A történelem előfordulása a balalajka

előző ◈ a következő

Balalajka - musikiyskoe olyan eszköz, bund,
de a legtöbb esetben a két karakterlánc.
(Szótár az Orosz Tudományos Akadémia alfabetikus sorrendben helyeken óra I. -. St. Petersburg, 1806.
Ez az eszköz a nagy használatban Oroszországban. a köznép. (Zsebkönyv a zene szerelmeseinek az 1795).

Kis léptékű kutatási projekt foglalkozik a tanulmány a népi hangszerek, úgy tűnik, megmagyarázhatatlan. Azonban ez a jelenség nem véletlen, hogy mélyen gyökerezik a történelmi körülmények fennállása népi hangszeres zene Oroszországban. Az elején a tizenhetedik század Moszkva „domerschiki” (zenei előadó), gyártó dobro és más hangszerek, lakott egy sáv most szolgálatot közelében Pyatnitskaya utcán.

Bár domra és egyéb eszközök már széles körben elterjedt az emberek között, szerdán, az uralkodó osztályok ezen eszközök behatolt csak kivételes esetekben. Ez annak köszönhető, hogy ellenséges a templom, amely úgy véli, minden népi hangszerek, különösen húrok, mint a „Devil hajó”, „ördögi játékot.”

Számos egyházi rendeletek ellen népzenészek, ahol azok a „veszély” egyenlővé tolvajok és varázslók.

Az üldözés a népi hangszerek egyházi és világi hatóság a közép-tizenhetedik században veszi a karakter tömegpusztító a minták a népművészet. Például tanúsága szerint Ádám Oleary „körülbelül 1649 összes” gudebnye hajó „került kiválasztásra, hogy menjen haza, Moszkva, megrakott szekerek öt, SVEZA a Moszkva-folyó, és elégették.”

Ez volt Moszkvában, és a tartomány, hogy kövesse a szigorú királyi rendeletek Alexei Mihajlovics, mint a következő, elküldte az ugyanazon 1649 a végrehajtó Verkhotursk County Szibériában: „Amennyiben újra dobro és Surnov, és szarvak és hárfa, és Hari, és minden gudebnye ördögök hajók, használt egészet parancsol vyimat és törött azokat a démonokat játékok, parancsol éget. "

Ez vezetett ahhoz, hogy az ortodox egyház, támaszkodni az államhatalom lett teljes egészében megtagadja instrumentális művészet. A kiáltvány a „bűnösségét” a hangszeres zene, a több évszázados harc a „démoni gudebnymi hajó”, a törekvés és megsemmisítése buffoons - az első hivatásos muzsikusok, mind ez határozta meg a fekete csík a fejlesztés a nemzeti instrumentalizmus.

Évszázadokon, ahogy az orosz zenei kultúra látható a fejlődésének fényében ének elején, a terület hangszeres zene maradt az árnyékban. Elérhető népi hangszeres együttesek a fejedelmi, királyi udvar, valamint néhány a XVIII században, egy élénk érdeklődést népzene gyakorlata nem változott a helyzet a tudományos és elméleti.

Az orosz nyomtatott források, a zenei gyűjtemények dal végén a XVIII század közepén a következő században, nem találunk említést a népi hangszerek és hangszeres zene, egyetlen minta népi hangszeres teljesítmény. Elméleti vizsgálatok ezen a területen támaszkodott vokális bázis, ami alulbecsülték a műszeres elején az orosz népzene.

A következő említés a balalajka nyomtatott forrásokból, hogy „Registry”, írta és aláírta I. Péter 1715-ben. A St. Petersburg, készül egy ünnepség komikus esküvői titkos tanácsos Prince - Pope NM Zotov. Az esküvő követte egy nagy felvonulás a bohócok, ábrázol egy csoport különböző népek és törzsek éltek azokban a napokban, az orosz állam. Mindegyik csoport a tervek, hogy elbírja a hangszer, a legjellemzőbb az adott nemzetiség. Amellett, hogy számos egyéb eszközök, a „Registry” benne 4 balalajka. Az a tény, hogy a balalajka kaptak a résztvevők, öltözött Kalmyks mondja láthatóan az, hogy a balalajka elején a XVIII században nem volt széles körű terjesztése az orosz emberek.

