Más keresztények részt vettek kézműves Christian nevelés
Benyújtása folyamatos olvasás St. Szentírás utasítást, különösen gazdag elkerül semmittevés és a szórást. Más keresztények részt vettek a kézművesség, hogy megvannak az eszközei, hogy élő, fizetni adósságait és terjesztése alamizsnát, de a kézműves a legártatlanabb és teljesen felelős Christian vágy a magány és az alázat ( „határozat az apostolok”). Sok a leggazdagabb alávetni magukat önkényes szegénység, amely vagyonát a szegények, különösen az üldözések, hogy így miután felkészült a mártíromságot. Legközelebbi apostolutódok, aki, miután keményen dolgoztak, hogy a hírt az Isten, átkerültek a teljesítmény az ő kötelessége és hogy szolgáljon példaként minden. Sok keresztény dolgoztak csak hogy elkerülje a semmittevés, mert szigorúan inspirálta elkerüljük ezeket a hibákat és az egyéb, elválaszthatatlan tőle: figyelemelterelés, kíváncsiság, korlátok, haszontalan látogatások, pletyka. Éppen ellenkezőleg, arra buzdítalak, hogy mindenki maradjon egyedül, csendben, hogy bármilyen hasznos munkát, különösen a cselekmények a szerelem a betegek, a szegények és a többiek segítségre szoruló.
Így a keresztény élet folyamatos egymásutánban ima, olvasás és a munka, amely helyébe az óra, és még nem volt preryvaemy, kivéve egy nagyon rövid ideig, kérésére az igényeinek a mindennapi élet. De mi lenne az egyikük csinál minden leckét figyelte a blagouserdiyu felül tisztelt vezető és az egyetlen díszítés az egész élet ( „Határozat az apostolok”). Címük csak egy egyszerű cím és keresztény, nem volt más címek, és amikor a bíró megkérdezte, hogy valaki tőlük nevében, az ország és az állam, azt válaszolta: „Én - keresztény.”
Nem olyan, mint a kapcsolódó feltételek túlzott aggodalom és szórakoztató, de ez nem akadályozta meg őket, hogy megmaradnak a hívó, hogy kinek mit kellett keresztség, kivéve, ha a cím nem tartalmaz semmit protivnago jámborság (Tertullianus: „A korona”). Tehát a katonák, amikor keresztények lettek, nem köteles elhagyni a szolgáltatás, de csak sürgette, hogy betartja azt a szabályt felírt nekik az evangéliumot, „nem megbántani senkit sem vádolni olyan hamisan és elégedjenek meg a bérek” (Lukács 3:14.). Számos keresztények szolgálja a fegyveres erők és a bizonyítéka ez a mennydörgés légió, híressé, Marcus Aurelius és Fivsky légió példáját követve vezérük Maurizio egész került a gyötrelem Maximilian Hercule. A katonai uralom a rómaiak még nem elavult, lényegében az mértékletesség, a szorgalom, az engedelmesség és a kitartás - erények tökéletesen egybecseng a kereszténység. Ennek ellenére azonban, hogy a keresztények néha megtagadja, hogy iratkozzon fel a szolgáltatást, vagy akár dobott neki, hogy ne vegyen részt a pogány rítusok: étkezés bálványoknak áldozott, imádás bannerek képekkel bálványok használt nevére esküsznek a császár helyett az Isten nevét, és díszített virág koszorúkat országos ünnepek (Tertullianus: „a korona”).
