Folytonosság a kultúrában - az absztrakt, 1. oldal
A folytonosság a kultúra 18
Kultúra és kontinuitás Margaret Mead 21
Irodalom 28
Évszázadokon át a kultúra által kidolgozott öröklési jogát a folytonosság kialakított nemzeti típusú tenyészet, amely meghatározza a minősége az emberek és a személyiség. Kultúrtörténet részt sok tudós, filozófus. Köztük van mint: NA Berdyaev, VS Bibler, LP bóják YP Vyazemsky, MP Ershov, SN Ikonnikov, DS Likhachev, VP Szimonov, SL Frank, AI Cherkizov és még sokan mások. Mindegyiküknek megvan a saját szemszögéből a kultúra, az aspektusát figyelembe. De mégis, mindannyian egyetértenek egy, a leglényegesebb: kultúra nélkül, nem lehet lelki, valamint külső spiritualitás nem lehet kultúra. Spirituális tér férfi - egy hely a létét, az élet és a munka, ami nélkül lehetetlen a kulturális térben. Ez a nézet az uralkodó, és részben nem kétséges. Kétségtelen, hogy a folytonosság a kultúra egy törvény a történelmi fejlődés.
Megvalósítása egy dinamikus és következetes változás generációk. Minden generáció a saját jellemzői: az értékek és a szellemi szempontból az élet tapasztalata és hozzáállása az események a korszak, kreatív teljesítmény és a hagyományőrzés. Ez hasonlít az aktuális fejlettségi szintjét, és ennek alapján lesz a kezdeményezője reformok segíti a haladást. Ez a két fél közötti viszony generáció: a kulturális örökség és az innováció - képezik az alapját a történelmi fejlődés a kultúra.
1. A lényege kultúra
A tömegtudat megszilárdult kultúra fogalmát, mint egy különleges gömb társadalom, amely, mint azt elkülönül a mindennapi életben, és gyakorlatilag azonos a művészetek és az irodalom. Ezt a nézetet rögzített kifejezések, mint „kulturális munkás”, „kulturális munkások”, ami azt jelenti, a költők és írók, zenészek és művészek.
Tény, hogy a kultúra - a jelenség a nagyszabású, nem lehet csökkenteni az egyik csak a művészet jelenség arányban társadalom és a civilizáció. Mert a kultúra nem csak szorosan kapcsolódik az élet minden területén és az emberi társadalom, és átitatja őt.
Annak érdekében, hogy tisztázzák a kultúra jellegét, elöször a koncepció. A „kultúra” latin eredetű, és eredetileg azt jelentette, a földművelésre. A középkorban kijelölt progresszív termesztés gabona, így merült fel a már jól ismert „mezőgazdasági technika fejlődik.”
A XVIII - XIX században a kultúra értelmezi az arisztokrata szellem. Crop vállalnak alakított acél, betűkkel, „jól viselkedő” emberek, akik „jó modor”. Ilyen, hogy értik a kultúra, mint látható, bizonyos mértékig még a mai nap: például beszélünk kulturális és civilizálatlan emberek, a kultúra hiányában, társult kultúra műveltség, a szellemi munka, stb Ez a felosztás így megy vissza a szétválás a társadalmat kulturális arisztokraták és a köznép civilizálatlan.
