A házasság és a család a népek Szibéria, SEM
A fordulat XIX - XX században. a többség a népek a kis családi bővült Szibéria álló szülők és gyermekek. Néha állt három generáció egy család: a felelősség a fiatalabb fiú tartójának idős szülők
A házasság és a család a népek Szibéria
A fordulat XIX - XX században. a többség a népek a kis családi bővült Szibéria álló szülők és gyermekek. Néha állt három generáció egy család: a felelősség a fiatalabb fiú tartójának idős szülők. Nagy apai család (30-40 fő) volt megfigyelhető még a közepén a XIX században a Ket. Mert Yukagirs jellemezte az úgynevezett „kompozit család”, amely abból állt, 30-60 fő.
A többség a népek Szibéria elterjedt volt a törzsi és phratric exogámia és patrilocality (törökök, burját, tunguz, szamojédek, ugor, cimborám).
Ez vezetett a tudása családfa, amíg legalább a 7. térd (Buryatia). Jakut megpróbálta elvenni a menyasszony, nem csak egy másfajta, de messziről. Ezeket a követelményeket fokozatosan megenyhült, például a nyugati Tuvan a huszadik század elején. házasságok betiltották csak három generáció apja oldalról, Shor engedélyezett házasságok a klán között, hanem különböző családok tagjai. Mert az obi-ugor népek és Kets volt jellemző kettős exogám házasságok, amelyek között kötött képviselői különböző csoportok. A Nganasans exogámia volt bilineáris. Tilalmak elvenni egy lány egy kedves apa és az anya határozza meg a házasság előtti viselkedését fiatalok Amellett, hogy ezeket a korlátozásokat, házasság előtti közösülés megengedett. Evenki és Evens vette lányok felesége egyfajta anya. A népek az Alsó Amur és Szahalin preferencia feleségül veszi a lányát az anyja testvére; nagybátyja unokahúga - lánya nővére. A Ulchas kétoldalú határon unokatestvére házasságot rendszer kiterjedt (házasság a lánya anyja bátyjának és az apa nővére lánya). Minden anya megpróbált a lánya egy fajta.
Mert a népek a Távol észak-keleti jellemezte matrilocality vagy annak maradványait. Mert érkezése előtt a tunguz Yukagirs területén az észak-keleti Yakutia jellemezte anyajogúságig: nappali anya-klánok és rokonság volt a női vonalat. A közösülés megengedett volt mindkét ágban rokonság, kivéve legközelebbi rokonai. Között a Csukcs a késő XIX - XX század elején. Találkoztunk nyomai csoport házasság, de a házasság nagyrészt az egyén. Általában az emberek Szibéria házasságok monogám, hanem a jómódú társadalom tagjai nem tilos a többnejűség.
A domináns formája a házasság volt a házasság partnerkereső. A vőlegény fizetett a menyasszony ára kivásárlási - hozomány. A Tuvan, burját, jakutokkal, Khakassia, Altáj emberek, ez állt néhány csordák a lovak, 20-30 kanca és egy mén minden; az obi-ugorok és a nyenyec 3-5 200 szarvas. A menyasszony volt, hogy egy hozományt, amely tartalmazza ékszerek, ruhák, ágynemű, lakberendezési, edények, lószerszámok, rituális tárgyak. A burját, jakutokkal, az Altáj hozomány általában egyenlő a költség hozomány, a törökök, mongolok és tunguz hozomány árának jóval magasabb. A Nganasans partnerkereső viselt nagyon formális, de lehetett volna utasítani az anya vagy az idősebb testvér a menyasszony anyja. A menyasszony állt ékszer, bőr farkasok és más neves tárgyak számukra. A Kets a 150-750 mókus prémek. A népek az Alsó Amur a hozomány rendszerint állt ruhák és kabátok, borított selyem, szőrme, ékszer, pénz, és a Nánai költségek meghaladják az érték a hozomány hozománya. Az Ob ugorok házasság között egy lány és egy srác mi gyakran létre az esküvő előtt, de a menyasszony a férje házában rendezni csak a fizetés után hozomány.
