Szenzációhajhászás az irány, a filozófia - studopediya
Ha a képviselői racionalizmus (latin rationalis -. Ésszerű) Descartes, Spinoza (1632-1677), Leibniz (1646-1716) döntő szerepet játszanak a tudás az elme, a képviselői szenzációhajhászás (latin sensus -. Feeling) D. Locke (1632-1704), D. Berkeley (1685-1753), David Hume (1711-1776) - az érzékeket.
Ugyanakkor, mivel a szenzációhajhászás és a racionalizmus lehet materialista és idealista. A különbség a kettő között abban rejlik, hogy vegye át a hatalmat, tudásbázis. A materialista szenzációhajhászás és a racionalizmus, az ilyen forrás egy anyagi világban. Idealista szenzációhajhászás - Istenem, az érzékelés, észlelés, tapasztalat, és az idealista racionalizmus - ötletek, axiómák, javaslatok és egyéb megnyilvánulásai az elme.
Az elmélet szerint a tudás John. Locke gondolkodás alapja az értelemben felfogott valóság és az igaz tudás megkapjuk a tapasztalat. Ő tagadja a „velünk született eszmék”. Emberi zuhanyzó szerint Locke, mint nettó tábla (lat. Tabula rasa). Csak a tapasztalat az érzékszervi észlelés kitölti az írást. Az érzés az alapja minden tudás.
Alapján érzékszervi észlelés, van egyszerű, elemi ötleteket. Amikor a felfogást, a külvilág, megkapjuk azt az elképzelést, a külső tapasztalat, és a tanulmány a folyamatok a saját lelkét - az ötlet belső tapasztalat vagy gondolkodás. És ő és a többi tapasztalatok ez csupán egyszerű ötleteket.
Közös vagy komplex ötleteket eredményeként kialakult gondolkodási rejlő lélek. Meditáció - az a folyamat, amelynek során egyszerű ötletek vannak új ötletek, amelyek nem jelennek meg közvetlenül érzéki tapasztalat. Így a komplex elképzelést anyag alapján folyik a gyakran észlelt sorozatáról egyszerű gondolatok, mint a súly, forma, szín és így tovább. A gyakori kiújulásának egy sor egyszerű ötletek fogalmához vezet, hogy vannak hordozói ezek a gondolatok.
Egy fontos része a tudás elméletének Locke tanítása az elsődleges és a másodlagos attribútumokat. Ötletek az elsődleges tulajdonságok miatt a hatások érzékeinket tulajdonságok tartozó objektumok a külső világ, mint például a méret, alak, tömegmozgalom. Ez - objektíve létező tulajdonságait. A előfordulása másodlagos adottságok társított a sajátosságait az érzékek. Locke rendel hozzájuk a szag, szín, íz, és mások. Ezek a tulajdonságok már csak a fejekben. Így Locke reprezentatív empirizmus és a szenzációhajhászás és az ő elmélete a tudás látható a vágy, hogy ismertesse a világ természeti törvényeken alapszik.
Ezzel szemben a materialista szenzációhajhászás festett J .. D. Locke, Berkeley kifejlesztett egy szubjektív idealista változata szenzációhajhászás.
Ha Locke felismeri a cél elsődleges és másodlagos minőségek adottságok megérti, hogyan függ a munka az érzékek, a Berkeley azt bizonyítja, hogy a másodlagos. Így a súlyossága a térbeli tulajdonságok, amelyek Locke utal objektív minősége, annak megállapítására, hogy az érzékek: egy és ugyanaz a dolog, úgy tűnik jó a kis távolságra helyezkedik el, és a kis, nagy távolságra is. Ezért arra a következtetésre jut Berkeley, bármelyik elsődleges tulajdonságait beszéd nem lehet. Minden ötlet kialakulni alapján érzetek által közvetített munka az érzékek.
Ennek eredményeként „lenni” azt jelenti, „érzékelhető”. Minden dolog szerint Berkeley, csak egy „komplexek érzetek”. Ugyanakkor ez lehetővé teszi a „folyamatos”, a fennmaradását dolgok, amelyek nem közvetlenül érzékeli a tudat az egyén.
A világ gondolkodó szempontból - nem a teljesítmény az egyén, mint az eredménye egy legfelsőbb lelki oka - Isten. Tehát Berkeley szubjektív idealizmus válik a cél.
Benyújtása filozófus a tér és idő, szemben a mechanika Newton. Idő és tér, amely Newton írja le, mint az abszolút, Berkeley megérti szubjektíven. A tér tartja csak egy bizonyos rendelési egyes érzékelésnek, és az idő - egy kifejezés a kölcsönös összhang. Berkeley filozófiája - a példája a szubjektív idealista szenzációhajhászás.
Képviselője a szubjektív idealista szenzációhajhászás van és David Hume. Azonban ő nem fogadja el azt a hipotézist, Locke nem csak a létezését a külvilág, mint a forrás a mi érzés, de nem ért egyet azzal a kísérlet bizonyítja, Berkeley, ami azt illeti, a külvilág nem létezik. A megítélés keveset beszélnek, mint a létezését az anyagi világ és a nem-lét, és mi csak foglalkozik érzéseit. Ebben a tekintetben Hume helyzetben lehet leírni, mint az agnoszticizmus.