Ortodox templom építészeti szimbóluma
Szimbólumok Temple architektúra közvetlenül kapcsolódik a szimbólumok a rítusok amely alakult a VI-IX cc. egyidejűleg azzal a kiegészítéssel, a rangot a liturgia a Bizánci Birodalom. Ezután készített egy cross-kupolás típusú templom, tökéletesen megfelelő liturgikus szertartás és az építészeti formák képi amit hirdetett, szóval és szent rítusok az istentisztelet.
Együtt a kereszténység és a teljessége dogmatikus hitvallás Rus ortodoxia a X. század. elfogott Bizánc és szimbolikus értelmezése a templomban.
Tanítása szerint az egyház az összes látható anyagi világ szimbolikus tükrözi a láthatatlan világ, a lelki. Temple szimbolizmus magyarázza a lényege az egyház a hívők elején a következő mennyek országa, szembesíti őket a kép a királyság, a látható építészeti formák és eszközök festői tájat, hogy hozzáférhetővé tegyük érzékeit a képe a láthatatlan, mennyei, isteni.
Ha a prototípus - a Mennyek - az a terület, az igazság, az igazságosság és a szépség, akkor ezeket a jellemzőket csatolni kell a templomba, és az építészet állítva, hogy bemutassák a mennyei archetípusa.
Az építészet nem képes megfelelően rekonstruálni az égi archetípus utolsósorban azért, mert csak néhány ember egy szent földi élet jutott a látás of Heaven, amelynek képe van magyarázatuk nem lehet kifejezni bármilyen szó. A legtöbb ember számára ez egy rejtély, hogy csak kicsit nyitva a Szentírás és az Egyház hagyománya.
Revelation kommunikáció. János evangélista (Apokalipszis), a szimbolikus képe a mennyei város - Szent Jeruzsálem említett meghatározása a következő:
„Volt egy nagy és magas fal, tizenkét kapuja, három kapu a keleti, három kapu az északi, a déli három kapu, a nyugati három kapu.” (Jel 21: 12-13);
„A város lefektetett a hossza és szélessége és magassága egyenlő.” (Jel 21: 16);
„A fal készült jáspis, és a város pedig tiszta arany, mint a tiszta üveg” (Jel 21: 18);
„Az Isten trónját és a Bárány lesz benne, és az ő szolgái szolgálnak néki” (Jel 22: 3).
Ezek a jellemzők a következőképpen fejezhető ki a földi formájában templomok:
- négyzet terv formáját és a kötet egy kocka alakú;
- háromosztatú mindkét oldalán;
- centricity tervezési struktúra, a hierarchia elemében a középső trónt;
- értékes tárgyak (arany, drágakövek), fehér.
Mindezek a tulajdonságok jelen vannak az ősi templomban.
Temple - a kép Királyság Isten jelenlétének a földön, és ezért ő a kép a palotában a Mennyei Király. Ebből kép ez alapján a hagyomány dekoráció templomok, mint a királyi paloták minden művészi álló eszközzel, hogy egy adott korszak.
Temple - is van a kép az egyetemes Egyház, annak alapelveit, és eszközöket. A Creed egyház az úgynevezett „egy, szent, katolikus és apostoli”. Bizonyos szempontból, ezek a tulajdonságok az egyház is tükröződik templomi építészet. Például a kép a az Egyház egysége által vezetett Krisztus láthatóan megtestesítik a köbös térfogat ősi templomok koronázza fejét. A szentség az Egyház fejezhető képletesen fehér templomok falain, csillogó arany kupolák, mint a fátyolt az ikonok a szentek. Sobornost apostoli jogfolytonosság és kifejezett hierarchikus szervezet, az egyház maga, és a központúság készítmény hierarchikus elrendezésű alkatrészek templomban alárendelt központi kupola helyet.
A patrisztikus értelmezések templomban is hasonlította az Isten képe. Így Szentháromság Isten felel templomban háromoldalú szerkezet. Otherworldliness Isten és az Egyház fejeződik ki a formákat a templom, mint lakhatási forma és egyéb létesítmények földi célra.
Érthetetlen Isten kinyilatkoztatja magát a világ a nevét: Szeretet, Igazság, szépség, Unity, Welcome. A templom építészeti ilyen nevek vannak kifejezve arányában az egész és részei, szimmetria, tisztaságát készítmény, az integritás, az elismerést a formák, tektonichnosti lehetőség.
