Költő a tartományban, Andrey Polyakov, könyvtár egoista toposz
Krími költő Andrei Polyakov nyilvánvalóan örökli az esztétika metametarealizma.
verseiben és prózai. Krími emberek, déli,
gazdag, színes, kitölti a szövegeket, élénk színekkel és finom
metaforák, változékony, mint az égen át Koktebel. Heidegger
van egy figyelemre méltó áthaladását „miért maradunk a megyében?”.
Lassú és középre létezését mirvolit mély és
A pontos szöveg, kerékpár fordul önálló találmány.
És a „legyen az emberek, hogy vessen véget az életük nem mozog messze helyüket. ”.
Körülbelül a tartomány, akkor súlyosan,
Legyen az emberek, hogy vessen véget az életük nem mozog messze helyüket.
Tao Te Ching, § 80
Bármilyen tele egyfajta paradox jellegét a saját létezését
Egy író, aki megragadja oda „a költő és
Tartomány „(mindhárom szó valamilyen okból szeretne írni a tőke
betű), ez tapasztalható szokatlan érzés
miről beszélni.
Néha úgy tűnik, hogy nincs szükség. Hogy el kell hagyni a világban, ami
Sartre értelmezni (talán ez volt Kierkegaard), a tartományi
Orpheus, aki titkos szégyen és a puszta zavarodottság mások, hirtelen
elveszti metafizikai élvezettel, és vele együtt - és a főzés
ontológiai következetesség ételeket.
Rossz fordulat. Íztelen.
Dédelgetett számos drámai nővérek - legyen Parks
- lyuiskerrollovskimi tea a kertben alatt Cherry sztereó
sirályok (úgy tűnik, hogy beszélünk a Krím) indul, hogy megzavarja a
A hős nem tükrözi a szépséget nongeneric arckifejezéseket, és szentségi
A vágy, hogy lovagolni a fővárosban. És még, mint a lábát
örökre ott, megszerzése, hogy úgy mondjam, a morfológia az aggregált
súlyosbító körülmények között a maximális húzó az orr és a szintaxis
földrajz (összes törvényes és törvénytelen alapon).
Minden út Rómába vezet, minden nyelv - Kijevben, és minden repülőgép repülő
Szimferopol.
Mi lenne vigaszt? Ha esett az Empire született, akkor jobb, ha élni
távoli tartományban, közel a tenger? Nos, ha leesett, akkor, természetesen.
De először - a birodalom, mint az olvasó talán észrevette a régóta várt,
nem, nem, és nem valószínű, igen, igen. Másrészt - ez jobb, csak
élnek. Legalábbis - néhány részt vesz a vizsgálatban
saját kreativitását és az időt. És élni, amennyire csak lehetséges, boldogan.
Mivel ez butaság, de akkor lehet boldog a Krímben, sőt aggasztó
komplikációmentes aggályok magát, mint a költészet.
Neva nimfa - kimondott valahol Kouchner - mindig nézett a Fekete-tenger
Nereid szakmai irigység. Ez őshonos Maximilian
Volosin (annak ellenére, hogy az ügyes rohamok vidám Koktebelbe
patriotizmus) nem olyan ijesztő, mint amilyennek tűnik, a folyamat szórakoztató
szenttéavatás. Valóban. Megy jó emberek olvasni a szonettek
éjjel, felvette kövek és fadarabok. Senki evett egy és
minden szép volt. Bár.
Mégis - tette? Musikiysky üdülőhely, a kebelén a hold Gestalt
szép hullámok gyűszű Massandra Hypericum amikor a szeretet
gyűlölni - egy lépéssel, és meg kell tenni a lehető leggyorsabban.
Előnyösen - Most.
Sea mintha kedves barátom. Hegyek, mintha mi elvtársak. Neto
hogyan lehet boldogabb a föld, mint egy üdülő (resort) és halálos
(Wicked) Crimea. Nem. És ott lesz - nem számít, ha üldözőbe a sort, ahol
sem esik az ujját. A legfontosabb, és nem akarom, hogy legyen.
És ez egy tünet.
„Miért maradunk a megyében?” - kérdezi hirtelen Heidegger.
Mert, tisztelt tanár retorika. Mert.
A. Izhevsk „Koktebel. A strand "
Abban az esetben, nem véletlenszerű sorrendben, aki, miután született Tauris és nakropal
időpontok között két tucat ártatlan vers, kötve plátói
házasságtörés helyet, minden kísérlet önéletrajzában kétértelmű
egybeesik kínzás avtogeografii. Valami ehhez hasonló: kinek, hogy előnyben részesíti
- szenvedélyes, de hamis múzsa vagy gumi, de becsületes lány
szomszédban? Üres! Ez a tiszt és úriember inkább
barnák, és mi más, jobb módja a törvény. Utak számunkra, de
engedheti meg magának.
Nem rubel, így a hrivnya nem Öböl mert a olajdollár rendezze fel
mindent - egy éjszakára, a romos ház, katonai őszirózsák, négy
szeretőit. Minden a földbe a tehetség. Amit mi szeretnénk, akkor temetni,
mert ez a mi földünk.
Az a tény, hogy a saját, meglehetősen vulgáris mitológia
A társaságkedvelő pantheon homályosan kifejezve népi istenség, szélhámosok,
akaratlan demiurges és egyéb szedett-vedett, megfelelően lappangó között
dekoratív öblök, pszeudo-klasszikus romok és a könyv oldalain -
közös helyen. Ahhoz, hogy ki ez a hely, nem szennyezték be endemikus
báj, és unalmas, és szomorú, és senki sem. Beszélj, mint az arany
méz patak áramlik ki a palackból, csavarodott az ég fekete ciprus,
Pont szaval, de valaki - semmit nem lehet tenni ezzel a csapás!
- taposott északi partján, pochityvaya „gyászos elégia”.
Megéri, hogy ál tat fiatal férfiak? A végén, a félsziget,
annak ellenére, hogy a lenyűgöző jelenléte nagy és egyre visszaemlékezések trófeák
- része a föld / beszéd, valamint a belföldi kulturális metropolisz.
Paradise kertben láthatatlan hatalmak - a fogoly egy magányos szív. szerelmeseinek
versek nem található - egyszerűen nincs hova elbújni a rajongók
minden mást. Ők könnyen kiszámítható rokonok, unokatestvérek
barátok, ismerősök, feleségek. Kell mimikri. Kinek kell ez - egyéb
kérdésre.
„A költő Oroszországban - több mint egy költő” - számolt be egyszer ismert
Mi Yevtushenko megjelölése nélkül, de a méretei a költő valahol
Zimbabwéban. Tehát a költő Krím - nem több, mint egy költő. költő
Krím - nem egészen a költő. Néha úgy tűnik, hogy a Krím - nem egészen
Krímben.
Miért nem? Mivel költség hinni, és még egyszer érinteni
Ebből az alkalomból a húrok egy ismerős lantot. És még egy élő - itt.
Óvatosan kukucskált be az utat itt fordul oda.
Élő, névmás, egyes szám első személyben; élni validolom
és az ABC a nyelv alá; élnek, míg nincs semmi. Még ha közel
Smyrna és Bagdadban, de nehéz úszni, és a csillagok mindenhol azonosak.
Még ha közel. Még ha nehéz. Még ha a csillagokat.
Még ha a csillagok - nem.