Mágikus a középkori Európában

Az előző cikkben már érthető, hogy az ötlet a középkori mágia már nagyon eltér a mai. Ebben a részben, tartjuk a szempontból az egyház. Ez a nézet volt a legbefolyásosabb a társadalomban akkoriban. Bár ez még nem minden, megosztott vagy pontosabban, a lakosság nagy része, és nem érti, persze, gyökerezik a gondolkodás a posztulátum, hogy a mágia veszélyes, és el kell kerülni, és varázslók voltak veszélyt, és nem csak szenvednek üldöztetést, de a végén végül megbüntették. Szintén ebben a fejezetben fogunk beszélni a démon, ördög, rituálék hívja inkvizítorok, az eretnekek és nekromanciában.

Kezdjük a besorolás a mágia. Ez a tevékenység volt a kedvenc körében középkori értelmiségiek és teológusok. Tehát, hogy a természetes vagy természetes varázsa tulajdonítottak minden olyan esemény, amely előfordulhat bármely okkult természet erőit, míg másrészt, ha a forrás az esemény vagy jelenség vezethető vissza, hogy a beavatkozás a démonok, azt minősíteni következtében démoni varázslat.

Ókeresztény írók hajlamosak látni minden formáját varázsütésre démonokkal.

Tatian, keresztény teológus a második század, elítélte mindenféle mágikus művében «Oratio Graecos» ellen irányul a görögök. Számára, fűszernövények és amulettek nincs hatalom magukat, és a démonok jönnek fel ingatlan minden egyes tétel külön. Amint az emberek feltalálták az írás, torz démonok kód rabszolgává az emberiség, és kapcsolja be az embereket távol Istentől. Jövendőmondás is végeznek csak a segítségével démonok. A keresztények számára, mint a legtöbb zsidó, a démonok voltak angyalok, aki elárulta alkotója, és odament az oldalán a gonosz.

Amikor a kereszténység lett elég erős, a mágikus nemcsak gyanúba keveredtek, és az Egyház nemcsak prédikált a mágia ellen, hanem kezdett alkotni vallási törvények ellen. Korai formája kánonjog elítélte varázslat. A 306, a Szinódus Elvira a spanyol város úgy találta, hogy az emberek, akik megölik mások segítségével „malefitsium” (boszorkányság) tiltott áldozni még a saját ágyban, mert az ilyen intézkedések mindig kéne gonosz hívást.

A római jog büntetni csak azok az esetek figyelemmel káros mágikus, de miután a kereszténység által a császár, a mágikus mindenféle vált bűncselekmények és az erőszakos akciók ellene jelennek Feodosiában Code (hatályba lépett a 439), valamint a kódex Justinianus 529. A csökkenés a központi hatóság vezetett elkerülhetetlen kulturális változás Nyugat-Európában. Görög nyelv és irodalom váltak nagyon ritka. A fejlesztés a helyi nyelven, Latin egyre kiváltságnak szellemi elit. Új vezetők uralják a nyugati, és az első feladat az egyház volt, hogy ezeket az uralkodók és alattvalóik a kereszténységet. A folyamat során a hit maga is átalakult, és a középkori kereszténység ötvözi az előre keresztény kultúra. Egyháziak is prédikált a mágia ellen, de már saját kultusza egyes elemeinek pogány kultúra.

Penitentials, egyfajta útmutatót hitvallók, kiváló forrása segít nyomon követni a különböző mágikus, hogy létezik ebben a korai időszakban. Ez rendel különböző mértékű bűnbánat akik elkövetik „ördögi varázslat vagy jövendőmondó”, de elutasítja a meggyőződés, hogy a mágikus hatással lehet az időjárás, az emberek fejében, mert a szeretet vagy gyűlölet, mert ez mind a hatalom a Teremtő Isten. Ahogy már láttuk, a mágikus hiedelem is magával bűnbánat.

Az egyik rész a sorozatból fognak fordítani ezeket a tárgyakat. Elegendő azt mondani, hogy volt egy másik keleti, oda, ahonnan jöttek, a koncepció a mágia. És ez az, amiért a követői ezek a tudományágak, a XII században magukat a tudósok, nem varázslók, de az ellenfél látta őket, csak varázslók. Végére a középkorban, amikor a alkímia és asztrológia már nem a keleti, és ott voltak az eredeti művek Európában - a gyakorlatban az asztrológia és az alkímia már bemutatta, mint a természetes varázslók.

