Duty és a lelkiismeret, a legnagyobb portál a tanulási
Duty és a lelkiismeret
Alapvető előírásait Sztoicizmus a következők:
1. Semmibe halál és az ebből következő megvetés a test és az érzéki örömöket. „Ez nem a természet és a nagyságát a lélek teszi az embert nemes”. Egy rokon és megvetést szenvedést. A bölcs nem kell félni a szenvedés, éppen ellenkezőleg, azt kell „örüljetek szenved, mint a katona harcban.” Abban az esetben, a szerencsétlen sorsa a sztoikus bizonyítja, hogy megvetik az életet és a halált, és azt mutatja, hogy a szabad akarat, hogy öngyilkos lett.
2. Az ember - szabad lény, ez a legfőbb különbség a többi az egyedi jellegét. De az emberek nem veszik észre. „Mutasd meg, ki a rabszolgaság ilyen vagy olyan módon - Seneca kérdezi, utalva a rabszolgákat a vágy, kapzsiság, ambíció. - A fő ellenség a szabadság az emberi test, és a fő bástyája szabadság lelke. Lelkiállapot nem függ le, hanem a mesteri idő, vagyis az, hogy egy különleges kapcsolat az ember, hogy a múltja, jelene és jövője, valamint az élet általában, a képesség, hogy nézd meg mindent, ami történik „szemszögéből örökkévalóság.”
3. Tedd a dolgod, hogy az emberek, hogy mi magunk, az emberiség számára. A képes legyőzni az anyagi és érzéki szeretet zsálya megkülönböztetni a tömegből, átitatott érzékiség és a gonoszt. Khakee. Sztoikusok így lenézik a fogalom a boldogság, mint egy pihentető és elvégzi a feladata zavaró.
4. A legmagasabb érték - az emberi személy, amely a gazdag belső világ. Legyen egy ember - a legnagyobb parancsolata sztoicizmus. „Ki menti magát, hogy semmi szörnyű.” Az ember mint személy követi azt az elképzelést, az egyetemes egyenlőség, az ötlet az emberiség egészére. „A feladatok végrehajtása során az ember, akkor nem korlátozódik falain belül egy város vagy állam, hanem bemegy a nyitott világban” - Seneca írta. Morális ember - egy rezidens az univerzumban. Sok az elképzeléseket sztoicizmus, mindenekelőtt a tanítás erkölcsi kötelessége, dolgoztak a modern időkben Kant. Az ő hozzájárulása etikai lehet hasonlítani csak Arisztotelész, bár ő osztotta a szemközti sokféleképpen. A fő probléma az etika Kant, mint Szókratész és a sztoikusok - a probléma a szabadság. Bár a gyökereihez etikai hazugság mélyebb - a Aranyszabály az erkölcs. A nagy felfedezés Kant - saját erkölcsi személy jár (és egyúttal egyetemes) törvényhozó. A fogalom a vám, Kant szerint, nem a tapasztalatból származnak, amely rávilágít a korrupció az emberi természet. „Nem kell egy ellenséges erény kételkedni abban, hogy létezik egy világ a jóság.” Az erkölcsi törvények eredete a tiszta megértés, ez alapján az egyetemesség és a szükségszerűség. Tiszta ész - tisztítjuk az összes empirikus gondolkodás származó logikai ötleteket. Tiszta ész megadja az embereknek az erkölcsi törvény, amelynek alakja egy parancs, hogy a tiszta elme vezeti az embert a tettei. Az autonómia a tiszta ész és a szabadság. Az erkölcsi törvény, amely tiszta oka, feltétel nélküli, független, általános és szent. Fontos fogalmak etika Kant - az ötlet az emberi méltóságot. „Ne becsületes ember támogat egy hatalmas szerencsétlenség, amit el lehetett volna kerülni, ha tudta volna figyelmen kívül hagyni a kötelességüket, a tudat, hogy az ő személy is megtartotta a méltóság az emberiség és a becsület adományozta neki, és hogy nem volt oka szégyenkezni magukat, és félnek a belső szem önvizsgálat. Az ember él, és nem akar lenni a saját szemében méltó élet. Ez a belső békét tartja a személyt a veszélye, hogy elveszítik méltóságukat. Ez - nem az eredmény az élet, valami teljesen más, mint amit az élet, annak minden öröm nincs értelme. "
A művek Kant etikai motívumok Sztoicizmus vezethető. Itt vannak:
1. Kant tapad a sztoikus felfogása, egy ág a filozófia három részre: logika, fizika (természetfilozófia), etikai (filozófia szabadság). Etika - a legfontosabb része a filozófia, mint a téma az emberi lény, mint a Homo jelenség, vagyis a jelenség. Erkölcs - az egyik legfontosabb dimenziója az emberi lény és a világ egészére. Érdeme, Kant - specifitásának meghatározásában az erkölcs (a szabadság birodalma, mint egyébként feszítéséve képest a birodalom a természeti világban). Etikai azt megelőző, erősen hatott a filozófiai naturalizmus élvezet emberi, mint a természetes, természetes, hogy az előre meghatározott, amelyek „természetes” vágy és igény.
