Az elmélet, amely vezérli a szakadárok, a szociális háló a pedagógusok
Az elmélet, mely vezérelte Raszkolnyikov?
Az új „Bűn és bűnhődés” írta Dosztojevszkij a 1865 - 1866 év - a termék mély pszichológiai. Dosztojevszkij azt mutatja, hogy ötleteket, mastering a karakterek lesz a szenvedély ő hozza a mély filozófiai és erkölcsi kérdéseket.
A regény hőse, egykori diák, Rodion Raszkolnyikov, Dosztojevszkij ábrázolt meredek fordulóján sorsát. Az élet maga előtt előadott a hős ilyen ügyek koncentrációt igénylő minden szellemi és erkölcsi erőket az ember. Dosztojevszkij fizet kivételes figyelmet a kép kedélyállapot a Raszkolnyikov. Először is, már csak szétszórt értékelések és tanácsok: gondolatok a hős az előítélet és az emberek félelem „új szöveget,” utalás az ő „furcsa gondolatok”. Egyedi érinti erkölcsi elvek vannak építve az egész elmélet, az új „Napóleon jelölt”, amely szerint az egész emberiség két részre van osztva egyenlő részből áll: a többség - „undorító teremtmény” - és kisebbségi - „Uram”, amelynek célja a születés-szabályozás a legtöbb, betyárok, és amelynek jobb, mint Napóleon, a nevében céljaik keresztül áthágják a törvényt.
A kép a Raszkolnyikov szembesültünk két ellentétes eszmék: az ötlet a szeretet az emberek és az ötlet a megvetés számukra. Ez a második gondolat, egy szörnyű elmélet fontos tényező szerepét a Raszkolnyikov, valamint a környezet, amelyben élt. A regényben látunk elleni tiltakozás az égő Raszkolnyikov, de ez a tiltakozás fordult egoista önérvényesítés. Az ő elmélete türelmetlen és dühös Raszkolnyikov, rázzuk az egyetemes igazságtalanság elleni lázadást világi rend, amely elutasította a hit „Isten terve”, és vele együtt, és a lelkiismeret mint a babona, „saját magának okozott félelem.” „Szünet kell lennie .... És nyomorúság átveszi „- a legbecsesebb mottója. A „szenvedés” készítették itt nem Sonin, a hagyományos keresztény felfogás. Indokolása szerint a Raszkolnyikov „egy rendkívüli ember”, hogy „mindent szabad” kell szomorú, titokban szenvednek a gondolat, hogy „nincsenek akadályok,” nincs korábbi szent bálványokat. Ezek képzeletbeli és szent csak másodosztályú emberek hívják, hogy engedelmes és elviselni.
Raszkolnyikov - teoretikus. És a gyilkosság az öregasszony, ő egy teoretikus. Óvatosan minden számít, meggyőzi magát, hogy ő fog „nem bűncselekmény” és elpusztítja csak a „gonosz - káros tetvek.”
Murder „szerencsétlen öregasszony” megragadja valaki másnak a kor - minden „kísérletezni magasztos eszmék” hős. De Lizaveta. Nem tartoznak az elméletét. Lizaveta ugyanaz, mint Sonya Marmeladov, Sonya ugyanaz, amelyben ez a neve, és felemelte a fejszéjét, egy megalázott és megsértett. Killing az öregasszony, Raszkolnyikov nem csak nem lelkiismeret-furdalást, de jobban, mint valaha, hisz az ő elmélete. Teoretikus, kísérletező, ő egy szörnyű szellemi földalatti megsérti normák az erkölcs. És így már a megérdemelt büntetését - a lelki. Bűncselekményt, majdnem így kétségei: „A dolog remegés, vagy a jobb” - a hős ütött magát méltó életet az ember.
Tényleg, nem fantasztikus lesz egy „uralkodó” -, akkor megy az úton Luzhin és Svidrigailov, egy bűncselekmény a másikra. Hiányosságok az elmélet Raszkolnyikov megjelenik a műben, főleg párbeszédek Porfiry Petrovics, amikor megérintette Raszkolnyikov megkérdőjelezi saját elméletét, mely Raszkolnyikov nem ad választ. Mégis Raszkolnyikov van győződve arról, hogy igazuk van. Még amikor elmegy és vesz magára, elfogadja a büntetést a bűncselekmény, hogy az ő véleménye, nem követett el. De valami nagyobb, mint ok, megnyeri az akarata. Ez a harc a lelkiismeret ellen tiltakozó kiontott vért, és igazolhatja a vér, és teszi az érzelmi dráma Raszkolnyikov. És amikor a lelkiismeret - nem világos Raszkolnyikov erkölcsi ösztön - végül nyer, ha Raszkolnyikov már sínylődik börtönben, elméje nem kiadó, és nem hajlandó elismerni, hogy tévedtek.
Még önkéntes lemondás bizonyult a szemében nem az, amit az elmélet nem igaz, de az a tény, hogy ő nem tartozik között a nagyok. „Nos, ha van ennyi nap gyötri-e Napóleon menne, vagy nem? - nem igaz már éreztem, mintha nem Napoleon ".
Ez az, amit kínozza és Raszkolnyikov. Megfordult egy átlagember, alárendeltje az általános jog. Csak a börtönben, a szó szoros értelmében az utolsó oldalán a regény, a lélek Raszkolnyikov elkövetett puccs: ő születik újjá, hogy egy új életet. Erkölcsi tudat érvényesült. Lelkiismeret, természet erősebbnek bizonyult, mint az elmélet, annak ellenére, hogy logikus sérthetetlenségét. Raszkolnyikov keresett logikus bizonyíték az erkölcsi törvény, és nem érti, hogy az erkölcsi törvény nem írja elő, nem szabad és nem lehet bizonyítani. emberi személyiség képviseli szentély. Nem volt logikus oka ennek nem lehet csökkenteni - ez a törvény az emberi lelkiismeret, az erkölcsi törvény. Nem semmi az előkészítő anyagok a regény, Dosztojevszkij írta: „Van egy törvény - a törvény az erkölcs.”