Mindössze annyit kell tennie, hogy jól
2 évvel ezelőtt 937 mahalla1.ru 9
Továbbítja az Abu Ya'la Shaddad bin AWS Allah legyen elégedett „anhu, hogy az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam mondta: „Bizony, Allah elrendelte, hogy mindent jól, és ha az adott (lesz), hogy ölni, ölni jó megtervezésében, és ha áldozatot is jól csinálni, és hagyja, hogy mindenki közületek (mivel az) élesíteni a kést, és hagyd, hogy szállít az állat szenved „(St. hadísz muszlim)
Ez hadeeth egyik fontos pillére a vallás és utalást tartalmaz annak szükségességét, hogy jól teljesítsen minden létesítményében az iszlám. Ennek lényege abban rejlik, hogy kell csinálni jól, mi mást, akkor csináld összhangban Shariah. Ha beszélünk az üzleti, mind kapcsolódnak vagy beszerzésének segítségével az élet és az ember kapcsolatát a családjával, testvéreivel, és az összes többi ember, vagy a világ örök, más szóval, a hit kérdése a szív, és az iszlám, amit a kérdést mások testrészeket. Egy ember, aki jó és igaz mindent megtesz, hogy köze van a világban, és hogy a világ örök, el fogja érni nagy sikert aratott, és egyike lesz a legboldogabb mindkét világ, ha azt akarja, hogy Allah.
Annak megértése, ennek hadíszt és amelyre ő irányítja
1. Ellenőrizze, hogy minden rendben van
Ebben a hadísz szerint ügyelve minden rendben van. Ez arra utal, hogy szükség van, hogy pontosan és teljesen mindent megtesz, hogy írják a saría. Ő hatalmas Allah könyve skazal: „Bizony, Allah parancsai (hogy tartsák be) igazságosság és jót tettek ...” (Korán, 16:90) „És jót: Allah szereti azokat, akik jót” (Korán, 2: 195 ).
Ugyanilyen szükséges elvégzése kötelező, tartózkodva a tilos és az emberekkel. Ne bármi jó, akkor tegyen meg mindent a teljes és megfelel minden, ami szükséges, és ha ez fog történni ezen a módon, hogy az emberi ügyek fogják venni és bőkezűen jutalmazzák.
2. Killing jól kell
Magától értetődik, hogy ezt meg kell tenni egy éles gyilkos fegyvert, és meg kell csinálni gyorsan és legegyszerűbb módja, amikor azok, akik szabad megölni. Megengedett, ahogy van, például, vagy, mint a jutalom egyenlő gyilkos (kysas), vagy gyilkosság, mint egy büntetés bűncselekmény, amelyre vannak arra utaló jelek a Korán és Sunnah (Hudud).
- Abban az esetben, egy mondat a jutalom egyenlő deformálódik, mint a bűnös tilos. Meg kell halnia a karddal, akkor is, ha a gyilkos szándékosan eltorzították az áldozat.
Malik, kőris-Shafi'i, és a legvalószínűbb, Ahmad gondolta, hogy az élet szabad megfosztani a gyilkos, mint ő ölte meg a többi.
Úgy tűnik, hogy Anas, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Az egyik lány, melyek ezüst ékszerek, kiment a Medina, és néhány zsidó dobott egy kővel. Amikor hozta az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, ő volt a halál kapujában, és az Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, megkérdezte tőle: „Te ölte meg ezt vagy azt?” Felnézett, és amikor harmadik alkalommal, megkérdezte tőle: „Te ölte meg ezt vagy azt?” - bólintott a fejét. Ekkor az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, elrendelte, hogy a férfi, és a fejét egy sziklára, majd összetört egy követ (St. hadísz Al-Bukhari és Muszlim).
Al-Thawri, Abu Hanifa és Imam Ahmad arra is rámutatott, hogy a gyilkos csak végre karddal. Ahmad kifejezve, és egy másik vélemény, amely szerint a gyilkos kell csinálni ugyanazt, mint ő az áldozat. A kivétel egy olyan esetben, amikor a gyilkos ég áldozata vagy eltorzítják azt. Ilyen körülmények között, a bűnös meg kell halnia, hogy fegyverrel, mert szerint a saría eltorzítják és éget emberek tilos.
- Ami a büntetést, mint a büntetés, mert nem hiszi a legtöbb Ulema is ellenezte obezobrazhivaya bűnösnek függetlenül attól, hogy beszélünk a rossz önmagában vagy körülbelül hitehagyottak.
3. A tabu körülvevő égő élőlények
A „Sahih” az al-Bukhari számolt be, hogy Allah Küldötte első, sallallaahu „alaihi wa sallam, lehetővé tette a végrehajtás a tűz, de aztán megtiltotta, hogy jobban összhangban az diktálja Allah engedelmesség.
Azt jelentették, Ibn Abbas, Allah legyen elégedett mind a kettőt, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Senki sem fog büntetni, és a Nagy Mindenható Isten!«(A szent ahadith al-Bukhari.).