Mielőtt azonban a „természetes mágikus” megszilárdult, sokan még mindig úgy gondolja, hogy a mágikus kétségtelenül démoni. Ezért mikor beszélünk az okkult természet erőit, azokat nem mindig a „mágikus”, hogy kijelölje azokat. Sam Aquinói Tamás hitt az okkult jelenségek által okozott csillagok és a bolygók, de a „mágikus” körülmények között, a számítást ezen befolyások, az ő véleménye, minden bizonnyal részt démonok. Ő foglalkozott ezekkel a kérdésekkel az ő munkája «Summa a pogányok». Elmondása szerint, a legtöbb fajta mágia járt démonok. Ezért, még ha az emberek úgy tűnt, hogy csak olvasni a csillagok vagy használatát fű, akkor biztos, hogy a kapcsolatot valamilyen értelmes lények, akik segíthetnek nekik, hogy ezeket a dolgokat, biztosítva számukra a tudás, amelyek túlmutatnak a megértés minden normális (a keresztény normák ) személy. És ezek a lények lehettek rossz és így a démonok.

magic félelem lett a rögeszméje a késő középkorban. prédikációk és a figyelmeztetések az egyházi nőttek. De tulajdonítani túl sok hatalmat a démonok volt a kockázat is. Hogyan lehet a démonok a hatalom nélkül invázió a személyes terület Isten? Másrészt, mivel a hisztéria Church visszanyerte hihetetlen számú hívek, a források és a hatalom. Ennek eredményeként a „démoni” kezdte a végén a középkorban szinte minden varázslat. Amulettek, szavak és gesztusok mind mélyen gyökerező hagyományai - elítélte a babona. A babona, hogy nehéz volt számára, hogy közvetlenül a démonok lehetne ihlette őket. Ennek eredményeként, a maradék mi volt pogány szokások, később tekinthető természeti jelenségek, magic (például rituálék kapcsolódó kutak és források, a használata gyógynövények, stb), gyorsan járó démonok, így a férfiak és nők akik igénybe ezt azonnal jött gyanú alatt.

Világi és egyházi hatóságok továbbra is tiltó törvények mágikus egész középkorban. Szankciók különböző volt, de míg a világi törvények általában úgy az okozott kár varázslat, az egyház, mint általában, több, mint a mágikus kapcsolódó bűncselekmény Isten ellen. Ugyanakkor az egyház és a világi hatalom erőfeszítések egyformán rossz a tényleges csökkenését gyakorlatok és a mágikus hiedelem.

Kínzás, legitimálta az inkvizíció.
Metszet 1508

Az alapján, amit az inkvizítorok megvalósítására gyakorló mágia? A lényeg az volt, hogy abban az időben a keresztség, a keresztények lemondani a Sátán és csatlósai. Ezért az elutasítás a keresztény hit azt jelenti, hogy visszatér a lábát. Ön is egyetért nagyon kényelmes, ha elfogadták a kereszténységet (beleértve egy csecsemő), az emberek nem kap belőle, anélkül, hogy félt, hogy az felelős a szolgáltatás a Sátán, annak minden következményével együtt. Szigorúan véve ez történik, akkor is figyelembe kell venni, mint visszaesők, azaz Szó esett kétszer is figyelembe véve az őszi Ádám és Éva - bűn, amely minden született. A büntetés az ilyen gazembereket nyilvánvaló volt - szörnyű tűzhalált a máglyán.

Inkvizítorok azt állította, hogy minden varázslat magában eretnekség, eretnekség, és minden kell démoni természetű. Heresy megtalálható nemcsak ítéletek, hanem az emberi tevékenységek között, azaz bármely fordult mágia, rangsorolva, mint eretnekeket, legyen az keresztény, rendszeresen járnak gyülekezetbe, egy pap vagy egy prédikátor. Ezen az alapon az elején a XIV század János pápa XXII elrendelte az inkvizítorok, hogy folytassa más űzött és varázslók. Sok középkori bírósági ügyek, különösen ebben a században ellen irányult a klérus részt nekromanciában.

Ha megkérdezném most leírni egy középkori inkvizítor, akkor talán lett bemutatva néhány szadista mentális egészségi problémák, de a középkori inkvizítorok voltak, mindenekelőtt a hívők, amelynek fő feladata az volt, hogy azonosítsa, ki és kiirtják valami vagy valaki vagy a balesetveszélyes a kereszténységet. Túlzott erő, a fanatizmus és nyomasztó fizikai szükségletek természetesen végezték munkájukat egyéni felkészülve egy ilyen egyedi felelősséget, de legalábbis, egy személy előtt megjelenő inkvizíció volt esélye a túlélésre, mert a vád jelentette a tárgyaláson. Bár a népi üldözés volt kiszámíthatatlan, erőszakos, és nem tartalmaz semmilyen nyomozati eljárások. A nemzeti lincselés nem volt esélyük a túlélésre a kezében az inkvizítorok volt esélye.