2. Kant ellenzi naturalizmus, megtagadta, hogy a természetben az alapja az erkölcs. Ebben, mint sok más kérdésekben, mert közel van sztoicizmus prédikált megvetés a testi világnak, és elősegíti a tekintetben az erejét a szellem, az akarat és a vágy, hogy „egy ember”, tekintet nélkül a körülményekre vagy természetes körülmények között. A területen az élet jelenti kérdésekre az ember azt hiszi, egészen másként, mind az objektív alá a megismerés. Azt vetíti magát a világban, hozza a saját jelentését bele. Egy férfi kell tennie a dolgát, és megőrizni a méltóságát. Az egyetlen jutalom lesz a figyelmet a saját erény. A kezdeti elveit kanti etika posztulátum a szabad akarat, a lélek halhatatlansága és Isten létét, hogy csak az ötletek, hogy nem tudta megoldani a tiszta elvi akadálya. Tiszta ész nem képes megoldani ezeket a problémákat, mert beleesik az oldhatatlan ellentmondások - antinómia összefügg azzal a ténnyel, hogy az elme nem tudja bizonyítani a két egymásnak ellentmondó határozatok (az Isten -, hogy nincs Isten, az ember szabadon - férfi azt állítja, mint az egész természeti világ, a törvények természeti szükségszerűség, azaz nem szabad, a világ egy kezdődő térben és időben - a világ végtelen). Kiutat a zsákutcából találtak Kant jelenlétét az a gyakorlati ész az ember, vagy a morál. Annak érdekében, hogy mentse az erkölcs (és az ember mint erkölcsi lény), meg kell ismerni a szabad akarata. Ezért a legfontosabb és alapvető tétele a kanti etika posztulátum a szabad akarat. A válasz arra a kérdésre, hogy hogyan szabadság lehetséges? a válasz arra a kérdésre: hogyan lehet a morális? Feltétel a létezését erkölcs szabad akaratot, ezért fel kell ismernünk, hogy a posztulátum. Azonban az ember a természet része, és működik a természeti világban, feltéve, hogy a jogszabályok természeti szükségszerűség, így minden előre látható hatása pontossággal természeti jelenség. De másfelől, nincs törés az ok-okozati lánc események tettei, tudja önrendelkezési eljárva ugyanakkor nem mint természeti lény, hanem egy dolog önmagában, magánvaló, érthető és transzcendens (kívül található természeti szükségszerűség) lényegében . Mint racionális lény, az ember nem csak a miatt a külső, hanem a belső. Így az ember - a teremtés két világ; A világ természeti szükségszerűség (és a szabadság hiánya) és a világ kulturális és erkölcsi (az emberi képesség önrendelkezés és szabadság). Kant fő felfedezés az, hogy az emberek a morál szolgál magának egy törvényhozó, ebben az esetben a megoldás lesz a morális, ha ő nevében jár az egész emberiség. Tulajdonképpen tanulság ez a viselkedés, amely nem okozott semmilyen tényezőt, amely befolyásolni. A szabad akarat értünk Kant a függetlenségi feltétel vagy feltételek nélkül. Ha egy személy végzi akaratát mások, ő nem szabad. Ha eljár ki némi érdeklődést (önző, becsvágyó) vagy érzékiség impulzusokat, akkor nem szabad. Ha ez működik, mert minden indokáról (külső vagy belső), akkor nem szabad. Az ilyen intézkedések illeszkednek a képlet a hipotetikus parancs, amely a következő formában: „ha azt szeretné, hogy elér egy bizonyos célt, akkor valamit tenni.” A feltételezett kényszerítő cselekvésre utal, amikor a cél ismert és ismert módon. gyakran egyszerűen technikai fontos: ha azt szeretné, hogy lefagy a kép, vbey köröm. Ha azt szeretnénk, hogy gazdag, menj a kereskedelem területén. Ha azt szeretnénk, hogy boldog legyen, kövesse a szabályokat a világi óvatosság.
