Elvei korszakolás és a különböző megközelítések a tanulmány a középkorban
Ez a „hátránya” orientalisták érezte sokáig. Tehát IMDiyakonov általában előnyös, hanem a „slave” államok beszélni a „régi”. YI Semenov és számos más javasolt helyett ez a rendszer „ragasztott”, stb Nem sok történész megosztott szorongását kilátás. az elmélet „ázsiai termelési mód” volt maradandóbb. Először említik Marx, azt tapasztaltam több ideig elhanyagolt és a reneszánsz, amely mindig kíséri egy nagyon heves vita. Ennek alapja az a meggyőződés, hogy nem uralja elsősorban Ázsiában és Afrikában, és az állami földtulajdon, és a hatalom az állam egyetemes és korlátlan. Úgy tűnik, a tisztességes, ha megnézzük például a kínai történelem. Azonban, számos régió (különösen a Közel-Keleten), sőt, az viszont ókorban és a középkorban ott már magán földtulajdont, földmérési berendezések, stb Még azt is javasolta, hogy kiosztani e termelési módszer egy speciális „Afrika” alapján az állami monopólium külkereskedelmi arany. Ez a megközelítés nem volt életképes, nem terjed ki minden országban a keleti, maradt egy speciális eset csak egy kis számú területen.
Mindenkor az iparosodás előtti időszakban, majd a fő összetevők, gyakran meghatározza az egész lelki élet a társadalom, már a világ megértésében rendszer, amelynek célja egy vallási formában. Természetesen a vallás nem tekinthető az egyetlen meghatározó erő a társadalmi fejlődés. De nem tudjuk, és nem veszi figyelembe, hogy milyen szerepet játszott a társadalom létrehozásához, megalapozta a civilizációs egységét az egyes régiók a világon és civilizációs sokszínűségét. Természetesen ezért is kiosztott függően dominanciája egy bizonyos felekezet felosztott külön „világ”: Iszlám; Hindu buddhista; Konfuciánus, Christian, az afrikai trópusi. Tény, hogy a világos határok között nem könnyű elvégezni, ezek elég homályos, és a fejlettségi szint ezen belül „világok” gyakran mutat nagyobb hasonlóságot más régiókban, hanem bennük különböző időközönként. És ezen belül a civilizációk sok megosztottságot. Így az iszlám civilizáció nem csupán az a Közel-Keleten és Észak-Afrikában, de a Hindustan félsziget része a Dél-Kelet-Ázsia (és jelentős szerepet játszott a zoroasztrianizmus 7-8 cc.); a hindu-buddhista világ mellett magában foglalja az Indiában és Ceylon, és Tibet és Mongólia, valamint a Távol-Keleten (minden része a régió - a buddhizmus); Konfuciánus egyesíti Kínában és Japánban, míg nagy szerepet játszik, és a buddhizmus; Keresztény civilizáció halad katolikus Nyugat-Európa és Kelet-Európában, az utódja a Bizánci Birodalom. Hozzátette, hogy minden civilizáció már vallást régióban, habár más rendszerek világnézet (beleértve a helyi hagyományos hiedelmek) maradt a periférián a kultúra, és meghatározzuk volt az iszlám, a buddhizmus, a hinduizmus, a kereszténység.
Mindezek civilizációknak és hasonlóságokat. Különböznek a fajta alkalmazkodás. Rendszer kilátások mindegyikük, a különbségek ellenére, egyesül tekintetében kölcsönhatás természetét, a vágy, hogy a környezet megóvásához, alkalmazkodni hozzá, a természeti erőforrások felhasználása nélkül elpusztítja őket, és dolgozzon megőrzése és helyreállítása rendszereket. Mindegyikben van egy mély ősi hagyományok maradtak fenn (és gyakran tárolják) évszázadok óta. Végül, minden dominanciája jellemzi a társadalom felett az egyén, mind a szellemi, mind a gazdasági szférában. A vágy a magántulajdon kell elnyomni és vezérlése kormányzati rendszer (mint az iszlám világ és Kína), vagy egy merev kaszt szerkezetét.
Európai, keresztény civilizáció nagyon különbözik az összes Keleten. Ez felszívódik az örökölt mediterrán ókorban. Itt az ókorban alakult ki, és fokozatosan erősödött magántulajdon; konkrét politikai formákat, nem kapcsolódik az egyetlen hatóság (politika, a demokrácia, a köztársaság); világosan kidolgozott jogi normák; izolálása az egyént a kollektív. Egyes kutatók úgy vélik, hogy meg tudjuk beszélni a születése a civil társadalmat. A tudósok a keleti gyakran vádolják az európaiak a racionalitás, az individualizmus, dominancia természet-tudat érzékiség ellensúlyozni a kollektív tudat folytonosságának a természettel - egy tulajdonság jellemző az emberek nem európai civilizáció.
Bizánci és tapasztalja meg a nagy hatása (különösen azután, hogy a nagy egyházszakadás a X1 -. Osztály katolikus Egyház nyugati és keleti ortodox), az egykori közelebb a keleti civilizációk képez speciális kiviteli keresztény civilizáció. Nem volt közvetlen zúzás hódításai, sem a hunok, vagy gótok vagy avarok, stb és nagyrészt fennmaradt ókori örökség: a jobb nyúlik vissza, a poszt-római császári hatalom több, egymástól független, mint Nyugat-Európában (és a hosszú megtartja megdicsőülés). A templom, bár a teológiai gondolat áthatja az egész élet a birodalom, nem alkalmazható, mivel a római pápaság kizárólagos szerepét a társadalomban. Hosszabb megtartja az ötlet egy ciklikus történelmi idő.