Kritika szenzációhajhászás és a racionalizmus
Szenzációhajhászás és a racionalizmus - a két véglet az értékelést aránya ész és a racionális gondolkodás, a tanulási folyamat. Szenzációhajhászás (a latin sensu -. Feeling) (. John Locke, Condillac, stb) abszolút szerepe a szenzoros visszaverődés, megvédve tézis semmi sem az elme, amely nem lett volna az érzékeit.
Forte szenzációhajhászás a szerepének hangsúlyozása az érzékszervi, mint a legfontosabb forrás az elsődleges információkat. Gyenge - átértékelési szenzoros tudás, arra törekszik, hogy csökkentse az egész folyamat a tanulás különböző kombinációi szenzoros adatok lekicsinyelni, és aláássa a szerepe a gondolkodás. Ennek eredményeként, a szenzációhajhászás mindig így arra a kérdésre, a természet általános fogalmak matematikai igazságok, stb
A filozófiatörténet határozza ragadva a materialista és idealista irányba S. materialista szenzációhajhászás látja érzéki emberi aktivitás kapcsolat ᴇᴦο tudat a külvilággal, és a bizonyság ᴇᴦο érzékeli - tükrözi a világ. Idealista szenzációhajhászás látja érzéki tevékenységet bizonyos független és önmagában létező gömb eszméletét. Idealizmus vázolták már szenzációhajhászás Prótagorasz hirdetve érzékszervi észlelés az egyetlen forrása a tudásunk, mégis azt állította, hogy az érzékelés tájékoztatja az emberek csak vonatkozó adatokat a saját állapotát, de nem a külső dolgok, amelyek okai. A rendszer következetes materialista szenzációhajhászása formuláztuk Epikurosz. Mérsékeltebb C. áll a felismerés az igazi nem minden érzékszervi észlelés, de csak akkor merül fel a tudatban, bizonyos körülmények között alakult ki sztoicizmus, amely nyúlik vissza, a klasszikus képlet S. semmi sem az elme, ami nem volt korábban az érzékeket.
Következetlensége Locke, J. C. használunk. Berkeley, aki teljesen elutasítja a külső tapasztalat és tanult érzetek ( „ötletek”), mint egy eszköz csak az emberi elme, hogy van. E. szenzációhajhászás értelmezni idealistán. Azonban Berkeleian szubjektív idealista szenzációhajhászás nem megőrizze eredeti elvek bevezetésének gondolata Isten, amelynek aktivitása szerint Berkeley, ez határozza meg a megjelenését minden az elképzelések az emberi szellem. Szubjektív idealista szenzációhajhászás D. Hume alapján agnoszticizmus szolgált alapjául a szubjektív idealista fenomenalizmus, amely az alapját képezi az említett tendenciák polgári filozófia 19-20 században. mint a pozitivizmus, empirikus, neo.