Duty és a lelkiismeret
Ha nehéz, meg kell elképzelni egy olyan helyzetet bonyolultabb. Ez szuper egyszerű és nagyon praktikus szabály. Mi, időnként, látjuk a nehézségeket irreleváns, és függ szinte trivia. De ha ez lesz a szabály az élet - ez fenyegeti az a tény, hogy a morális erő, és vele együtt a lelkiismeret, akkor a sorvadás. Minden életünk, mint a mi iránymutatást határoz meg a hatalom a lelkiismeret, a hatalom, amely által valóban rendelkezik. Emlékezzünk arra, hogy meg kell egy szuperhatalom, mert ha nem teljesítik a kötelességüket, akkor mindent elveszít. Dies jogot, hogy az önbecsülés. Az erkölcsi csőd tartották rosszabb, mint a fizikai halál. És nincs semmi megnyugtató mondani.
A lelkiismeret, mint tudjuk, mély érzelmek filmje tapasztalat, engedelmes, ugyanakkor a logika. Itt érzéseket és gondolatokat konvergálnak egy bizonyos mélységben az igazság. És mivel az elméleti oldala, néha szeretnék szándékosan befolyásolására, meggyőzni a lelkiismeretüket. De egy érzelmes pillanat, mint a legmélyebb, válasz az, hogy azt mondják: „Hazudsz, te egy hamis, nem akarsz, hogy elkerüljék a felelősséget. Lelkiismeret ismerjük a kitartás, meg nem alkuvó. Ha egy igazán erkölcsös emberek, ez kegyetlen. De sajnálom, nem szükséges. És végül, a „hipertrófiás”, „dagadt”. Minden meg kell felelnie a legkevésbé. Ha készek vagyunk, hogy végre magukat egy kis tévedés, mi hiába, hogy eloszlassa erőit szükséges nehezebb tesztet. És ez fontos. Látták, aki fontosnak tartja, hogy részletesen, az lenne a kicsinyes egy fontos ügyben.
A filozófiában ismert és paradox az esetekben, ahol a lelkiismeret együtt az egész „morális gazdaság”, jelentette ki találmányt. Filozófia megtagadni azt a jogot, hogy logikailag meghatározza az erkölcsi fogalmak, mint „ellenőrizhető”, „ellenőrizhető”, stb Tudjuk, hogy arra utal, hogy a széles körben elterjedt filozófiai tendencia, aki él ilyen vagy olyan módon a mi időnkben, a pozitivizmus. Ebben a nézetben a dolgok, hogy kövesse az diktálja az erkölcsi és a lelkiismeret, beleértve a hagyományos, csupán járulékos, gyakorlati útmutatást. De egy ilyen hozzáállás az élethez, ezen irányelvek szerint hogyan lehet beszélni a magas igényeket. És ez csak rajtuk keresztül valóban ellenőrizni a természet mindannyiunknak.
Az összefüggésben filozófiai és ideológiai pluralizmus, együttélés egy demokratikus társadalomban, a különböző értékek, képesek vagyunk, az alapja rendelkezések, hogy egyértelmű utat az erkölcsi magatartás. Tudjuk, hogy minden a pozitív igényeinek. Tudjuk, hogy az ő kritérium betartása az élet fejlődését. Tudjuk, hogy ez a fejlődés szempontjából a társadalom manifesztálódik haladást. Tudjuk, hogy az egyik pozitív igények sokkal értékesebb, erősebb, érthetőbb. Ez lehetővé teszi a tiszta filozófiai megértése vezetett személyes életükben és a világban. És egy egészséges személy az egészségügyi szükségletek uralkodik nagy és rejtett ösztön a lelkiismeret. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy anélkül, hogy túlzott elméletei, néha azonnal, megfelelő pozícióba.
