Soul - filozófiai szókincs - a lélek szót a szótárban
- dinamikus aspektusa beltartalmi rejlő meglétét (inherens létezését inoenergiyno kiadott).
(Zsid bevásárlóközpont, a görög psziché, latin anima ...) - a vallások. ötletek, a szellemi ember lényege, főleg az elején, szemben a testi és meghatározzák az élet, a képességek és a személyiség. Faith in AD nyúlik vissza, a primitív. animistich. értelmezése az ilyen természetű. jelenségek, mint a légzés, álmodik, árnyék, a halál, és így tovább. d. A mítosz AD fejlődik naiv ötlet, hogyan D. csökkentett és kifinomult másolatát vagy ember árnyéka egy sokkal elvontabb véve, hogy valami tisztán szellemi, testetlen és offline. DOS. pszichológiai. gyökere a hit az AD - a halálfélelem. A későbbi vallások megértésének AD társul a tanítás Isten ajándéka D. születéskor és a elutasítása testét a halál után. D. tulajdonított halhatatlanság, t. E. Egy örök létezés a világ más, vagy, mint a hinduizmusban, végtelen posztumusz letelepedési más. Test. A tanítás a halhatatlan J. alapján az egész rendszer rel. dogma, az ideológia és a kultusz, hogy áthatja az egész vallás. Pszichológia, hívja a hit az AD illuzórikus kényelmét és reméljük, hogy felszámolja a halál és a túlvilág a boldogság. Rel. a tanítás a AD erős reakciót. soc. karakter, t. Hogy. elősegíti a szellemi rabszolgaságba az emberek, átformálni a hangsúly, és az akarat, hogy küzdeni felszabadulás a szociális. elnyomás ebben a világban a megváltás AD a „mennyek országa”. A mítosz AD alapján minden vallás. erkölcs, t. Hogy. Minden erkölcsi. norma korrelál a szabadulás D. bűntől és a halál. Sovrem. A tudomány az ember. psziché (neurofiziológiai, pszichológia, pszichiátria, és mások.) egyértelműen cáfolja azt az elképzelést, a DA egyéni parkolás biztosított. szellemi lélek, és megerősíti azt az elképzelést nauch. vagyoni öltéssel. filozófia tudat tulajdonsága magasan szervezett anyag.
Az elv az élet, az alapja a gondolatok és érzések. Kezdve az ókorban két érték különbözik egymástól: a héber kultúrában - szerves lélek és a lélek a gondolkodás, a román - az Animus és Anima. Csökkentése a második érték az első jellemző az életfilozófia előbbinek az utóbbihoz - az spiritualizmusnak (Plato Lejbnits, Gegel). A probléma a test és a lélek kapcsolatban Descartes tekinteni; a kérdés, hogy a lélek halhatatlanságának telepített Platón a párbeszéd „Phaedo” hivatkozva élet elvét, az alapja a gondolatok és az érzések, a lélek a „szervező” az emberi lény a világon, a társadalomban határozza meg a kapcsolat a többi ember, hogy van, ez teszi a „modus otsialny”.
(Görög psziché, latin anima ..): 1. A vallás D. érteni istenadta halhatatlan, lelki, eszmei és független egység a test (természet) az ember, az ő „kettős”, a hatóanyag, amely a testület megállapítja az egyéni képességek és a személyiség, animál ( „animál”), és így - halált hoz, ő is átkerül a másik világ örök életet, vagy egyéb szervezetek (pl brahmanizmust, buddhizmus.). 2. A filozófiatörténet, a kifejezés D. néha szinonimájaként használják az elme és kifejezi a történetileg változó véleményét a psziché és a belső világ egy személy azonosítható egy speciális anyag lényegtelen. D. A koncepció nyúlik vissza, a animista hiedelmek. Plato azonosított AD az örök gondolat, fejlesztése a tanítás a világ D., mint egy egyetemes elveinek lény; Arisztotelész azt jelentette, D. aktív ajánlatos kezdeni élő szervezet, attól elválaszthatatlan; Hegel D. - az alsó, érzéki megnyilvánulása a szellem kapcsolatban az ügyet (ez az érzés és az aktív DI); A dualista tanítása (Descartes, Spencer, Wundt, James) - az eredeti és a meglévő egymás mellett a test kezdet. A modern európai távú D. filozófia használják leggyakrabban utal egyén belső világa, az öntudat. A pszichológia, a koncepció az AD felváltotta a kifejezés pszichében. AA Kruglov
- a kifejezés néha szinonimájaként a pszichében. Ez a koncepció a filozófia történetében kifejezett véleménye a belső világ az ember, azonosított idealizmus egy speciális anyag lényegtelen. Az ábrázolások a primitív emberek D. nézett, mint valami anyagok (vér, lélegzetet, és így tovább. N.) A vallás szerint D. érteni bizonyos testetlen, halhatatlan lényegtelen erő, amely egy külön, független létezését a test a „túlvilág” világban. A idealista filozófia AD azonosítják egy vagy másik eleme a tudat. Platón örök gondolata Hegel - az alsó, érzéki megnyilvánulása a szellem kapcsolata számít (érzés és aktív DI). A dualista tanítások D. érteni, mint valami eredeti és a meglévő egymás mellett a test (Descartes, Spencer, Wundt, lekvár). A pre-marxista materializmus (Demokrit metafizikai materializmusba) D. értelmezni, mint egy származéka, szekunder, függ a test, de D. szellemi tevékenység, csökken a mechanikai vagy fizikai-kémiai folyamatok. Gyakran néhány materialista filozófusok lehetővé teszi az univerzális animáció világában (hylozoism). Az összefüggésben idealizmus (neo-platonizmus Schelling, Szolovjov) elképzelések élő természet, mint a test kifejezve az ötlet a „világ lélek”. A tudományos magyarázat az emberi psziché adják dialektikus materializmus.
