Release fogadalmak archpriest Michael Pomazansky olvasható online
„Megszabadulás a fogadalmak”
Amellett, hogy az általános koncepcióját „megváltás a mi” a Szentírás beszél a „megváltás az átok.” Mi esküt érted?
Megváltó megszabadított minket a) az „átok Ádám”, és b) a „törvény átkától.”
A) Első esküt fejezetben felsorolt 3 v. Hogy. Amikor a száműzetésben paradicsom nagyszülők Úr azt mondta, hogy Adam: „... Átkozott legyen a föld miattad, fáradságos munkával élj esznek belőle minden nap a te életed.” Kímélve Ádám, az Úr megátkozta a földet, a gyümölcs azt jelenti, hogy meg kell enni. Az ereszkedést a földre, és a megtestesítője a Szabadító vette ezt az esküt. Teremtő és az én szabadítóm, Pure Krisztus Urunk méhednek proshed a MJA obolkiysya első eskü Adam szabadság (Theotokion vasárnap. Vespers a vers 6. fej.).
B) A második eskü szerepel a könyvben. Mózes. Mózes így a népét a nyitó Isten adta törvények ösztönözni az embereket, hogy azok végrehajtását, az átok kiszabott hiba. „Átkozott, nem minden szót ennek a törvénynek, hogy nem őket.” (V. 27:26). A törvény azonban maradt hatástalan teljes egészében, ezért az átok esett az alárendelt emberek. Ez az állandó bűntudat maga is elismerte, hogy a törvény létre annak érdekében, hogy megkönnyítsék a felbontás a bűntudat az áldozatok. De az áldozat egyoldalú jelentősége: ők, ha lövés minden alkalommal a bűntudat, de nem tudták újraéleszteni a morális. hogy a legjobb embereket. Az áldozatok a törvény „nem tud a legfürgébb dologban tökéletes.” (Eur 10: 1.). Ez a részletes indokolást a 3. fejezetben. Pál a Galata-levél: „Minden a munkálatok a törvény átok alatt. Mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki nem teljesíti az összes írva a törvény ... Krisztus váltott meg minket a törvény átkától válva átok számunkra, mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki fán függ. " (Gal 3:10 és 13 ;. Deut 20:23.).
Az apostol kifejti, hogy Krisztus elpusztította a legitimitását a Mózes törvénye az esküt, mert a jogalkalmazó magának Krisztusnak tett törvénytelenség, a törvény maga kiderült, hogy tisztességtelen. Krisztus, hogy tökéletesen bűntelen és ártatlan, esett esküvel a levelet a törvény, mert ő volt a „fán függ” - a kereszten. Tehát a törvény elvesztette ártatlanságát, nem teljesítette a célját, hogy a gyám az igazság, és ezzel megfordította maga magát ítélni.
Törvény a) nem váltja a bűntudat, b) nem újjáéledő erkölcsi, c) elítélte a levélben az Úr, megfordult töröltük, mert Dan Mount Sinai egy darabig, „amíg az idő reformáció”, azaz. E. előtt jön a Megváltó.
Alá került egy hasonló esküt az emberiség többi része, „pogány”, akik nem gyakorolják az erkölcsi törvény „írt a szívét” az emberek. Ap. Pál a pogányok, és hogy „nincs mentségük”, „Mert mit lehet tudni Istenről, az nyilvánvaló előttük, mivel Isten nyilvánvalóvá tette számukra” (Róm. 1:20 és 19). Így az esküt kivesszük az egész emberiséget.
Az értelmezés az igazság megváltás kapott nagyobb komplexitást miatt az irányt, ahol ő kapta a nyugati teológiai tudomány a középkorban. Apostoli festői kifejezések vették a középkori római katolikus teológia a literális és túl szűk, és a megváltás művében úgy értelmezték, hogy „elégedettség”, „elégedettség” - azaz a elégedettség bűncselekmény Isten ellen, vagy pontosabban „megelégedésére Isten ( Isten a Szentháromság) számára okoznak sértés a bűn Ádám. " Könnyen belátható, hogy az alapja egy ilyen nézet olyan speciális Latin tana az eredendő bűn, hogy az ember Ádám bukása „végtelenül sértett” Isten okozta az Isten haragja; így vette Isten, hogy teljes megelégedésére, hogy enyhíti a bűntudat és a kiengesztelés Isten tette, hogy elfogadták az Üdvözítő halála a kereszten a Megváltó hozott végtelenül teljes megelégedésére. Ez az egyoldalú értelmezése visszaváltási uralkodóvá vált a latin teológia a mai napig. A protestantizmus okozott visszaüt azt eredményezte, hogy a későbbi szekták, a szinte teljes megtagadását a dogma megváltás és az elismerése erkölcsi vagy didaktikus példája az élet értelmét és a halál Krisztus keresztje.