Úgy érezzük, hogy amit mondanak megköveteli tőlünk, hogy nem lehet önteltek, és mérsékelheti tartósan magát javítani, mert elég erkölcsi áramkör szünet egy kapcsolat és az egész láncot kell semmisíteni. Életmódunk, fizikai, szellemi, erkölcsi, az összes aspektusát életünk és konvergálnak egy itozhaschem alapuló emberi értékeket. És minél tovább keményedik magunkat lelkileg, fejleszteni magunkat szellemileg és filozófiailag, annál inkább hozzájárulnak az erejét a lelkiismeretünk, rugalmasságát, diadalmas szépsége bármely vizsgálat. Lelkiismeret kell menni a legmagasabb, legtávolabbi tereptárgyak. Kiváló pedagógus Makarenko mondta: „A legfontosabb dolog az, hogy szoktuk értékelni az ember - ez erőt és szépséget. És akkor, és egy másik személy határozza kizárólag a típusát annak kifejezéssel kapcsolatban. Ember, hogy meghatározzák viselkedését nagyon közel szempontból van egy személy nagyon gyenge, ha ő elégedett csak kilátásba saját, bár távoli, lehet, hogy erős, de ez nem okoz számunkra, hogy úgy érzi, a szépség, a személy és a valós értéket. A szélesebb csapatot, amelynek kilátások személyes emberi perspektívák - a fajta ember, szebb és „(Nature és funkciói az esztétikai -. M. 1968 P.203). Ehhez tegyük hozzá, hogy rendkívül széles kollektív egész emberiség és az emberi értékeket, amelyek a korszak „szocialista realizmus” nem ismerhető fel. Nem ismerik fel és ezt sverhperspektiva Istent. Ő nyilvánították ereklye. De amint azt a nagy aszkéták valóban hősök minden vallás, hogy a kilátások nem véletlenül felruházva őket a legtöbb makacs erő. Egy olyan korban, a politikai terror a különböző országokban és különböző időpontokban, az emberek kiderült, hogy az emberek a hit a legerősebb lelkiismeret. Kétséges, hogy volt, gazdagok voltak az elméleti pozícióját. De a hatalom nem egy érzelmi ember nem kétségeket. Megjegyezzük, hogy a skála lehet negatív kilátások. Klasszikus mintázat - sátánizmus, mint egyfajta vallásos ideológia. De sátánisták csak azokra, akik Makarenko azonosított személyek kizárólag személyes, önző, önelégült, és mentes a szépség lehetőségét.
Duty és a lelkiismeret nagyon egységes. De lelkiismeret kétséges -Hogy logikus és meggyőző, mint a gondolatai mindenkinek. Gyakran lelkiismeret tekinthető érzékeny személyes rejtély, érthetetlen másoknak. De valójában, amit a társadalom is ezt az adósságot, és mi az adósság, a lelkiismeret. Így meg kell osztani a tartozás külső és belső. Csak belföldi adósság elválaszthatatlan lelkiismeret (Nem véletlen például, jóga és más védikus iskolák lényegében kizárja az adósság). A hazai adósság - ez a mi egyetértésben a társadalom erkölcsi elvárásainak és a saját elveit. A külső adósság is kénytelenek tisztán legális. A külső adósság, mint a pozitív eset kell menni a belső.
Attól függően, hogy a megértés a tartozás, és ezért lelkiismeret elválasztva típusú társadalmak és kultúrák, a kompromisszumra (főleg vallási) és a konfrontáció (különösen a totalitárius és fundamentalista vallási). Ami a rejtett „Space”, emelkedik a magasabb megértés hatalma kötelesség és a lelkiismeret, az ezoterikus tanítások a kozmosz tartották, és tekinthető élő és élő megnyilvánulása, hogy, ha a személy, mint egy mikrokozmosz ismétlése az egész természet az univerzum és az univerzális harmonikus létét meg kell egyeznie az azonos harmonikus emberi viselkedés, egy exkluzív „durva vibrációk” kapcsolatos harag és a gyűlölet. Tehát, ha jó az öklével, a „rezgés” is objektív ténybeli akadálya valódi természetét.