Ezek a szavak azt jelzik, hogy a tanítást a nemes próféta, sallallaahu „alaihi wa sallam, messze megelőzve a nemzetközi megállapodás, amelynek értelmében megtiltja gyújtó bombák, bár sok állam nem felelnek meg a tilalmat, és működik csak papíron.
A tilalom kiterjed égő iszlám nem csak emberekre, hanem az állatok és rovarok.
Úgy tűnik, hogy Abdullah bin Mas'ud mondta: „(Egy nap), amikor együtt vagyunk a prófétával sallallaahu»alaihi wa sallam, telt az égett hangyaboly, a Próféta sallallaahu«alaihi wa sallam, mérges volt, és azt mondta:” Valóban, nem szabad egy ember, hogy megbüntesse a Mindenható és a Nagy Isten! „(Szent hadíszt Abu Dawud, egy-Nisa és Ahmad).
Ezért a legtöbb Ulema negatív hozzáállást el kell égetni, még a rovarokat. Ibrahim al-Nakha'ee mondta: „Burn a skorpió is eltorzító azt.”
Úgy tűnik, hogy Umm al-Dárda „Ne dobja a bolhák. Ami Imam Ahmad, azt mondta: „Nem kellene pörkölt tűz fölött élő hal.”
Azt is mondta: „Ahhoz, hogy süsse a sáskák - a kisebbik rossz, mert nincs vér.”
4. Egyes esetekben az állatot tilos tüzet nyilak, vagy valami más
Beszélünk az esetekben, amikor az állat van kötve valami, majd rálőtt nyilakkal, vagy bármi mást, amíg nem hal meg. Közvetíti a szavait Anas, Allah legyen elégedett „anhu, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, megtiltotta a cselekmény hasonló módon az állatoknak.
Ezen kívül mind a „Sahih” egy másik hadísz, amely azt mondja, hogy egy nap Ibn „Umar, Allah legyen elégedett mind a kettőt, az elhaladó embereket, akik kövekkel dobáltak a csirkét, így a cél, azt mondta:„Ki tette ezt? Bizony, a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam megátkozta ily módon jön!„(St. hadísz Al-Bukhari és Muszlim).
5. tilalma vált cél élőlény
Kevesebb a cél ebben az esetben azt jelenti, hogy ezen a hajtás nyilak.
A „Musnad” Imam Ahmad egy hadísz, amelyben a szavak Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu számolt be, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, megtiltotta az első lőni az állat, majd enni a húst, ételek, rámutatva, hogy először meg kell levágni, majd lőni vele, ha valaki meg akarja csinálni.
6. Egy jó módja annak, hogy vágóállatok
Az iszlámban, vannak bizonyos szabályok állatok levágása, amelyet mindig figyelembe kell venni egy muszlim. Ez egy gyakorlati alkalmazása az elvet, amely szerint mindent meg kell tenni jól, kiállítja a jóság. Az egyik szerint a fenti szabályokat kell jól élezett késsel állat gyilkos fegyvert éles, ezért hamar meghalt.
Úgy tűnik, hogy Ibn „Umar, Allah legyen elégedett mind a kettőt, azt mondta:„Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, elrendelte továbbá, hogy erőteljesebben kések és nem mutatni, hogy az állatok és azt mondta:" Ha valaki közületek lenne vágva egy állat, hadd ölje meg gyorsan „(St. hadísz Ahmad Ibn Majah).
A fentiek közül a szabályozás és megnyilvánulása tárgya kedvesség szánt állatokra áldozatot, ami hajt a vágás helyére óvatosan.
Úgy tűnik, hogy Abu al-Sa'id Khudri, hadd kell dvolen Allah azt mondta: „Egy nap az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, átadjuk egy férfi, aki kezében egy birka fülébe, és azt mondta:”Hagyd a fülét, és megteszi a tarkó „(kommunikáció. hadísz Ibn Maggio).
Imam Ahmad azt mondta: „(Animals) kell vezetnie a helyére áldozat lágyan és elrejti őket a kést, csak a vevő közvetlenül a vágáskor.”
Jó teljesítmény áldozatot jár vágás a nyaki vénák.
A „Szunani” Abu Daoud egy hadísz által továbbított Ibn Abbász és Abu Hurairah, Allah legyen elégedett az általuk számolt be, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, megtiltotta hagyva egy csík Sátán, más szóval, vágja az áldozatot csak a bőrt, nem vágják a nyaki vénák.
Ezen túlmenően, kívánatos, hogy ne a vágást egy állat jelenlétében egy másik, meg kell fordulni a levágott állat felé Qibla ejtse Allah nevében a vágáskor, ami után ne érintse meg, amíg kihűl, hogy áldozatot egy bizonyos szándék és elismerik az irgalmas Allah, dicsőség neki, ebben az esetben, hiszen Ő az, aki alávetett nekünk ezeket az állatokat, ezáltal gyakorolva áldás számunkra.
Ezen felül a jól kezelt állatok ne terheljük őket, és nadaivat annyi tejet, hogy volt elég a kölyke.
Tekintettel a fentiekre, ez hadíszt igazán tekinthető az egyik legfontosabb pillére az iszlám, mert ez egy nemes elhívás a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, hogy minden jól.