Az a tény, hogy olyan sok különböző tanulmányok a témában egyhangúlag figyelni népzene és hangszeres gyakorlat beszél feltétlen élénk érdeklődést ez a vezető tudományos számok „századi orosz felvilágosodás”. Nehéz túlbecsülni a jelentőségét ezeknek az első konkrét információkat, így egy ötlet készítmény orosz eszközök közepén a XVIII század eszköz, és néhány címek, a karakter a hang, néha a létfeltételek az orosz népi hangszerek, játéktechnikák rájuk.

Egy jól ismert krónikása orosz zenei élet Jacob Staehelin (1712-1785) - tagja a szentpétervári Tudományos Akadémia 1738 - balalajka szentelt egy teljes fejezetet könyvében: „A zene és a balett a XVIII Oroszországban.” Calling balalajka „közös eszköz az egész orosz ország”, és tulajdonította azt szláv eredetű, J. Staehelin biztosítja a legteljesebb és legpontosabb leírása a XVIII megjelenés, játékstílusa és minták fennállása ezt az eszközt.

J. Staehelin bizonyítékok ellentmondásosak. Egyrészt úgy véli, balalajka „tökéletlen és anti-art eszköz, nem csak a megfelelő mást a pengetést falu dalokat.” Ugyanakkor, ő írt egy vak lovagi Bandura lejátszó, amely növeli a szokásos két-jet balalajka másik „más hangulatot”, húr, játék rajta, „nem csak áriákat, menüettek és a lengyel táncok, hanem az egész szakaszokat allegro, Andante és a Presto rendkívüli készséggel. " J. Staehelin azt állítja, hogy a balalajka „csak mobil”, és ugyanabban az időben, írja egy fiatal ember „a híres orosz házat, amely ugyanabban az eszköz játszik a legújabb dallamait olasz áriákat és elegánsan magát kíséretében énekel.” Nagyon értékesek a megjegyzések J. Staehelin balalajka, hogy a korszak: „Ez nem könnyű megtalálni a házat Oroszországban - írja -, ahol ez ... szerszám dolgozó leányokkal nem strummed azok veshchichek. Ez az eszköz áll rendelkezésre az összes kisbolt, de még inkább hozzájárul a terjedését a tény, hogy lehetséges, hogy ".

Ellentmondásos, skvozyaschaya értékelésénél J. Stehlin balalajka, bizonyos mértékig, nem véletlen. Fekszik a természeténél fogva a kettősség az eszköz, amely most faj, vezetett szegregáció balalajka művészet két sor: balalajka népi és szakmai szóló előadás. Ahogy később azt V.V.Andreev”. Balalajka - olyan eszköz, amatőr: ezért kell a hatalom a balalajka és annak értéke; de kiemelkedő teljesítményt, amint azt jelzi a játék, ott kell lennie, különben nem lehet példakép. ”.

Mindazonáltal, a végén a XVIII balalajka határozottan egyre állami elismerést, és vált az egyik legnépszerűbb eszközök az orosz nép. Úgy tűnik, a fordító a szótárban a zene a már említett „zseb könyv 1795” volt elegendő indok, hogy azt állítják, hogy „ez az eszköz nagy hasznát Oroszországban ... között a köznép.” A népszerűsége a balalajka második felében a XVIII században, az is jelzi, hogy sokan voltak képviselői a „felsőbb osztály” közül ő szerelmeseinek. Mindez hozzájárult, hogy a haladás, a környezet az orosz zenészek valódi mesterek balalajka teljesítményét. Ezek közül a művészek az első helyen kell tartalmaznia Ivan Yevstafyevich Khandoshkin (1747-1804). Az, hogy ne csak a hegedű, balalajka de megtalálta a tökéletes művész, páratlan virtuóz. Tartósított információt az eszköz maga játszotta IE Khandoshkin. Ő használta a balalajka, gömbölyű test készül egy tök. Meg kell jegyezni, hogy a hazai termelés balalajka ettől, első pillantásra, kevés az anyag felhasználása már széles körben elterjedt Oroszországban. Azonban, ellentétben a hagyományos kézműves Ilyen eszközök a test balalajka IE Khandoshkin elpasztásitjuk a belsejében a törött kristály por, ami a hang szerint egy szakértő ókorban MI Pylyaeva megtisztul és ezüst.