Belső határon kupola templom szerves rendszer hierarchikusan rendezett terek, a feltörekvő oldalról folyosókon, ahol a fő rész található az ima, a központi kupola tér és feljebb - a kupola, amely tele van fény képét Church Head - Krisztus mindenható. Ez a harmonikus térszerkezet grafikusan ábrázolja a szimbolikus jellegű a templom, mint az elején a jövő Isten országát. A sematikus modellje az ortodox templomot a szimbolikus jelentését elemeinek ábrán látható. 1.
Az oltár egy kép a Paradicsom, a lelki világban az isteni oldalán az univerzumban.
A középső rész a templom - az érzéki világ. Ebben helyes, hogy a felfogás az isteni kegyelem, kiöntötte a szentségekben, megváltott, megszentelt, részesei az Isten országa.
Ha az oltár kerül az isteni, a közepén a templom - az elején egy ember, tagja a legközelebb az Istennel való közösség. És ha oltárt kapott értéke a legfelsőbb ég „a menny, a” hol csak Isten lakozik az égi helyet, majd a középső része a templom egy részecske a jövőbeni megújítása a világot, új eget és új földet a valódi értelemben vett, mindkét rész érintkezett, amelyben első megvilágítja ki és a második. Ezzel kapcsolatban a bűnük visszaállítja a világegyetem rendjét.
Az ikonosztáz elválasztó oltár közepén a templom, kifejezi a gondolat, hogy az igen szoros és elválaszthatatlan kapcsolat a világ érzéki és lelki segítséget imádsággal istenek ábrázolt ikonok.
Különböző átlagmagassága templomban is kap egy értelmezése a Fathers: A felső zóna látható ég, és a fények képviseli a csillagok, csillárok - körökben a bolygók. Az alsó zóna földre.
A pitvar jelképe a világ indokolatlan, bűnös.
Ősi templomok végződik hagymás fejét. Ha lapos bizánci bazilika kupolája hasonlít az ég a föld felett, és a gótikus tornya a katolikus egyház a kívánságát fejezi ki a lélek felfelé az ég felé, az orosz hagymakupolák emlékeztető lángnyelvek jelképezi azt az elképzelést, égő ima szükséges minden keresztény közösség Istennel.
Előfordul, hogy a templom épült szempontjából a kereszt jele, hogy az egyház, azaz a szerelvény Krisztusban hívők, üdvösséget az Ő engesztelő áldozat a kereszten.
A kör alakú templom jelképezi az örökkévalóságot az egyház, mint egy kör, amelynek sem kezdete, sem vége, - a jelképe az örökkévalóság.
A hosszúkás alakja a templom formájában egy hajó jelenti, hogy az egyház olyan, mint egy hajó, amely megment minket a tenger az élet. Mast közepén a hajó -vertikal séta a kupola és a határon át a templomba.
Támogatja a kupola „vitorlák” a templom képekkel őket evangélisták, és bejelentette, hogy a világ Isten Igéje - van rögzítve az árboc a hajó kifutását tele az Isten Lelke és a vezető hajó Church a csendes paradicsom of Heaven.
Meg kell jegyezni, hogy az atyák szimbolikus értelmezés arra a szolgáltatással kapcsolatos és feldolgozás elsősorban képez belső templomban. A külső alakja a templom megkapta az értelmezés csak a XIX században, mint például a szimbolizmus a fejezetek száma: 1. fejezet - Krisztus Chapters 5 - Christ és négy Evangelistával et al.
Az építészeti kompozíció, és ennek megfelelően az építészeti kifejező egy ortodox templom épül tükrözi a kép szimbolikus jellege alapján az ortodox dogma.
Hogy változatos lehet az arca ortodox templomok kínálnak látható a példa a katedrálisok és templomok a város Kostroma.
Ipatiev kolostor
Ipatiev kolostor található a nyílra a torkolatánál a Volga folyó Kosztroma. Az alapítás pontos időpontja a kolostor ismeretlen. Feltehetően, kiderült végén a XIII században, és más források szerint - az elején a XIV században. Az írott források, a kolostor első említése 1435-ben. Az alapító a kolostor a hagyományos értelemben vett Tatár Murza Chet (Chet) alakítjuk ortodoxia és szolgálatába lépett a moszkvai fejedelmek.
