Mi a filozófia Hume
A végzős Bölcsészettudományi Kar a HSE
Az ő filozófiája David Hume próbál építeni, vagy legalábbis elkezdik építeni „egy átfogó tudomány az ember.” Annak érdekében, hogy a megközelítés egy ilyen hatalmas probléma, Hume osztja az emberiséget három fő részből áll: a tudás, befolyásolja és az erkölcs.
Hume utal, hogy a tapasztalati hagyomány az európai modern filozófia. Ez azt jelenti, hogy a logikai művelet az elme értelmetlen neki alap nélkül tapasztalattal rendelkezik a legszélesebb értelemben vett. Mintegy Hume lehet mondani, hogy megnyitotta a pszichológia, hogy hogyan alakult ki önálló tudomány. Minden tartalom tudatunk általa „köteg észleletek” (észlelés - ábrás „egy” felfogás). Ezek a tapasztalatok eredményeként (több, mint amennyit sehol sem veszi, Hume tagadja az elmélet „velünk született eszmék”). Észlelésünk két elválaszthatatlan fajta: benyomások és gondolatok. Impressions - világos és ötletek - több homályos. Megjelenítések jelennek közvetlenül érzéki észlelés, és egy idő után, áthaladva a „szűrő” a képzelet, egyesület, okát, ők viszont az ötletet. Mechanics megjelenése felfogás Hume azt javasolja, hogy nyissa ki a biológusok nem filozófusok.
A természet adta az embereknek, hogy képes befolyásolni (tudjuk, hogyan kell haragudni, szeretni, szenvedni). Ez a terület az aktivitás utal, hogy a tudattalan része a természet és a benne rejlő velünk született. Nem csak, hogy az indulatok képződését befolyásoló elképzelések, ők is a legerősebb indítéka tetteinkért.
Így Hume célja aláásni dogma racionális része a lény. Ahhoz, hogy az ügyet véget, Hume áll a szkeptikus viszonyított helyzete tudásunk általános és tudományos, különösen. Filozófus azt állítja, hogy azért, mert minden tudásunk származik érzékszervi adatok (és az érzéseinket ismert, hogy nagyon ingadozó), sem az, ami objektív tudás nem tudunk beszélni. Ugyanakkor, mi természetesen felruházva képes felhalmozni tudás és szerkezetét. Ez alatt az megfeleljen a memóriát és az elvek a fent említett társulás és az okozati összefüggés.
Hume szerint az új tudás által biztosított több ismétlődését azonos intézkedéseket. Ez az intézkedés történhet azonos feltételek mellett. Egy bizonyos ponton az elme hozzászokik számíthat a megfigyelt eredmény és ezért úgy véli, a globális fedezet a generált séma. A logika egy ilyen módszer az úgynevezett indukciós. A gyengeség az ezzel a módszerrel Hume lát szokás, és a hit, mert ez a pár az alapja a tudás nagy része. Gyakran előfordul, hogy az emberi elme helyettesíti a valódi oka az előző lépéseket. Tehát vannak dogma alapján a hit hamis oka az események. Hume szkeptikus a hit a lehetőségét, hogy a valódi ok-okozati összefüggés.
Végül az utolsó részben a Hume filozófiája van kötve erkölcs. Annak ellenére, hogy az egyetemi környezetben ismeretelmélet hagyományosan rendelt nagyobb jelentőséggel bír a szöveg Yuma találunk a következő: „erkölcs - egy téma, amely érdekel bennünket, mint bárki más.” Ismeretelméletben Hume elhagyja az alapja az építési erkölcstan.
Hume igyekszik leküzdeni az ellenzék a természetes és a mesterséges. Azt állítja, hogy az erkölcsi törvények az emberek viselkedése mind az egyéni és társadalmi szinten, mivel úgy tűnik önös rejlő nekünk a természet. Hume azt kérdezi: hogy az emberek képesek voltak legyőzni a természetes önzés, és hozzon létre olyan állapot, amelyben a közjó értékelik több magán siker? A kérdés megválaszolásához, Hume manifesztálódik, mint egyfajta angol úriember, és vonzó a humán kapacitás szimpátia, amely lehetővé teszi, hogy álljon más emberek helyzetét és formáját szokásjog. Azonban Hume nem lehet találni olyan abszolút törvény, amely lehet állítani, egyszer és mindenkorra. Erkölcs hagyományos jellegű, és függ a gazdasági, politikai és történelmi hátterét.
Hume megpróbálja leírni egységének minden emberi életfolyamatokat, és felfedezi a kultúra, a legtágabb értelemben vett, ami jár lényeges jellemzője az emberi természet. A kultúra, mint egy fejlesztési és múlandóság az emberi társadalom egésze és az egyéni élet különösen. Az ötlet tűnt volna triviális a jelen, az első felében a 18. században, teljesen nem fogadta el kortársai.