Házasságok: az emberrablás, a vendég, működő
A választás egy menyasszony tunguz könnyíteni a szabad házasság előtti szex. esküvő gyakran játszott, amíg a baba megszületik. Meglehetősen elterjedt a népek közötti Szibéria házasság elrablását (capture), majd a fizetési hozomány és egyeztetési munka (Altáj, Ob ugorok). Ugyanakkor Tunguses a házasság capture hozomány nem fizetik, hanem a baráti kapcsolatok az apa-in-law és kizárni. Nivkhs folyamodott a házasság elrablását olyan esetekben, amikor az a fajta, amely használják, hogy a feleségek, veszélyeztetett, vagy annak hiányában a források kifizetését a hozomány. Ott volt még az a szokás, kölcsönös házasság - egy fiú és lány testvér testvér. Tökéletesítése a házasság jellemző volt a népek a Távol Északkelet-Szibériában és az egyes csoportok az Altáj, Tuvan, Evenk. Között a Csukcs Ez a forma az úgynevezett „terelés egy feleség”, és a fejlesztés a vőlegény a menyasszony családja tartott 2-3 év. Evenkik, Yukagirs backgammon és Ámor lezárták, és cserébe házasságok Yukagirs hagyományos vendég volt az ideiglenes házasság.
Esküvők népei között Szibériában
Lush esküvő volt jellemző a türk és mongol népek Szibéria. Bejött több szakaszban történik: a találkozó az esküvői vonat a menyasszony, menyasszony családja istentisztelet szertartása mecénások vőlegény családja, ősi tűzhely, a szertartás a felszentelése az új sátor vagy ideiglenes lakással esküvő, öltözködés a menyasszony egy lány jelmez a nők, a haj szövés, a menyegzőre. Érdekes megjegyezni, hogy a Khakas menyasszony szülei nem vettek részt az esküvőn, ezek helyére ültetett apa, anya és a nyenyec és nganaszan a menyegzőn jelen voltak az ifjú. A szentelés házasság Kets jellemző sámán, aki találgatás a siker a házasság. Részvétel az esküvő sámán elleni „gonosz szellemek” szükségesnek és tunguz. A Nganasans egyik legfontosabb esküvői szertartások volt hozzá, hogy a tűz a vőlegény a menyasszony anyja, mert az emberek elképzeléseit, tűz mindig tartozott a nő - a szeretője a pestis.
Esküvői szertartások az Alsó Amur és Szahalin Nivkh volt bizonyos funkciók kapcsolódó maradványait csoport házasság, az egyik legfontosabb eleme, amelyek egyedi „taposás kazánok”.
Külön csoportok Nánai megfigyelhető a rítus imádat szent oszlopok menyasszony vőlegény házához. A csúcspontja a menyegző a Ulchas egy közös evés a menyasszony és a vőlegény egy különleges szertartás ételek ételmaradékok, amely a menyasszony apja előtt ez az „étel” az erdő szelleme a befogadó területeken. Ezen kívül a „etetett” víz-föld-tulajdonosok szesz vodka - fa bálványokat, gyámok a vőlegény házához. Esküvő Nivkhs konzultációt csak azzal a feltétellel fizetési hozomány.