Ugyanakkor az összes különbséget, a világ az emberek mindig beszélnek, és kommunikálni ma bizonyos íratlan szabályok és kölcsönösen. A szociológiai megközelítés hangsúlyozza univerzális „core” morálisan gyakorlati emberek közötti kapcsolatokat. Ez valóban egy olyan szabályozási keret, amely segít a különböző közösségek együtt, hogy dolgozzon, és túlélni, de mélyebb és alapvető „mag” erkölcs, mint láttuk problematikus. Mi a következtetés? Itt reagálnak a természet maga. Egy olyan személy hajlamos cinizmus, ez az oka a erkölcstelen következtetéseket: erkölcs - egyezmény „erkölcs - semmi”, hanem a tudatos ember csak ürügy önállósodás saját kutatás és gondos kreatív következtetések
Pszichoterapeutákról rámutatnak, hogy az elv „I” vezethet neurózis. Ne félj - ez esetben a „túlértékelése” a minta. Ha húzunk magunk számára is tökéletes portré, akkor természetesen mi is feleslegesen túladóztat erejüket. Ezért a telepítés kell nőni, hogy tökéletes, de következetesen, csendesen természetesen. Éppen úgy, ahogy növeli a fizikai erőt gyakorlatokkal és képzéssel. Kényelmesebb legyen: „Nem vagyok senkinek semmit sem nem” vezet, függetlenül attól, hogy az emberek egyetértenek-e vagy sem, hogy a logikai „karmikus” következményei. És azok, akik hisznek, és nem hiszem, hogy úgy érzi, és pénzt ad a médiumokat, beleértve a kissé megbízhatatlan.
Ahhoz, hogy a koncepció a lelkiismeret és a kötelesség szomszédos fogalmak, mint a szégyen és a bűntudat. Bor - Méltatlan tudat kell kielégíteni. A vallási hagyomány ez az úgynevezett „bűn”, és jár elsősorban a megsértése Isten szövetségeinek. Ez ateista Marx definiált a szégyen, harag, befelé. Minden esetben az a tapasztalata, bűntudat és a szégyen, hogy teljes lelki közösség sokszínű, beleértve a kilátások az emberek. Egy személy lehet kínos nemcsak másoknak, hanem magukat. Szégyen, ahogy a negatív hatása a fizetésképtelenségi lelkiismeret, valamint a hangja nem szünteti. nem menti, komfort közeli vagy magas hivatal, sem gazdag állam. Esnek a mások szemében, valamint a saját - az megnyilvánulása a szégyen. A legfájdalmasabb élmény az ember.
Igen, úgy érzem, semmi lehet megnyugtatni között az emberi gyötrelem. Semmi, semmi, kivéve az Egyesült lelkiismeret. Tehát értelmes, ő diadalt harag, több kisebb rágalom. De ha van egy folt, egy egységes, legalább kezdet. Akkor az a baj. Hogy fájó dögvész lélek ég, öntsük mérget szív. Mint egy kalapács verni a halántéka kifogástalan. Még fáj és szédül, és a fiúk vér a szemében. És örülök, hogy menekülni, de sehol máshol. Szörnyű. Igen, a szerencsétlen, akiben a rossz lelkiismeret. "
Mégis magasabb, ezoterikus tanítások kínálnak az embereket, hogy távolodjon el ezeket a szélsőséges formái, önostorozás. Meg kell menteni az őszinte és feneketlen szerelem a legfelsőbb akarat, az isteni. És azt mondja, jóga, nem szabad gondolni, mi vagyunk rossz, de be kell mutatnia, milyen jó lesz. Szinte az embereket, és tapasztalja, és a másik, és a szenvedés lelkiismeret-furdalás, bűntudat és szégyen, hogy egy hatalmas erő, amely elválaszt minket a hiányosságok és vadul felemelő magasságokba a remény és a szeretet.