Emlékirataiban zenekar szólistája Vladimir Bezekirskogo Bolsoj (A notebook a művész 1850-1910 - .. St. Petersburg 1910) nevét említi személyzet kapitány Radivilova, amely a 50-es években a XIX szólókoncertjére Moszkvában. Ő játszott a négy húros balalajka, de gyakran ugyanazt a nótát. Ő eszköz, a legenda szerint, készült egy régi sírból. Radivilova ismerte és szerette az egész Moszkva. Elég annyit mondani, hogy ő vegyen részt a legünnepélyesebb koncertek a legjobb művészi erők - zongoraművész T. Leshetitsky, Gerber hegedűművész, gitáros, MS Sokolovsky et al.

Volt balalajka Oroszországban egészen a XVIII században? Hogyan, mikor és hol jelent meg a zenei mindennapi életben az orosz emberek? - ezekre a kérdésekre, természetesen érdekel a kutatók az orosz népi hangszerek. Arra a kérdésre, az eredete a balalajka, vannak különböző nézőpontok. Az enciklopédia Brockhaus és Efron (1891) megállapítja, hogy”. mikor és ki találta fel a balalajka - ismeretlen ... "

A legkiterjedtebb tanulmány AS Famintsyna a könyv „Domra és rokon vele hangszerek az orosz nép” (St. Petersburg, 1891) és az NI Privalov a tamburovidnyh eszközök közelednek, mi történt a balalajka domra. A lényege az érvelés A. Famintsyna a következő. A XVI - XVII században az orosz zenei mindennapi élet elterjedt tamburovidny húros pengetős hangszer, egy kerek test és egy nagyon hosszú nyaka. Ez volt domra, orosz kölcsönzött a keleti törzsek - ázsiaiak. Játszott rá közvetítő. Valamikor domra lett a kedvenc zenei eszköz buffoons. Azonban az elején a XVIII században, „ez az eszköz teljesen feledésbe merült, annak a ténynek köszönhető, hogy mélyen az élet az orosz emberek nem hatolnak, mint volt idegen eredetű, sőt hozta Oroszország a közelmúltban.” Valóban, ha a XVII században domra gyakran említik a különböző irodalmi források, a XVIII említést róla, még nem találtam. Ugyanakkor a balalajka. nem a műemlékek az irodalom a XVII században, egy erős hely a XVIII forrásokból.

Nem lehet, de egyetértek azzal a következtetéssel, AS Famintsyna, hogy az orosz balalajka zene a mindennapi életben helyébe domra, és hogy ez történt valahol a századforduló. Telepítésével ez a történelmi tény, Famintsyn is tovább ment, azt állítva, hogy a balalajka nem más, mint egy módosított domra. Érvelésének alátámasztására A. Famintsyn választotta a háromszög alakú, a test, a balalajka, tekintve, hogy az csak a nemzeti vagy eredeti eszköz megkülönböztető jellemzőre balalajka ázsiai előszoba. Ő gondosan összegyűjtött minden információt a megjelenését a balalajka XVII - XIX században, és annak ellenére, hogy ellentmondás arra a következtetésre jutott, hogy „az emberek, gyártás maga az eszköz által mozgatott sajátos dob-domra kör alakú hajótest a háromszög, a könnyebb és kényelmesebb a rögtönzött konstrukciók. "

N. Privalov alapján A. Famintsyna, ezt írja:”. kötve kemény intézkedések Moszkva papság és domra kormány, köztük néhány más hangszerek, kizárták a használatát az orosz nép. " Továbbá, miután azt állítva, A. Famintsyna hogy a XVIII említése domra nem található, NI Privalov a cikk "Tamburovidnye hangszerek az orosz nép" ( "Proceedings of the St. Petersburg Társasága zenei gyűjtemények." - Issue .. V. szentpétervári 1905), hozzáteszi: „sőt, az emberek ezt az eszközt még nem dobott, de csak elfedi egy másik nevet, majd némileg módosított és egyszerűsített, ahogy kellett lennie a tartományban primitív gyártása. Nyilvánvaló, hogy azt mondja a kutató, az orosz emberek, akik szeretnék megtartani a domra - egy eszköz szentelt káromkodott és kergették, ő megváltoztatta az első név, ami egy új ', amely az objektum nem komoly üzleti és a szórakozás, és a szórakozás. Aztán, ahogy szükséges volt, hogy készítsen egy hangszer hazai jogorvoslati és gyorsan, az egyszerűbb működtetéshez a teste elkezdett összecsiszolnia nem félköríves, és vágja az alsó, majd teljesen egyszerű háromszög lemezeken. Továbbá, a balalajka költözött, és a régi orosz vétel a játék, már régóta gyakorolják az ősi formájában lant - az ecset húrok csörgő karok helyett pengető. "