Keresztények böjtölt a legtöbb zsidó, de az utat az éhgyomri közel azonos volt, azaz Hordoztam a leggyakoribb jelek a gyász. Az alapvető szabály az éhgyomri állt, hogy ne egyen többet, mint naponta egyszer, este, hogy tartózkodjanak a bor, édes és tápláló, hogy egész nap a magány és az imádság. A könyv „Shepherd”, egy nagy tekintélyű régi, azt mondja, hogy azon a napon a böjt reggel kell menni az ima, vette semmit, de kenyeret és vizet, és add a szegényeknek túlzásokat vagyonát. Sőt, a poszt mindig csatlakozik az alamizsnát. A legtöbb hozzászólás szolgált eszközként, hogy a csökkenő napi fogyasztás. Drink vacsora előtt tartották megsértése böjt. Az egyházatyák, folyik kínzás, elutasította az italt, amit hozott a megerősítését erők, mondván, hogy még nem ideje megtörni a gyors. Ez volt pénteken 10 órakor. Reggel. Az első századaiban az egyház iroda keresztények egyike volt, amely megelőzte Húsvét, azaz Lent (Tertullianus, "A post"). Church megfigyelni a memóriában szenvedéseit Jézus Krisztus alkalmazásával maguknak, amit mondott: „Amikor a vőlegény elvétetik tőlük. akkor majd böjtölni „(Mate. 09:15). Egyéb állások ezután random (Tertullianus „A post”): a poszt szerdán és pénteken minden héten, mint a nagyböjt, amely a szenvedéseit Jézus Krisztus, mert a szerdán a zsidók ellene tanácsadás, valamint az öt meghalt.
A mértéke az absztinencia is más. Néhány evett mindent csak a nyers formában, míg mások szárazon tartottuk étrend (Tertullianus „A post”), tartózkodik nemcsak a hús és a bor, de a bor és a gyümölcsök és lédús, evés csak kenyeret dióval, mandulával, stb mások voltak elégedve a kenyér és a víz. Xerophagy odobryaemo volt különösen idején üldözés, mint a felkészülés mártíromság (Tertullianus, „A post”). Néhány kivételével Nagyhét és nem eszik semmit sok napon át, és néha akár 10-hajnal Lucian azt mondja, a tanú tagadhatatlan. Ezekben a pozíciókban voltak szokatlanul hosszú és vasárnap, ahol a törvény tiltja, hogy gyors.
Az első századok keresztény, mintha még mindig a Görögország és Róma, az emberek vegyenek részt a különböző fizikai gyakorlatok erősítése a test, hanem sokkal inkább olyan volt, hogy az egészségre káros satu gyengíti a szervezet és a korai öregszik. Között azonban a korrupció, amelyek tele voltak Egyiptomban és Szíriában, voltak nagy fasters élt sokkal hosszabb, mint a többi ember. Azonban a meleg országokban, a poszt nem annyira fájdalmas, de a megfigyelt rendkívüli példája absztinencia Galliában és még hidegebb országokban, sőt, miután több mint 100 év után az apostolok, mert sok a nagy hősök, majd az ősi módja a böjtölés.
A keresztények, mint a zsidók, nézte a post, mint egy időben panaszokat. Igaz, hogy a zsidók kiszabott rá magukat gyakran a természetes kifejeződése a szomorúság okozta veszteség egy szeretett személy, vagy más bármikor katasztrófa. De a keresztények, amely az összes szellemi dolgokat, már használta ezeket külső jelei gyász a gerjesztés egy szomorúság, kreatív üdvösség (2Kor. 7:10), azaz megbánják bűneiket. Szent Ciprián azt tanítja, hogy a gonoszok gyászolta halálát a lelkét, legalábbis, ahogy a veszteség egy szeretett személy ( „az őszi”), és szent. Aranyszájú Szent János, a „körülbelül Szeretet” ugyanazt a összehasonlítást. Továbbá, a poszt tartották hasznosnak, hogy megakadályozzák a kísértés, mint fárasztó test és engedelmeskednek annak szellemét. Ezért a böjt van elkerülve minden fajta öröm, még megengedett. Annál is inkább hétköznapi lett félreeső, csendes templomban szorgalmasan ima és az olvasás szorgalmasan.