Van azonban egy hamis szégyen. Moral - a pszichológia értékeket. Mi okozza a félelmet erkölcsi értelemben a civilizált ember válik szégyen. Teenager, körülvéve erős férfiak arrogáns társaik, szégyelli a gyengeség. Melankolikus okos fiú vagy lány zavarba hiánya a gyors ész. Más szóval, féltek a képtelenség, hogy gyorsan tudjanak reagálni a kérdésekre.
Mert szégyen hatalmas erő, a vágy, általában tudatalatti, és különösen az emberek megfosztott erkölcsi szigor, a vágy, hogy megkerüljék a szégyen és ellenállni bármilyen eszközzel még megérdemelt szégyen. Emlékezetes Chikatillo kezd vetkőzni meztelen, még a bírói cellában, amikor elküldte a kamera, és még szerény esetekben a résztvevők a „tömeg jelenetek” televíziós hirtelen kezdődik, hogy az arcokat, és obszcén mozdulatok. A vágy, hogy megszabaduljon a szégyen - a vágy, hogy nyerjen egy ember, még azon az áron az élet. Kimenete az igazi megváltás szemben. Csendes önfejlesztés, egyértelmű meghatározását elveszíteni még az életüket, hogy ne kell ismételni méltatlan helyzetet. Szégyen előtte - ez a bor előtt vagy személyes lelkiismeret Isten előtt, amikor elkezdünk hinni, és vigyék az összes hazai felelősséget.
Amint az a fenti hiba is kapcsolódik a külső és belső körülmények között. Mi lehet hibáztatni magukat, nemcsak méltatlan dolog, de még a gondolatok és szándékok. Mi végre tudja hibáztatni nem csak a Bizottság, hanem tökéletlen. Méltatlan tagadta valaki segítséget, támogatást kapott a gyáva, csak nem csinál semmit. És mint minden más nemkívánatos tapasztalatokat, bor, dübörgött benne teremt neurózis, rémálmok, „fóbia” vagy a félelem. Hogyan lehet megszabadulni tőle. Ami a bűntudat - megbocsátás. Ez egy kifejezés a szabad akarata, akit vétkeztünk, hogy bárki sértett. De ehhez az szükséges, nagylelkűség. A kisebb, büszke és önző ember, annál kevésbé tudja megbocsátani. A legtöbb bosszúálló - a legundorítóbb. Justice is büntetni, nagylelkűség lehet kegyes. Ugyanez a különbség a skála az állami jog. Kétféle cselekmények elleni polgároknak a jogállamiság rendszer. Ők lehet büntetni, de a legfelsőbb bíróság joga van (ha ez tényleg bölcs).
Harag, bosszúvágy, a bosszú - egy természetes és egy ördögi lánc. Ha az elhúzódó konfliktusok, veszekedések, megtöri az, aki erősebb. Erkölcsileg, szellemileg, aki erős a gyakorlatban. De van megbocsátás formális és valós. Formai - veszélyes. Neheztelés ténylegesen mentett. Az ilyen harag létezhetnek évekig sok ember. Ez tönkreteszi az egészségét, megteremti a legrosszabb, gyógyíthatatlan betegség. És az emberek nem értik ezt. Ember vagy meg kell venni egy bátor lépés alapján a saját elveit, vagy jobb, ez mindenki számára elérhető, de nem minden észre, eléri a magas világban, amikor egy személy képes eltávolítani az önálló vádaskodás, egyrészt, hanem hátba is. Ez a képesség a tisztán ideológiai társított érzés és a megértés nem csak a mi emberi értékeket, amelyekkel mi „vonaglás”, hanem a legmagasabb érték, ami felülmúlja az összes, hogy nem lehet, mint a miénk. Ez megteremti a nyugodt készségét. Ez egy természetes bátorság. És akkor a szégyenérzet, szégyen, bűntudat, melyek a fő vizsgálat és a „kísértés” életünk nem kapcsolja be a katasztrófa, és egy leckét. Abból a szempontból a magasabb igazság, mivel nem ért egyet, akkor az életünk - egy leckét, és önvizsgálat.