Később A. Novoselskiy a „Tanulmányok a történelem orosz népi hangszerek”, véleményét osztva AS Famintsyna és NI Privalov hogy balalajka - módosított domra, háromszög alakú test több egyszerű és kényelmes, így kisüzemi gyártás több leegyszerűsített értelmezése”. alatt az ostoba kezében az eszköz nem ladilsya, ahelyett, hogy a hang néhány penget, és az eszköz hívták eredményeként a rügyek, balabaykoy, balalajka. Tehát az ázsiai dobro fordult az orosz balalajka ". Házi balalajka, egy kerek test megmarad az egyes tartományokban Oroszország végéig a XIX (amíg Andreyev reform). Ugyanez NI Privalov azt írta, hogy ő az ábrákon látható pamut Tver tartomány „... picture férfi párja a hangok a balalajka kör alakú, ami játszik a többi ember.”

De van egy másik szempontból, hogy az eredete a balalajka. Számos forrás amelyeket előtt közzétett munkája AS Famintsyna, balalajka tulajdonított tatár eredetű. Tatar kezdőpont szinte minden szótárak és slovotolkovateli vége és az első felében a XVIII. 1884-kutató instrumentoved Mikhail Petukhov a „népi hangszerek Múzeum St. Petersburg Conservatory” (St. Petersburg, 1884), ezt írja: „Sok tudós, köztük Mr. Durov, úgy véljük, hogy a balalajka eszköze tatár eredetű. ”. Ugyanabban a helyzetben ő megerősítette, négy évvel később a cikkben: „V.V.Andreev és kör a balalajka játékosok.”

Az enciklopédia Brockhaus és Efron megállapítja: „... néhány író zene úgy vélik, hogy az orosz balalajka találták magukat alatt tatár uralom kölcsönzött a tatárok.” Hozzátehetjük, hogy a tatár szó „balalar” lefordították orosz eszközök „gyerekek” (lar - jele a többes számban). Ha hozzá ragaszkodni a tipikus orosz end „ka”, akkor kap a „balalarka” már olyan közel, hogy a cím a „balalajka”, hogy az eredete az utóbbi valószínűleg nem okoz semmilyen kétségek. Azonban, ha elfogadjuk azt a változatát tatár eredetű, a mérleg nyelve alapján az előfeltételek, azt a következtetést elkerülhetetlenné válik, hogy a balalajka megjelent Oroszországban a XVIII (mint ahogy azt A. Famintsyn), és legalább 400 évvel korábban , amint azt BM Belyaev című cikkében: „History of Ancient Rus»kultúra«(ed Leningrád Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1951) -” A legkorábbi írott források nem nyújtanak tájékoztatást arról, hogy Oroszországban a XI - XIII évszázadok balalajka és domra. Ezek az eszközök széles körben osztják csak a XIV - XV században. "

Így a kérdés az eredete a balalajka nehéz. Bár egyik változata a fenti nem ad meggyőző választ, kutatási Famintsyna A. Úgy tűnik, hogy több logikus és alapos.

Kezdetben a XIX népszerűség balalajka érte terjedésének orosz héthúrú orosz gitár. A rendkívüli siker a hét húros gitár és behatolás minden rétege orosz társadalom miatt éles váltás az esztétikai ízlését és igényeit, az viszont a XVIII - XIX században. Balalajka elmozdul a városi hazai zenélés, és terjedését a gitár a faluban (a bérbeadó ingatlan kultúra) és a „podlazhivaniem gitár mellett az orosz dal” hamarosan megkezdi a fokozatos eltűnése a balalajka és népzenei élet. Aztán komoly károkat balalajka népszerűsége foglalkozott a „hangos Talianki” széles körben elterjedt Oroszországban az ötvenes években a XIX. Persze, balalajka nem teljesen eltűnt a zenei elemek az orosz emberek, de a népszerűsége tovább csökkent. A mindenütt elterjedt, nappali műszer balalajka egyre inkább „alany zenei régészet.”

Nem ismert azonban a jövőben sorsa a balalajka, akkor nem, ha ott lett volna a maga módján egy szenvedélyes szerető az orosz népzene Vaszilij Andrejev. 1886, amikor az első nyilvános megjelenése Andreeva, nevezhetjük az év második születés a balalajka, intenzív szakaszába kreatív tevékenység Andreeva - az elején a fénykorát nemzeti hangszeres zene. tovább »

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő