Jellemzői a vallás ősszlávokról
A temetési rítus egyik legkonzervatívabb a kultúra elemeinek köszönhetően a stabilitás a meghatározó fogalmak, alapján, amelyből képződött. Nem véletlen krisztianizációjának ezen a területen nem hozott jelentős eredményeket. A központban a temetkezési rítus megfordult a félelem, nem a halálfélelem és a félelem a halott, ő volt az, aki azt állította, a szigor és tisztelet a csodálatos rugalmasságát rituális évszázadok óta. Félelemérzet vezetett a születés egy egész hálózat a kapcsolódó rituálék. E rítusokat a biztonsági kapu, meg kellett tennie, hogy védi a nappali a gonosztól, néha romboló hatását mertvyh.1
Egy különleges hely között a pogány rítusok tartott temetési szertartás. Hosszú időn keresztül erősen ingadozó közötti kapcsolat a két fő típusa temetkezési szokások - égő (különösen a keleti része és a nyugati szlávok) és temetkezések (10-12 évszázadok során.), Gyakran temették vagy elégették egy csónakban (egy ereklye a víz temetés). Őskori temetkezési leguggolt szervek, amelyek mesterségesen kapcsolódik a helyzetben az embrió az anyaméhben, már társult a hit újjászületés a halál után. Ezért a halottakat eltemették, és felkészülve erre a második születés. Ősszlávokról a bronzkorban akár egy új szakasz, és visszautasította leguggolt hamarosan egy teljesen új temetkezési szokások generált új nézeteket, az emberi lélek, amely nem testesül meg újra más teremtmény (a fenevadat, egy ember, egy madár.), És mozog a levegőben az égbolton. A kultusz ősök két részre szakadt: egyrészt, súlytalan, láthatatlan lélek kapcsolódik az égi erők, így fontos, azok a mezőgazdasági termelők, akik nem rendelkeznek az öntözés, és minden attól függ, az égi víz. Másrészt, a jóindulatú ősök „nagyszülők”, szükséges volt, hogy csatolja a földet, a szülés szüret. Ezt úgy értük el temetve a hamvait a leégett és fölé épített temetkezési modell ház „Domowina”.
Ha az elhunyt, közhiedelem szerint, némileg megfosztva a temetés során (például az egyéni nem volt megfigyelhető kötelező föláldozzák), hogy „nem fogja megbocsátani, és az ő akarata.” „Az igaz történetek mondják, hogy amikor az apja meghalt, bika hagyományosan nem vágják le - sovány volt a tél oshlo: hogy szarvasmarhák táplálására, majd meghal” 1
Propp eredetét illetően a tündér fa, rámutatott arra, hogy minden esetben - akár egy fát ültetett a sírra az iszap, mint nő ki belőle - a sír mindig öntözni.
Halotti tor, ahol libations (locsolás) jelöltek ki az egyik fő feladata volt ismert, szinte minden nemzet a világon. Mert szláv pogányok, ha követjük a történetet a „Mese a régmúlt Years”, ez volt jellemző a bizottság előtt és után egyaránt a temetés (halotti tor).
Boráldozat temetés előtt szolgált, úgy tűnik, a legtöbb elkerülhetetlen átmeneti jel a másik világban. Az ugor szlovének, amikor valaki meghal, vizet öntött az arcon. 2While sok helyen a régi Rus haldokló mossuk életben, mi volt, hogy támogassák egyszerű és fájdalommentes átmenet az élet a halál után.
Ha információra dopogrebalnom pogány libations vázlatos, és nem teljesen tisztázott, az ötlet a posztumusz áldozat a halott formájában halotti tor túlélte lényegesen jobb. Halotti tor, melyet végre a temetés után volt többdimenziós jellegű. A cél a pogány ünnepek szükségessége volt, hogy kivédjék a gonosz szellemek az élő.
Így a pogány halotti tor kell tekinteni elsősorban a gyám. Ha dopogrebalnye libations volt, hogy megkönnyítse az átmenetet egy „új” élet (és szolgált, mint egy szimbólum az átmenet), akkor poslepogrebalnaya halotti tor hozzájárult, hogy tartsa élő a gonosz befolyása a halott. Idővel mindkét forma egyesül poslepogrebalny halotti tor.
A föld, hogy szül, az volt az ősi orosz népi pogány tudat „, az biztos az anya és a halott (azok számára, akiknek a föld lett az új otthon) áldozatokat. Rituális stabilitás „etetés” a halottak, és követik az ő libations becsület megőrzése rituális célból (szellem a halottak kell behízelgi hogy mit akar tőle) jellemző a szlávok. „A” Mese a régmúlt Years „alatt 983 írja le az áldozatok kijevi:” Azt mondták, hogy a vének és a nemesek: „vessünk sorsot, hogy a fiatalok és a hajadonok, akinek csökkenni fog, és a vágási az áldozat az isteneknek” .1
Voltak szertartások „képzeletbeli” temetés, amelyek gyakran végeznek anya, aki bántani egy gyereket. Rite része van érintkezésbe lép a halál. Ez a kapcsolat végzik különböző formákban - ez lehet őrzik a szót vagy számot. Charm keletkezett következtében a korábbi elhárításához gonosz hatások, amelyek egy lény, amely a színpadon a „átmeneti”. Félelem a rosszindulatú hatalom egy újszülött életre különféle formáinak ellensúlyozására ennek az erőnek.
A szent karakter volt a haláltánc és a rituális táncok körülötte. Tánc a bölcsője egy haldokló gyermek, az anya érintkezik a halállal, taszítja, és megöli őt. Fehéroroszok amikor Rodimtsev támadás „kiterjed a gyermek anyja és egy fehér fátyol, kezében fölötte egy meggyújtott gyertya, tömjén füstje. Nestle helyzetet, amelyben úgy tűnik, hogy valaki meghalt.
Az esküvő és annak kapcsolatát a megemlékezést.
„M. Vasmer emeli a” menyasszony „hogy egyetlen érték -” ismeretlen „a nem-Véda (a Véda), látva ezt a szót csak tabuisticheskoe nevét, ami az volt, hogy megvédje a nőt feleségül venni ellen gonosz erőket.” 1
Mivel prosvatyvaniya menyasszony különleges helyzetben: ez lesz a vendég a házamban, nem csinál semmit, és köteles megjelenni szomorú.
Van elég sok külső és még elég indikatív adatokat, amelyek, ha nem közvetlenül, de legalább közvetve támogatja a hipotézis általános alapelveit az esküvő és a temetés rítusok. Ezek közé tartozik például a jól ismert tény, hogy abban az időszakban előre esküvő menyasszony sétál a sötétben, „szomorú” ruhák t.e.sovershenno által megkövetelt szokások a gyász. A menyasszony volt házas néha leánykori sundress és egy könnyű gyapjú kabát, fekete, fehér kendő a fején, ami általában kopott alatt gyász.
A menyasszony általában „zárt” fekete fátyol, egész héten az esküvő előtt a menyasszony ül a barátaival „lógott”. A szokás „záró” a menyasszony tartották nemcsak a család, hanem általános. A lényege az, persze, a biztonság, de ez volt az egyházközségi kettős természetű. Egyrészt a menyasszony fejére borította, és ez volt a szükséges eszköz rosszindulatú származó erők köztes lények, a másik - ez volt a talizmán menyasszony magát a külső ellenséges erők. Nő, ha ő megsérti ezt a szokást viseli a „kínok”, amíg a kiutasítás a család.