3. „törvény úgy, hogy az az elv az akaratod ugyanabban az időben van elve alapján az egyetemes törvény.”
Kant kidolgozza a kötelesség fogalmát. kiemelve a következő:
1. Az embernek kötelessége kapcsolatban a magasabb lények (ha van ilyen).
2. Az embernek kötelessége az embernek.
3. Lon emberi lények az alacsonyabb (például állatok).
Részletesebben megáll a második forma tartozás (a tényleges erkölcsi), elosztjuk két részre - az embernek kötelessége előtte és kötelessége, hogy mások. Az embernek kötelessége, hogy maga két részre oszlik - aggodalomra ad okot a megőrzése a fizikai test (az ellátást saját egészségügyi) és gondozása magát, mint egy szellemi lény (a kötelezettség, hogy ápolják a kulturális és erkölcsi értelemben is). emberi kötelessége másokat, hogy tiszteletben tartja a feladatait jóindulat és a szeretet. Szerencsére hozzájárul szomszéd - morális kötelessége ember, sokkal nemesebb és méltó cél, mint hogy megkeresse a saját boldogságát.
Dolg- fogad el olyan személy kell, alárendelve az állami akarat. A morális kötelessége - ez az átalakulás a közerkölcs követeli személyes elengedhetetlen egy adott személy és önkéntes végrehajtását. A forrás a tartozás a közérdeket. Mivel időbe telik parancsoló jellegű, amely egy erkölcsi kötelessége az egyén másokhoz képest, és magában. Így az adósság nem azonos feladatokat látja el: az egyszerű teljesítménye vámtétel nem kötelesség etikai értelemben. A koncepció az adósság kötelezettségek gazdagítja száraz fogalma mély személyes érdeklődést a teljesítmény, az önkéntes elfogadását és nagyobb igény van rájuk. Így az adó - az erkölcsös ember végrehajtandó befolyása alatt nem csak a külső követelmények, hanem a belső morális motívumok. Vár a társadalom az ember nemcsak pontos és feltétlen feladataik végrehajtása során, hanem a személyes kapcsolat velük. Tapasztalatok tartozás kapcsolatos követelményeket érdekeiket, és vezet a megjelenése egy ember rájött a szolgálati és a kötelességtudat.
Jellemzők kijelzők tartozás
1.Dobrovolnost. Attól függően, hogy milyen mértékben nagyobb igény van, az igazság, hogy fontos a tartozás, és ezért az a hozzáállás felé, annak követelményeit lehet végrehajtani különböző szinteken való önkéntes részvétel teljesítsék a kényszerrel vagy félelem a közvéleményt, hogy kövesse adó hazai kereslet. Valóban erkölcsi kötelessége, hogy kövesse a társadalmilag szükséges követelményeknek, vagy személyes kötelezettségek, függetlenül a külső vagy belső korlátok.
2. Aktív állampolgárság. Felhasználók erkölcsi kötelessége aktív, tevékenység, nem adja át közömbösen erkölcsi vagy bármely más jog megsértésére más személy, azok rendkívül érzékenyek minden igazságtalanság és aktívan vitatkozni a jó élet. Felébreszti morális kötelessége az ilyen emberek egyfajta személyes tulajdon mi folyik a világban, a vágy, hogy hozzájáruljon a közös ügy.
3. Mnozhestvennostdolgov. Van egy komplex „hierarchia” az adósság: adósság a társadalom, a csapat, a család, a barátok, hogy magát. Ez ad okot, hogy egyes nehézséggel jár, hogy meg kell választani, amely tartozások kell végezni az első helyen, különösen, ha azok ellentmondanak egymásnak.