Még a nap az asztalra nepostnye keresztények ez volt a legenyhébb és egyszerű. Úgy inspirálta, hogy nem élnek enni, de enni élni (Client Alexandria, „Az oktatás a gyermekek”), hogy az élelmiszer nem több, mint amennyi szükséges az egészségügyi és erősítését az erők, annak érdekében, hogy ismét dolgozni, megvetik finomságokat, főzés egy csodálatos ebédet, és mindent, amit meg kell művészetét szakácsok. Ezek magától értetődő, és ahogy a szavak a szent törvény. St. Paul: „Jobb, ha nem eszik húst, vagy iszik bort, vagy semmit, amellyel a bátyád megbotlik vagy megbotránkozik, vagy készül gyenge” (Róma 14:21).. Absztinencia bor volt tulajdonítható elsősorban a nők és a fiatal férfiak, és azok, akik megitta, mindig keverve vízzel. Ha valaki enni húst, majd többnyire hal vagy egy madár, hanem a különböző állatok, amelyek húsát tartják nagyon tápláló; A vér és fúlvaholt azonos tartózkodjanak minden tilalma az Apostoli Tanács (ApCsel. 15:29), aki volt hatalmon sokáig. Sok evett tejtermékek ételek, gyümölcsök és zöldségek. Igen, és zöldségek, mint a borsó, bab, lencse, ha megtalálja őket túl tápláló a kijelölt szerv a kimerültség, hogy egy zöld, eszik meg kenyérrel és vízzel, amely a szó szoros értelmében a apostol szavaival (Róma 14: 2). A történet a kommunikáció. Máté apostol, hogy evett egy zöld, fa rügyek és bogyók.
Általában a keresztények evett csak élelmiszerek nagyon egyszerű - amelyek akár nyersen, és anélkül, fűszerezés, nem pedig azok, amelyek kellene sütőben (Alexandriai Kelemen, „a gyermeknevelés”), és nem ül le az asztalhoz több mint kétszer egy nap, teljesen megszünteti, az inspiráció apostolok (.. Gal 5:21; 13:13 Róma 1 Péter 4: 3), a vacsora után összeszerelés nevű ím, amelyen az egész éjszaka telt el a részegség. Ebéd vagy vacsora, nem számít, mennyire egyszerű és könnyű, de nem lett volna, kezdődik és végződik az ima, a mintát, amely eddig tartott az egyházban. Ebből az alkalomból Prudentius írt két himnuszok, ahol a szellem az első századok ( „Könyvtár az atyák”) tükrözte világosan.
Az egész életét a keresztények már a modell mértékkel. Gondoskodó főként a belső nagyság és nemesség és megbecsülésének csak a lelki kincseket, elítélte mindazt, amit kitalált luxus tele volt a gazdagság, a római állam, mint például az építési csodálatos épületek, bútorozott gazdag bútorai, az elefántcsont asztalok, kanapék ezüst, kárpitozott egy lila és arany hímzett ruhát, arany és ezüst edények, faragott és drágakövek (alexandriai Kelemen, „Az oktatás a gyermekek”). Itt teszünk a kínzók a felső szobában, ahol ő volt St. Nagyolvasztó, a leggazdagabb lány Nikomédiai: keresztre feszítés, az Apostolok Cselekedeteinek, a szőnyeg a padlón, cserép füstölő, egy lámpa és egy kis fa doboz, amely tartalmazza a Szent Ajándékok közösség (Baron „ApCsel Mucci Nikomédiai ,.” Krónika 29) ..
A keresztények nem viselnek élénk színű ruhákat; kommunikáció. Alexandriai Kelemen jóváhagyja Fehér ( „Az oktatás a gyermekek”), jeleként a tisztaság, sőt, ez a szín volt általános használatban a görögöknél és a rómaiaknál. A keresztények nem szerette, mint egy nagyon vékony szövet, különösen a selyem, (aki akkor ezeket az értékeket, hogy azokat eladta egy prémium); gyűrűk, drágakövek, göndör haj, permetezés parfüm magát túl gyakori látogatók a fürdő, a túlzott tisztaság - egyszóval minden, ami felkelti az érzéki szerelem és a vágy (AK Alexandria, „Az oktatás a gyermekek”, „Felbontás apostolok”). Prudentius mondja az első jele a közösségben a keresztények - a változást megjelenését, és az elutasítás díszítést. Apollonia, az ősi író az egyház, ami a következő szemrehányást montanisták szólva ezek a hamis próféták: „Mondd meg nekem, ha a próféta permetezett parfümöt? Ő nem a ruha tetszik? Vajon a kocka? Ad-e növekedési arány? Mondjuk, ha ezek a dolgok törvényes, vagy nem? Be fogom bizonyítani, hogy ők próféták csinálnak valamit „(Eusebius,” History „.).
Keresztények legalább elítélhető kocka és egyéb helyhez kötött játékok káros és emellett a fejlődő lustaság (Alexandriai Kelemen, „Az oktatás a gyermekek”). Ezek elítéli nevetés és mindazt, amit izgatott, azaz szégyenletes gesztusok és szavak .. (Alexandriai Kelemen, „Az oktatás a gyermekek”, Szent Irenaeus, „Felbontás az apostolok.”). Nem akarták, hogy az élet egy keresztény semmi illetlen, alacsony, méltatlan becsületes emberek, vagy hallani tőle buta beszédet és haszontalan fecsegés sajátos köznép, és különösen a nők, akik vádolják fel. Pál azt mondja: „Hagyd, hogy a beszéd mindig a kegyelem” (Kol 4: 6). Tehát szemben a zavar, mint egy biztonsági eszköz, rendezett csend.
Sema körül nem lehet meglepő, mert a rajongók gyakran vádolják szórakoztató, és még káromkodott St. Szentírás (Péld 03:34 ;. 00:18)., És a kommunikáció. Paul elítéli pontosan mi a görögök evtrapeliey: vicces beszélgetések és tevékenységek (Ef 5: 4), amiből Arisztotelész örült, hogy egy különleges erény. Tény, hogy az egész élet egy keresztény volt, hogy törölje el múlt bűneit a bűnbánat és a jövőben ne megölése szenvedély. Bűnbánó, mert azt akarja büntetni magát mértéktelen élvezni örömöket, meg kell kezdeni a legtöbb tagadása megengedett örömök, a szenvedély, hogy elpusztítsa, vagy legalábbis azt gyengíteni, amennyire csak lehetséges, kevésbé poblazhat neki. Ezért egy igazi keresztény soha nem törekszik érzéki öröm, és talán véletlenül kap egy társított a szükséges követelményeknek az élet, mint az evés, az élelmiszerek és az alvás. Ha élvezi valamit, ez egy öröm, hogy igaz legyen: ez a többi szülés után, kielégíti a gyengesége a természet, ami engedett, ha a test állandó fellépés és a lélek szüntelen feszültséget. De nézd az érzéki élvezet, és feltette a célja az életben - ez teljesen ellentétes a feladatok önfeláldozás, amely a lényege a keresztény erényeket. Testi vajúdás vagy a munkaviszony megszűnése visszatérés életerő lélek; pihenés, az élelmiszer és az alvás helyreállítása fizikai erő; fun sehol sem szükséges.
De nem számít, mennyire kemény az élet úgy tűnik, hogy nekünk az első keresztények, azonban nem járhat a gondolattal, hogy siralmas. . Szent Pál követelte őket, persze, nem lehetetlen, ha felszólította őket, hogy öröm (Filippi 4: 4). Ha meg lenne fosztva a túlzott élvezeteket, majd kergeti a legtöbb ember, másrészt mentesek voltak a szomorúság és más érzelmek, a fekélyesedő óta élt anélkül, ambíció és a kapzsiság. Hiányzik ragaszkodás az áru ebben az életben, mert ezek könnyen át baj, szívük kivégezték nyugalom a jó lelkiismeret, az öröm, a jó tettek, amelyen keresztül igyekeznek Isten kedvében, és, főleg, édes bizonyosság a jövőben az élet, amelyben nem lesz csalódás.