Hangos inkvizitórius folyamatok, mint az esetben, Jeanne d'Arc vagy a templomosok mi hiányzik. Mi a mi merítés a varázslatos középkori Európában nem érdekes, egy egyszerű okból - bizonyára voltak politikai, vagy legalábbis volt egy politikai összetevője. Mi ez nem meglepő, hiszen a már hatalmas erők túl csábító módja annak, hogy megszabaduljunk a nem kívánt vagy veszélyes, azzal vádolva őket, amelyek kapcsolatokat Sátán.

Sok inkvizítorok ismerjük azokat a dokumentumokat hagyott, akkor történelmet egy meglehetősen nagy szégyen. Néhány közülük lehet, hogy hallotta: Jacques Fournier, aki egyben Benedek pápa XII 1334; Nicola Amery, aki inkvizítor korona Aragóniai második felében a tizennegyedik században; Thomas Torquemada, Főinkvizítor a Szent Inkvizíció a késő XV században - egy sötét alak, aki inkvizítorok sokat köszönhetek a hírük, annak ellenére, hogy ő nem teljesítette megfelelően a feladatát.

Ma fogunk beszélni egy inkvizítor, aki egyben elég jól ismert végére a XX században, köszönhetően a könyvek és filmek.

Ha olvasni Umberto Eco regénye „A rózsa neve”, vagy látta ugyanazt a filmet, akkor biztosan emlékszik a gonosz Bernard Gui. Ez Dominikai inkvizítor, alapvető szerepet játszik a szenvedés és végrehajtását két hamisan vádolta a szerzetesek, valamint egy ártatlan szemlélő - egy lány, akit boszorkánysággal vádolják. Bernard Gui volt egy fanatikus, akinek a kezében a hatóság adott az egyháznak, használták az ő személyes bosszú. Bernard Gui szolgált inkvizítor sok éven át, és élt elején a XIV században, amikor van egy története, amely le van írva a regény. A többi a részleteket, valószínűleg kitalált. Noha ezek a csodálatos történelmi dráma, ők is hozzájárultak a terjedését a különböző előítéletek az inkvizítorok.

A szöveg nem célja, hogy megvédje az inkvizítorok, sokkal fontosabb számunkra, hogy megértsük az olyan emberek a múltban, nem számít, milyen szörnyű úgy tűnhet. Meg kell nézni a világot a saját szempontjából, ha igazán meg akarjuk érteni az inkvizítorok, elkötelezettségük és a gondozás. És Bernard Gui volt, mindenekelőtt mélyen aggódik a fenyegetés, hogy az ő véleménye, és véleménye szerint sokan mások körül a késő középkori templomot. Született 1261-ben belépett a domonkos rend és 20 év, és nevezték inkvizítor Toulouse 1307. A posztot csaknem 18 éve. Ezalatt az idő alatt vonzotta a felelőssége több mint 600 ember, és mintegy 10% -uk átkerült világi hatóságoknak, hogy máglyán elégették. Bernard Gui meghalt az ágyában 1331 évesen 70 éves.

Uralkodása alatt a Sándor pápa IV tisztánlátók és boszorkányok nem voltak alávetve az inkvizíciós bíróság előtt, ha azok nem követői eretnek tanítások és nem követett el eretnek cselekmények. De 1320-ban János pápa XXII azonosított mindenféle varázslók, kivétel nélkül, joghatósága alá az inkvizítorok. Azóta már figyelembe vették, és úgy vélte, mint eretnekeket: summoners és imádja a démonokat; Azok számára, akik foglalkozni velük; azok, akik kárt a kép a viasz; azok, akik megszentségtelenítették az úrvacsorát.

Kik voltak a napkeleti bölcsek, ami Bernard Gui annyira aggódik?

Ő vezetésével, ő tette a kérdést, hogy minden inkvizítor kaphat az igazságot, ezek a borzalmas bűnösök, akik szeretnének elrejteni magukat minden módon. Azt mondja: „A pestis és varázslók hibák médiumokat, ördögűző démonok nagyon sok formában, és egyes tartományok és régiók, amelyek szorosan kapcsolódnak a hamis és üres álmokat babonás emberek, akik figyelni, hogy a hibát, és tanai ördögök.”

Úgy volt, hogy kell kérdezni a gyakorlatban. Mit tudnak ők? Mit hallják? Vannak olyan varázslat, amelynek célja a gyermekek? ők segítettek meddő nők elképzelni? Mely anyagok és tárgyak használják: a haj, a köröm? Ezek várható a jövőben? Ők gyógyult ember használja varázslatok?

