Jegyzet szociálantropológiában - a feje a halál egzisztenciális és kulturális jelenség az online
A halál, mint az egzisztenciális és kulturális jelenség
Korreláló halál és a kultúra, azt mondhatjuk, hogy a halál természetes, a külső a jelenség, így a kultúra, vnepolozhennost érzékelhető az aura áthatolhatatlan rejtély, és a tragédia az egyén kezd érezhetővé csak kapcsán érzetét személyes lény, a megértés, mint egy különleges lények.
Az East (Japán) volt kultusz ősök, amelyek meghatározzák az alapja az a meggyőződés, hogy az emberek személy folytatja az életét az utódokban, és teljesen elpusztulnak, ha a családja megszakad. Indiában, a tömeg tudat áthatja és áthatja ma is a reinkarnáció gondolata - szamszára. Gyakorló ez az ötlet a valós világban - átmeneti béke, sőt, a világ az illúzió és a valóság - a másik létezéséről. Minden ember - a saját karma (sors), de lehet javítani, vagy ronthatja az életüket. Ezért érdemes az elhasználódott tartják a szellemi magasság, de nem tragédia.
Később a történelem miatt fokozatos gyengülése a rokonság és a közösségi kapcsolatok az ősök tisztelete tartott tovább egy élő értelemben, hanem a hagyomány megmarad, mint kulturális norma, a tragédia a halál kezd tapasztalható, mint egy személyes tragédia. Ez ebben a fejlődési szakaszban a történelmi személy, új vallások (buddhizmus, zoroasztrianizmus, a judaizmus, a taoizmus - 7-4 század ie ...). Alapján a történelmileg kialakult személyes identitás és értelme a tragédia a halál ezekben a vallásokban, ahogy felvették a kultúra területén, és lesz egy igazi emberi sors, egy vektor, amely arra irányul, az ellenkező irányban a haláltól (próbál menekülni a halál a „edzett” emberi élettartam). A sumér gyászdal (... 1700 BC), a téma a sors közvetlenül kapcsolódik a halál témája: „Bizony, a halál - ez Isten kegyelme, egy hely, ahol azt határozzuk meg a sors!”.
Az ókori Görögországban, Szókratész és Platón úgy vélte, hogy „azok, akik valóban elkötelezettek a filozófia, elfoglalt, sőt a dolgok, csak egy - haldokló és a halál.” A lélek és a test szerint Platón (az ötlet nyúlik vissza pitagoreusok) tartoznak a különböző világok, a lélek a halál után, a test szabadult a börtönből, és visszatért a világot az ötletek. A tanítás Szókratész, Platón és Arisztotelész, a lélek halhatatlansága lágyítja a tragédia a halál.
A világvallások, hogy később merült fel, hogy van már a téma a felelősség az ember az intézkedések ebben az életben, és a téma az üdvösség - a halál után a lélek megy a mennybe vagy a pokolba, attól függően, hogy az egyes cselekmények, így azt mondhatjuk, hogy az emberi félelem egy vallás halál alkalmazunk ellenőrzés a földi élet. Tehát ha a kölcsönös jutalom egy férfi és egy bíró (Isten), a világ vallásainak alapjait leraktuk az értékek és viselkedési normák az emberi eredetű, szem egyetemes jellegét.
A reneszánsz és a felvilágosodás hangsúlyt a szóban forgó halál kezd át a gömb a hit az ész és a materialista. Így Spinoza úgy vélte, hogy „az ember szabadon bármi olyan kevés gondolkodás, mint a halál, és az ő bölcsessége gondol nem a halál, hanem az élet.”
A XIX században, Nietzsche superman fogalma révén határozza meg a sorsát az ember, mint a horizont az emberi lény, mint kifejezés az örök ismeretlen létformák, azaz elérhetetlen ideális. Szerint ezért Nietzsche két szintje van önmeghatározás az ember, a pénztári I (középpontjában a „itt és most”), valamint a teljes én, azaz a visszatérjen az ő sorsa. Az emberi spiritualitás látható Kifejezetten a visszatérést - egyértelmű, hogy a halála előtt, az emberek gondolkodnak értelmében létezésük kezdik látni új távlatokat a tudat, amely lehetővé teszi, hogy felszámolja a halálfélelem, a horror egyéni lét végtagok.
