichi a Enchi messze egy menyasszony-ár „[25, 8].

Az összeg a hozomány volt magánügy a család a menyasszony; a vőlegény családja, de úgy gondoljuk, hogy a menyasszony a lányát egy drága szeptember Szintén a szétválasztható tartalmaz hagyományos láda (Sandyk), ami egy új menyasszonyi ruhák, és a tetején a hagyományos takaró (Jer toshok, ala kiyiz és mások.) A méret a hozomány, függött az akarat a szülei, és ők nem jönnek, hogy az ingatlan, hogy feleségül és a tulajdon férje vagy apja, ha házas nem választjuk. Kivétel a hozomány csak egy kalapot - shokulo, ami mindig is elismerték tulajdonsága a feleségét. Ebből az következik, hogy a feleség kapcsolatban hozománya volt a jogot, hogy rendelkezik és használható, azonban a rendelkezési jog kizárólagos tulajdonosa a férje. Ugyanakkor meg kell jegyeznünk, egy fontos pont: a hozományt is biztosítja a nők bizonyos tulajdonjogokat. Ha a válás esetén hibája vagy a férj akarata, a férjem volt, hogy visszatérjen a hozományt, és a nő kapott ingatlan függetlenségét, és így megállapíthatjuk, hogy miután az összes hozománya volt a személyes tulajdon felesége, amelyre ő korlátozott jogokkal, oszt házastársa. Ezt is mondta, hogy Erezhe szabványoknak. 38. cikk Erezhe Tokmak rendkívüli kongresszusán 1893, feltéve, hogy nem képes a férj a feleség házastársi együttélés kap egy válás, és ő tartja neki a hozományt, és a férje a jogot, hogy keressen egy menyasszony ára [21, 442].

Abban az esetben, felesége halála szeptember át öröklés útján a gyermekei. Abban az esetben, gyermektelenség szeptember általában visszatért a nő szülei.

A fentiek alapján, és miután megvizsgálta a tekintett anyagok, az alábbi következtetéseket.

A házasságban a két család megállapodást kötöttek, amelynek mindkét oldalán volt, hogy a kölcsönös ajándékok hozomány - az a része a vőlegény, és elválasztható oo a menyasszony, ezzel kötjük a szakszervezet a családokat. Ez az esküvői ajándék csere volt, hogy szerint a ADAT, létesítését a szoros és baráti kapcsolatok a natív házasságot a felek.

Bride áron adta a vőlegény a menyasszony apja, aki megsemmisíteni azokat ellenőrzés nélkül. hozománya mérete volt, változatos és függött a körülmények.

Hozományt is jelentős szerepet játszott a házasság, a lány, aki hajlandó a szülők és állt szarvasmarha, valamint a ruházati cikkek és háztartási cikkek. Nature szeptember elemeként tulajdonjog nagyon nehéz volt, mert a tündérek a törvény hozta feleségét szeptember tartozott a férje, mint fő tulajdonos a családi vagyon, hanem de facto férje nem volt joga őket kezelni a saját, mert a szóban forgó ingatlan tartozott a feleségének, mint a személyes tulajdon .

A helyzet a hozomány és ma a gyakorlatban alkalmazni a házasság között kirgiz, bár az tény, hogy a fizetési menyasszony ára nem szabályozza jogszabály. Között a kirgiz lakosság fizetési hozomány a vőlegény a menyasszony szülei, mint egy kötelező ajándék a menyasszony szülei. Ha a vőlegény bemutatja a menyasszony ár, általában a menyasszony oldalán nem áll készen a menyasszony hozománya - szeptember, azonban az ilyen esetek, elvégre kisebbségben vannak, nem azért, mert az adó hozománya van ítélve, ma, a közvélemény, ezáltal lebecsülik az oldalán a vőlegény. Jelenleg a menyasszony árat az pénzben, amely attól függően, a régió Kirgizisztán más.

Mivel azonban az a tény, hogy az intézmény a szokásjog nem szabályozza jogszabály, a gyakorlatban alatt bontóper, amelynek elegendő számú jogi konfliktusok. A válás férje fél nem követelheti vissza a hozományt, mivel normái szerint a törvény a fizetési hozomány tekintik tény adomány; kapcsolatban válás a férj nincs joga visszakövetelni hozomány, utalva arra, hogy a fizetési menyasszony ára a meglévő adat az egyik feltétele a házasság.

Ma, a jogállása hozománya is fontos kérdés, mivel a tapasztalat azt mutatja, hogy vannak olyan esetek, amikor hozta ajándékba a menyasszony szülei tulajdonság között oszlik meg, törvények, ezzel megsértve a személyiségi jogok egy új család. A legtöbb esetben az ingatlan szétválasztható kezdődik, hogy dobja az utolsó napi relatív férje, különösen in-law - Cain-én, bár véleményünk szerint, az egyedüli tulajdonos az ingatlan csak egy feleség. Abban az esetben, válás, a feleség nehézségek a visszatérését a hozománya, hiszen szeptember kínált után a hivatalos nyilvántartásba a házasság, vagy abban az időszakban a közös élet a házastárs, akkor a tulajdonság már tekinthető a közös vagyon a házastársak, amellyel összefüggésben vannak konfliktusok a jogszabályok és ADAT normákat. Ha elválnak a nők gyakran nehezen bizonyítható, hogy az ingatlan a hozomány tartozik csak hozzá.

Mint már említettük, a mi véleményünk, legyen általánosan jogi használatának általánossá tételére a szokások és hagyományok a hozományt a lehetőségét annak használatát a bírósági eljárásokban felmerülő kérdések a visszatérés a hozomány a férje, valamint a hozományt, mint a személyes tulajdon felesége.