Bernard a legszörnyűbb az összes bűncselekményt a meggyalázása Christian gyakorlatok és rítusok mágikus célra. Ez a rituálé által elvégzett Szent Host vagy a jó olaj, utánozva a szentségeket, mint a keresztelés Wax mint egy kép egy valós személy, majd szúró őket tűkkel, hogy fáj neki. Bernard Gui is érdekelt, hogy tudja, hol a varázslók kapott tudásukat hogyan igazán hittek a mágia, és azok, akik eljöttek, hogy azokat az ilyen szolgáltatásokat. Érdeklődése diktálta igényeket, hiszen most is nevezzük, az ideológiai háború. Mint írta, a célja az inkvizíció nem csak felszámolása varázslók és a mágia, és több, és megtalálják a módját, hogy elpusztítsa a hitük, és vezet a Lord. Így ő és követői teszteltük ellenállás varázslók hit, keres, amit a felek jött, hogy elpusztítsa ezeket a hiedelmeket. Arra figyelmeztet, kollégáit: „Tartsd gondos felmérés, mivel a minősége és állapota minden emberi lény, mert a kihallgatás nem lehet azonos az összes bontakozik férfiak, nők ugyanabban a kérdésben egy másik.”

És itt elérkeztünk egy nagyon érdekes pont, mert az elején a XIV században boszorkányság már ugyanis nem csak a nők, hanem a férfiak. Sőt, egy nagyon különleges fajta mágikus gyakorlat - nekromanciát, érzékelték kizárólag férfiak.

Necromancia már egyedülálló, hogy egy kizárólag férfiak gyakorlatban. De nézzük sorrendben. Kezdjük egy meghatározást. Necromancia szó szerint azt jelenti, „jóslás a halott”, a görög Necros (holttest) és manteia (jövendöléseket előrejelzések). Legalábbis ez volt az eredeti jelentését. Amikor a nekromanta úgynevezett halottak szellemei, tanult velük a jövőben, és a múlt, használta a halott, mint egy fegyver, ő kényszerítette őket, hogy felkutat rejtett információkat. De a legsúlyosabb kihívás, hogy a vallásgyakorlás képviselte újraindult a halott. Miért? Mivel ez a vallás alapja a feltámadás legfontosabb adatok, amelyek nem csak képes feltámasztani, hanem azt is felélesztette a többiek.

A fő elemei az ilyen típusú mágia: magic körök, varázslatok és áldozatokat. Minden eleme nekromanciát meglehetősen összetett, és szükségük van bizonyos készségek és a képzés.

Itt jön az egyik legérdekesebb pontot: Necromancerek többnyire egyházi. Bölcs dolog, hogy még azt mondják, hogy a nekromanta csak pap lesz. Miért? Minden könyvet (az egyetlen forrása a tudás nekromanciát - a könyv latin), és az egész gyakorlatot nekromanciát végeztek teljesen latin és latin akkoriban csak a papság a férfiak.

Inkvizítor Nicholas Amery írta könyvében «Directorium Inquisitorium», ő elkobozta a könyveket nekromanciát, a nekromanta között saját. Ezek a könyvek, valamint elismerését a nekromanták adta az inkvizítor és kollégái a rengeteg információt a gyakorlat ezen hibázó papok. Ők keresztelték a kép, tudom a nevét démonok, összekeverjük őket a nevek szentek és angyalok annak érdekében, hogy torzítja az ima, a tetemek a különböző állatok, és ami a legrosszabb, nyilván imádta a démonokat. Nekromanták imádják a démonok, tiszteli őket, és ígértek engedelmességet cserébe támogatást.

Abban a vizsgálatban, inkvizíciós forrás van, hogy legyen nagyon óvatos, mert megbízhatatlan. Más szóval, sok a mikkel nekromanták bevallotta kínzással, hogy igaz legyen? De dobja vallomásokat. Néhány túlélő kézirat tartalmazó eredeti rituálék leírással. És nem vagyunk utalva a művek azok, akik megpróbálták kiirtani nekromanciában. Beszélünk teljes értékű művek nekromanták.

Megemlíti démonok neve valóban számtalan a varázslatokat, amelyek az egyes cél: elsősorban az hatással van az emberek fejében és szervek (például vonzza a szeretetet, hogy fáj, hogy erőt a személy, nem egy bizonyos dolog), ami azt az illúziót (emelni a halott, hogy valamit a levegőben), és megkezdik a jövőben, vagy a múltban titkait. Mondanom sem kell, ezek egyike sem célkitűzések nem megfelelő a vallásos emberek.

Ami a hatékonyságukat, ahogy azt már az első rész -, hogy megvitassák, vagy még úgy érvényességét középkori mágusok gyakorlat nem a mi feladatunk. Az egyetlen dolog, ami lehet jegyezni az a tény, hogy mindkét fél (űzött és az ellenfél) nekromanciában tekintik újabb lépés a megismerés és a középkori társadalom szilárdan hitt a hatalom a rituális mágia ebben az irányban.