Az „elégedettség” megtalálta a helyét részben az orosz ortodox teológia, de módosított formában, nevezetesen „a kielégítése az Isten igazságát.” Expression kielégíteni az Isten igazságának, - el kell ismernem - nem teljesen idegen az Újszövetség, mint látjuk a szavakat, maga a Szabadító: „Úgy illik nekünk minden igazságot betöltenünk” (Mt 03:15).. Expression, hasonló jelentésű ez a kifejezés, de a fejlettebb, valóban bibliai, amely az alapja az ortodox megértés, a szó a „kiengesztelés”. amely olvasható a János első levele (orosz szöveg): „Ez a szeretet nem az, hogy mi szerettük az Istent, hanem hogy ő szeret téged, és elküldte a Fiát engesztelő áldozatul (a pontos fordítása a görög ilasmos) a mi bűneinkért” (1Jn 4:10. ugyanez 1 János 2 :. 2 és Szent Pál az üzenet Eur 02:17) ...
Hármas minisztérium az Úr
Dogmatikus rendszer követően egy régi szokás, a nagyobb lefedettség, tökéletes Úr Jézus Krisztust, úgy vélte, hogy a leggyakrabban három oldalról, nevezetesen a) főpapi szolgálata az Úr; b) prófétai és c) egy királyi. A három fél említett hármas minisztérium az Úr.
A közös jellemzője a prófétai szolgálat, a főpap, és a király az, amelyik az Ószövetségben, felszólítva mind a három irodák kíséri megkenés olajjal, és az a személy méltó halad ezeket a szolgáltatásokat is megerősítették ereje által a Szentlélek.
A neve „Krisztus” azt jelenti, „felkent” (Jézus neve azt jelenti: „Megváltó”). Lord vette magához a szót Ésaiás próféta, amikor elolvasta őket a zsinagógában a názáreti „A Lélek az Úr van rajtam; A felkent engem, hogy hirdessék az evangéliumot a szegényeknek, elküldött engem, hogy meggyógyítsa a megtört szívűeket, hogy hirdessek a foglyoknak, a vak látását, hogy kiadja az elnyomott, Hogy hirdessem az évben az Úr „(Lukács 4: 18, 19). Ez háromszoros Krisztus munkája ezután továbbításra mindenkor a Church of Christ, ahogyan a Szabadító parancsolta az ő mennybemenetele előtt:
„Tekintettel arra, hogy nekem minden hatalom mennyen és földön (Kingdom of Christ) Elmenvén azért, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek” (papi szolgálatát az egyház) „tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam te „(tanítani Church oldalon).
Tekintsük a természet minden ilyen minisztériumok.
A. Christ - a főpap
Az Úr Jézus Krisztus nem csak az Isten Báránya, feláldozzák a világ életéért. Ő a hozója együtt, finisher az áldozat, a főpap. Krisztus érkezik, és a Meghirdetett, elfogadva és kidobnak (ima „Dominikánus” dal a liturgia) - Sam feláldozta magát és áldozatot, ő, és elfoglalja, és jön szétoszlik. A főpapi szolgálatát a földön az Úr kifejezett legmagasabb fokú imában az Atyához, az úgynevezett „főpapi imában”, meghozatala után búcsú beszélgetés a tanítványokra estéjén elfog a katonák, valamint egyéni ima a Gecsemáné kertben. „Miattok I szentelem magamat, hogy ők is lehetnek szentelték igazság. Nem csak ezek imádkozzak, de azok számára, akik hisznek bennem az ő szavukra „(Jn. 17:19 és 20).
Nagy papi Krisztus kifejezni magát. Paul a A zsidókhoz írt levél (fejezetek 5-10). Ő le a magas Krisztus papsága, az Ószövetség a papok, és jelzi a páratlan fölényét Krisztus papságának:
Papok után az Áron rendje szerint volt egy csomó, mert a halál nem szabad egyedül lenni; és Say szerint a Melkisédek rendje, mint örökké folytatódik, egy változhatatlan a papsága (07:24).
Azok voltak áldozatot hozni folyamatosan; Krisztus ezt az áldozatot egyszer, amikor felajánlotta fel magát (07:27).
Ők maguk körülvéve gyengeség; Ez a főpap - mindörökké (7:28).
Azok - papjai a hajlék a föld, kézzel csinált Ez a miniszter a mennyei hajlék nem kézzel csinált (09:24).
Azok tartoznak a szent a vér a bikák és kecskék. Ez a saját vérét be egyszer s mindenkorra a szentélybe, örök váltságot szerezve (09:12).
Azok - papok az Ószövetség. Ez - az Újszövetségben (8: 6).