Pontosabban, a megjelenése a kultúra kiderült, nagyon világosan, ha összevetjük a különböző népek, társadalmak, országok. A szembetűnő különbség életmód, tipikus és jellegzetes e népek, a szokásaikat, a különböző attitűdök, például munkahelyi vagy családi, szülői, vagy a siker az életben, a szokások és hagyományok. Mindezek a különbségek középpontjában az értékrendje, életcélok rejlő ezek a nemzetek. Tehát, az amerikaiak hagyományosan orientált személyes siker, amely részét képezi a kultúra különböző tartományok mítosz egy cipőtisztító fiú, aki egyben az ország elnöke, értékelik az emberek, akik elérték a magas státusz és népszerűsége - sportolók, színészek, énekesek, stb A. Morita, az egyik a „Sony” alapítója a híres cég, ami a japán és az amerikai rendszer a munkaügyi kapcsolatok, különválasztják az ilyen különbségeket. A japán márkájaként a hazafiság, a rendszer a „családi kötelék”, a demokrácia közötti kapcsolat a vezetők és az alkalmazottak, a „kollektív vezetés” (nagyon emlékeztet a hazai rendszer állandó kapcsolatokat és koordinációs döntések), az egyenlítő díjazásának elvét, amely szerint emelkedik minden évben a munkás lesz idősebb és tapasztaltabb. Az amerikai munkaügyi kapcsolatok szerint A. Morita épül, az individualizmus, a formális kapcsolatok alkalmazottja a cég, a munkavállaló specializáció, akkor célja kitermelése a maximális profit és mentes a „humán”.
Ez a példa azt mutatja, hogy egy szükséges azonos (ebben az esetben a gazdasági) lehet elégedett, ugyanazokat a célokat el lehet érni alapuló különböző rendszerek értékek, hagyományok, módszerek, szabályok és viselkedés, azaz minden, és alkot sajátos kultúráját.
Ezért a kultúrára ad egy bizonyos értéket az emberi tevékenység és az élet (például munkahelyi minősül, és eddig a tartozás, vagy mint egy adó, vagy mint egy adó, vagy olyan módon, hogy elérjék más célok), akkor hozza egyfajta őket. Ezért a kultúra is képviselteti magát egy értékrend, amely az emberek értelme a magunk és az őket körülvevő világot.
Másrészt, az új elemet is illeszkedjen egy fennálló kultúrát, amely összhangban áll az alapvető értékek, normák, szokások, hagyományok, hogy ne szakadjon el a szövet, hanem éppen ellenkezőleg - erősíteni. Vegyük például, egy ilyen fontos eleme a kultúra, mint a nyelv. Bár létezése miatt folyamatos megjelenése új szavakat és bevezetés szótára külföldi hitelfelvétel általában lexikon állandó marad, stabilabb szabályokat. Így a kiválasztási mechanizmus segít fenntartani az eredetiség és egyediség minden kultúra, akár a nemzeti kultúra, szakmai, generációs vagy bármely más.
Ebből a szempontból, felfedve megpróbálja megváltoztatni a kultúra erő, amellett, hogy a kiválasztási mechanizmus, anélkül, hogy figyelembe véve a kulturális identitás olyan új „progresszív” elemek is. Ez az út az vagy elpusztítja a integritását a tenyészet, a belső kapcsolatok, átalakítja a kulturális szövet a gyűjtemény a „maradékot és a foltok” (Ez azonban ritka), vagy befejezi semmi.
Ön vezethet egy szerencsétlen példa. Jogi nihilizmus, figyelmen kívül hagyva a jog és az igazság - a hagyomány, hogy a gyökerei messze vissza az időben, és „kanonizált” a jól ismert mondás: „törvény, amely pólus ahol povernosh, vissza, és elment.” A korszak peresztrojka a köztudatban az ötlet egy európai jogállam vezették be, és azóta nem csökkent a figyelmet a jogi szabályozás a társadalom, még a kísérletek az igazságügyi rendszer reformjára. De a gyakorlat és mélysége a kapcsolatot, hogy a törvény nem változik, mert a törvény maga nem változott, maradt a jogellenes, „az akarat az uralkodó osztály”, mert azt az elképzelést, a jogállamiság nem „kapcsolt” az alapvető értékek, a nemzeti kultúra az első helyen - az ötlet az igazság. Továbbá, mivel a törvény a gondatlan bizonyított törvényhozók magukat, és „rendvédelmi” jogi nihilizmus csak felerősödött.
2. kultúra elemei