Szó hasonló jelentésű
1. Goodwill - az idealista elképzelések - az anyag a test kontrasztok. // Immortal - Vallás- reprezentációk - emberen lényegét alkotja az életét, és társítja azt az Isten. 2. A belső világ az ember. // lelki élmények, mint az alapítvány életében. 3. A készlet képességek és funkciók rejlő egy bizonyos személy. // fő hordozójaként bármilyen l. diszpozíciók és jellemvonások. 4. Perrin. A fő személy, ha l.; szervező, inspirálója. // Az általános kedvenc a személyzet. 5. Perrin. Lényeg, amelyek bázis-L. 6. köznapi. Man elszámolási egység. 7. upotr. szeretetteljesen-fesztelen fellebbezést smb.
Értelmező szótár Ephraim
- Ha a lélek több köze van a személyiség a személy. szellemében - az ő személyisége; szellem - az élet forrása a lélek. Nincs arra mód, hogy meghatározzák a pontos határvonal a lélek és a szellem, így beszélnek a behatolást, ami elméletileg kifejezhetetlen. „A szellem és a transzcendens és immanens a lélek, sőt, nem abban az értelemben, hogy egyszerűen összefoglalni a kompatibilitás a két kapcsolatokat, de abban az értelemben, hogy a belső lényegi egység, amelynek értelmében azt is mondhatjuk, hogy mind ezek a definíciók, sőt, nem fejezik ki, hogy a meglévő kapcsolatok ., azaz, hogy a szellem, vagy transzcendens sem immanens a lelket, de megéri, hogy néhány harmadik már kimondhatatlan tisztelet „(S. Frank).
Szótár tolvajok zsargon
- egység adózás létrehozott I. Péter gyűjteményéből normatív, vagy tribute-kutatás vagy normatív pénzt.
Orosz ikon, más néven a „keresztre feszített Krisztus Seraph.” Próféta szerint, „Ő adta a lelkét a halál” (Ézsaiás 53 :. 12). Keresztre szegezik a karok és lábak képviselteti Serafim földi megjelenése a Megváltó, keresztre feszített a Kálvárián, míg a testet borítja hófehér szárnyak térdre Seraphim. Ifjúkori arc fején koronát a fej körül siyanie.Srednyaya keresztléc a kereszt nyugszik a kerubok rajta a felirat: „IC XC.”. A végén a kereszt van telepítve köves Kálvária. Az Atyaisten tart kereszt a megfeszített Krisztus, az Angyal az ikon „Pochi Isten a hetedik napon” után az engesztelő áldozatot. Isten, az Atya, a püspöki süveget és miseruhák „után a Melkisédek rendje király igazság királya béke” (Zsid 7: 2). Melkisédek, a bibliai szöveg, ki Ábrahám kenyér és a bor, és ez az Ószövetség típusú eucharisztikus Zhertvy.Bog Atya és a kereszt Krisztus megfeszített angyal pihen egy égi háttér csillag négyszög, amely kapcsán a második háromszög alkotja a „örökkévalóság a csillag.” A négy sarkából a jelképek a evangélisták, a következő területeken: a Nap és a Hold ikonok, mind támaszkodnak képeket a keresztre feszítés. A tetején Paradise ajtók Kérubokkal, amely megnyitja a megtartó király Tsarey.Sleduet megjegyezte, hogy Krisztust ábrázolták szeráf, nem angyal a többi kilenc helyet, mert a megkülönböztető jellemzője szeráf, a tanítás az Egyház, a „Bölcsesség” Isten és megerősíti Christ Angel az ikonra a „Bölcsesség” Isten .Raspyaty Seraphim - Angel a Nagy Tanács, az Ige, hogy „Istennél volt, és Isten volt az Ige Ugyanez volt kezdetben Istennél.” (János 1: 1-2.). Mint már említettük, a megváltó Krisztus áldozatát szánták a Nagytanács és „formájában, Krisztust megalázta magát, engedelmes lévén halálig egy kereszt. Isten ezért adta neki a nevet, a mely minden név fölött, hogy a Jézus nevére minden térd meghajoljon” (Fil . 2: 6-10) .N. sh
(Psyché) - elme vagy a szellem; mentális funkciók az egyes (szemben a testi funkciók).
(Psyché) - elme vagy a szellem; mentális funkciók az egyes (szemben a testi funkciók).
elme vagy szellem; mentális funkciók az egyes (szemben a testi funkciók).
Szótár tolvajok zsargon
Collegiate Dictionary
1. Ki vele. Val. vb. fojtó (1 * 2).
Értelmező szótár Ephraim