Mik a hagyományokat a vizsgálat a halál a mi időnkben? Akkor jelölje ki a filozófiai és szociológiai tendenciák. Modern irányzat, mint a fenomenológia, a nyelvfilozófia (a filozófia köznyelv), hermeneutika, hajlamosak fogalmat alapján nyelvi adatok. Tanulás a nyelv gyakorlati filozófia az ember vonatkozásában a halál és a sors, lehetővé téve a rekonstrukció ezeket a fogalmakat, hogy meghatározza a helyüket a mindennapi és transzcendens birodalmában az ember. Jelentősen létezését a fogalmak a „halál” és a „sors” a nyelv - az első volt a szerencsétlen, hogy használják a mindennapi beszédben nagyrészt allegorikus, a második szerencsés volt, hogy gyakran használják, és tele van társulások, árnyalatok, több értéket.
Az emberek mindig is sajátos, hogy ne úgy beszélnek a halálról. Ez azzal magyarázható, hogy legalább két tényező: a) az összes szó bármilyen nyelven a világ van, hogy az alap tapasztalat. Ábrázolások halál (ez a jó szó) nem a tapasztalatok alapján, hiszen senki sem tért vissza a feledéstől (teljes); b) az emberek hajlamosak elkerülni szó halála miatt brutális elkerülhetetlenségét és a létezés különböző babonák ehhez képest. Tehát, minden nyelven, vannak „alternatíva” a „halál” szót, puhító jelentését, - az orosz „hogy menjen egy jobb világot”, „rúgott a vödröt”, „rúgni a vödröt.” angol - «hogy menjen» (szabadság), «hogy a ferri» (komppal), stb Továbbá, ne használja a „temető”. Félelem a szám 13 is megmagyarázza a halálfélelem - az ősi zsidók száma 13, és a „halál” szót írta egy jel. Japánban, ne a 4-es számú, de más okból: az olvasás karakter 4 - „B” - hangzik egy másik hieroglifa jelentése „halál”. A japán kórházak és lakóépületek nem talál tanács, vagy akár padlóra a 4-es számú.
A „sors”, létét a megvalósításához ember végesség fennállása már, épp ellenkezőleg, széles körben elterjedt, és olyan értékrendet: a) megítélni; azt jelentette, hogy (ez a szó - a „díjat”, „hibás”); általában - jelöltek ki, eleve felülről kapcsolódó sors, a sors osztja a sok ember; b) megvitatja, beszélgetés, vélemény - a második szó jelentését „sors” - jellegzetes orosz nyelv és eszköz „sorsa” nem csak kapcsolódik a próféciákat, hanem egy tudatos, szándékos. És ez az elem a gondolat, ami azt jelenti, a megértés, a tudatosság. Még ha a tényleges használat a szó „sors” egybeesik a „rock”, ez adott egy nagy szemantikai potenciát sverhupotrebitelnaya meghívja használja a teljes hatékonyságot. Ezért ez a fogalom nem vezet a passzív fatalizmus. Van egy kivétellel a használata a „rock” és a „sors”, „sors”. Az első van kötve azzal a gondolattal, egy titokzatos külső erő, ellenőrzése az élet egy adott egyén, a második -, azzal, hogy bárki lehet kovács boldogságát, hogy van, sorsát.
Egy szociológiai tanulmány a téma a „halál” kezdett kialakulni csak a közelmúltban. Ő tudható munkák S.B.Borisova és L.Sedova. S.B.Borisova tanulmány megállapította, hogy akár 70 \% -a (a nők 16-22 éves, tanulók g.Shadrinska) egyik vagy másik elismerik, hogy létezik a lélek a halál után. 40 \% -a tartsa a pozícióját a lelkek egy másik testben. Elutasítja, hogy létezik egy 9 \% a halál után. Vallási tárgyak (keresztény vagy iszlám) tart 16 \%, és a „sci-fi” változata az élet a lélek - 12 \% -a.
Ezeken az ábrákon riasztó tény veszteség egy részét a fiatalok egyfajta felelősség a földi élet. Csak 15-19 \% számíthat arra, hogy a mennybe vagy a pokolba, attól függően, hogy az ember földi életének, mások nem tapasztalnak aggodalom a földi lét, az amerikaiak, ez a szám eléri a 70 \% - ők biztos, hogy a halál után a paradicsomba, és csak 6 \% véli úgy, hogy túl sok az esélye, hogy menjen a pokolba.