Egy másik típusú esküvő rituálék előtt létezett XVIII v.na északkeleti Szibéria Itelmen, Koryak, Csukcs és Yukagirs. A Yukagirs a házasság kérdése megoldódott pozitívan, ha a vőlegény volt képes felemelni a fát, és betette a hazai - egy kúpos sátor. Ha a fiatalember nem tetszik a menyasszony, felajánlottak neki egy vastagabb fa. Hozzájárulás a házasság is tekinthető, amikor az apa a menyasszony kezdték használni halom tűzifa, vágott potenciál-törvény. Szerint Yukagir hagyomány a házasságkötés után a férj telepedett a házban felesége, valamint hozzátartozóik, akit etetni, és nézett utána. A legfontosabb része az esküvői szertartás a csukcsi volt kenet a menyasszony és a vőlegény a vérben egy áldozati szarvas, áldozatokat naplemente és naplemente. A belépő a család a vőlegény menyasszony elkenődött a vér a szarvas szán és a „etetni” a csontvelő szent tárgyakat. A legfontosabb pillanata az esküvő szertartás Itelmen volt „Bride Elkapási”, amely után került sor a határidő kidolgozására a menyasszonyt. Ember a térd a hónalj becsomagolt gyakori hálózat, megkötve pántokkal és kopott a tetején egy csomó ruhát. A vőlegény kellett, megragadva a pillanatot, hogy megtörje az összes volt rajta. Meghibásodás esetén, ezt a műveletet meg lehetne ismételni 2-3 vagy több év, és ezúttal a vőlegény volt köteles dolgozni a farm lány. A főbb jellemzői a családi rítusok belüli etikai normák és formák házasság kifejlesztett népei között Szibériában az ókorban, de lehetetlen nem beszélve a hatása a kereszténység a sok népek Szibéria, a buddhizmus - keleti részén, a burját és Tuvan, iszlám - a szibériai tatárok. Például a kelet-burját partnerkereső mielőtt a láma, amely meghatározza azt a lehetőséget a házasság felel meg az éves születésnapját fiúk és a lányok. Tiltott elvenni egy évben, „ő” állat, mert azt hitték, hogy ebben az időben az a személy, legyengül. A fiatal szibériai tatárok nem vett részt az esküvőt, ezek helyére apák vagy különleges képviselői, akik által irányított mullahokat kaptak a menyasszony és a vőlegény megerősítését hozzájárulását a házasság.
A kérdés, hogy a házasságot általában úgy döntött, a szülők. A szokásos kora házasság népek körében Szibéria 15-16 éves lányok 18-20 év - a fiúk. De előfordult, hogy prosvatyvali fiatal vagy még meg nem született gyermekek. Gyakorlott és a korai házasságok, és házasságok nagy korkülönbség. A Kets például a menyasszony általában idősebbek, mint a vőlegény, mert szülők megpróbálták a lehető legnagyobb mértékben használja munkája farmján. Házasulandó korban a fiúk nganaszan után jön gyártási először az őz, ami után ő varrta új dísz ruhát. A Evenk család a 48 éves férfi lehet több felesége 20-60 év. Házasság elsősorban gazdasági alapon. A szív és a szeretet aluli a menyasszony és a vőlegény nem érdekel, találkoztam házasságok, ahol a menyasszony lehet 20-25 évvel idősebb, mint a menyasszony, és fordítva.
A gyermekek nagy száma mindig szívesen, annál inkább a gyerekek, annál gazdagabb a család ítélték.
Sok népek Szibéria, ha nem lett volna a gyerekek, ők vitték az oktatási rokonaik. Ez az úgynevezett „hogy a gyerekek.” Burját azt mondta: „A gyermek egy év alatti Burhan (Isten), és egy idősebb, mint a király az évben.” A datsan (buddhista kolostor) minden burját volt egy fia vagy rokona, aki adott vizsgálatban 6-7 év. Gyermeknevelés szigorúan differenciált: a lányok voltak szokva kezelése a tű tulajdonít az oktatás a fiatalabb testvérek, fiúk - a vadászat, horgászat, lovaglás, síelés. Evens és Evenki, például minden fiú öt évben tette a kést, íj, nyíl, sílécek, szánkók, 6-7 éves vett a vadászaton, tizenévesek 9-11 éves már vadászni a saját. 3 éves gyerek tanították lovagolni egy szarvas és egy 7-állapotú versenyek lovas.
Hiányában gyermekek végeztek szertartásokat kérő baba zuhany. A lélek a gyermek kérte a szeretője az otthoni, a halottak szellemei sámánok. Rituálék társított a gyermek születését, koncepciója alapján a méhlepény például az iker baba. A szertartás temetkezési a méhlepény egy összetett rituális kíséretében a különböző intézkedéseket, amelyek biztosítják, hogy megszüntesse a lehetséges káros hatások a gonosz szellemeket. A Turko-mongol népek névadási szertartások végeztünk, és a neve az első fodrász.
Azt hitték, hogy egy ideig az özvegy érintkezik az elhunyt férje. Abban az esetben, a halál és az özvegy, mint általában, ő maradt a családban férje, és ő is házas valaki az ő öccse. Újraházasodásról hanti és a manysi, halála után az egyik házastárs szabályozza egy egyéves időszak halála után a szülők a gyermek - két év alatt. A Khakases halála után férje egy özvegy nő csinál a haját.