A lexikon a modern koncepció az emberi „tudat”, persze, ez az egyik aktuális és a gyakran használt szavakat. Évszázadokon, a probléma a lelkiismeret feladata a vallási-idealista rendszer köztudatban és tehetetlensége miatt az utóbbi nem volt ideje arra, hogy egy méltó helyet az alapvető fejlesztési akadémiai tudomány. Ebben az összefüggésben meg kell említeni, hogy az ortodox doktrína a lelkiismeret, mint egy speciális emberi tényező ésszerű élet középpontjában, mert ez jelenti nem más, mint az információ, mint egy állandó kapcsolat Istennel. Ez az, amiért a lelkiismeret mindig „jó”, „tiszta”, „makulátlan”. Szerint a vallási, lelkiismereti nem teszi lehetővé a személy mozog az erkölcsi vonalat, amelyen túl azt hasonlítható egy állat, a vezetés ösztönök. A teológia megerősíti, hogy Isten működik, a lelkiismeret az emberi személyiség, mert ez biztosítja a kényelmet, vagy kellemetlen érzés. Ez kellemetlen lelkiismeret teszi a személy tudatában bűneit (gondolatok, szavak és tettek, amelyek nem felelnek meg a morális), hogy megbánjuk, hogy változás és visszatérni a stabil állapot a belső harmónia. Tömören és pontosan megfogalmazott ortodox ítéletet lelkiismeret prep. Szeráfjai Sarov: „Vigyázz a lelkiismeretem. Ez Isten hangját - a hangja egy őrangyala. Ez köti össze minket az ég. Megbüvölten a gyenge bűnös akarata szent Isten akarata mindenható. Lehetetlen, hogy ne vigyázzon a lelkiismeret, mert lehetséges, és elveszíti azt, hogy el lehet égetni, gyenge, és aztán nem lesz Isten hangja. "
Az a kérdés, hogy miért egy személy vállalja a kötelezettségeit kifejezett fogalom a személyes adósság, és vezérli a lelkiismeret, hogy ellenőrizzék ezeket önként vállalt kötelezettségeit, sőt, úgy tűnik, hogy az egyik legnehezebb kérdés az etika.
Lelkiismeret - még magán és erőteljes belső hang morális cselekvés, a képesség, hogy aktívan önismeret, önértékelés személyes attitűdök a környezetet, hogy jár a társadalom szabályait. Ez segít meghatározni a megfelelés az egyéni viselkedés az egyén legfőbb erkölcsi parancsok. Lelkiismeret - ez a tudat és egyfajta erkölcsi felelősség az ember az ő viselkedése, alkalmazottai segítséget ad a tevékenységek és az élet forrása-line viselkedését. Ez az, amiért lelkiismeret működik, mint belső kontroll.
Így lelkiismeret nyilvánul meg, mint:
a. inger, irányítja számunkra, hogy megfeleljünk bizonyos etikai követelményeknek, a pozitív lelki beállítottsága;
b. tiltó tényező elítélni minket előre tervezett választás a tervezett viselkedés;
c. korrekciós tényező az akció során;
d. becslési tényezőt tartalmazó erkölcsi értékelése tetteink
Key „tulajdonságai” lelkiismereti
1. „intim” karakter a lelkiismeret. A beszélgetés az ember saját lelkiismerete, hiszen álltak szemtől szembe magát, és ezért képes (vagy kényszerített), hogy nagyon őszinte. Meg lehet becsapni másokat, de becsapni saját lelkiismerete nem lehet: ez a „tanú, aki mindig veled van.”
2.Otnositelnost lelkiismeret, mint egy olyan önbecsülés. Az önértékelés által termelt lelkiismeret nyilvánul képes erkölcsi kompromisszumot és megalkuvást nem ismerő személy. Ezért nem támaszkodhat teljes mértékben a lelkiismeret, akkor lekezelő. Nem lehet megtéveszteni, de lehetséges, hogy „rávenni”, „elaltatni”, hogy talál ürügyet - „így nem voltak a körülmények.” De a körülmények tesz minket a kapu előtt. A kritérium a kiválasztás must lelkiismeret.
3.Sovest a szégyen a tökéletes, mint egyfajta vezeklés. Ebben a minőségében a lelkiismeret nyilvánul meg az egyik legerőszakosabb az alakúak lehetnek: úgy tűnik, lelkiismeret-furdalás, bűntudat - tudatában a bűntudat, ítélete erkölcstelenség elkövetett akció. Mérjük tapasztalatok, mennyire „bűntudat” természetétől függ a cselekvés és a szint az emberi tudat, az ő képességeit és szokásait tisztességesen és kritikusan értékelni a saját viselkedését, és mások viselkedését. Erkölcsi eredményeként ezek a tapasztalatok a bűntudat, az erkölcsi érzék, amely - harmonizációja közötti kapcsolatok adó és a lelkiismeret.
1. Egyrészt, az adó lelkiismeret alkotnak egy morális és pszichológiai mechanizmus szabályozó személy viselkedése, ahol a lelkiismeret működik, mint egy alap végző kötelessége.
2. Másrészt között a lelkiismeret és a kötelesség lehet adódó konfliktusok, mint általában, eltérés a céljait és érdekeit az egyén és a társadalom számára. A kérdés az jogosság lelkiismeret és szolgálati függ a körülményektől, a jó vagy rossz megértése a tartozás.
Irodalom: Oktatási és módszertani komplex etikájába természetesen Dedyulina MA