Zhiti holnap - cikkek - mintegy a hit, remény és szeretet - Sergey Kobzar miért nem tudok maradni

Ami a szentsége szent rendek

Anélkül papság az egyház - mint nyájat a pásztor nélkül. Papság annyira fontos ortodoxia, arra a kérdésre: „Amikor a helyi gyülekezet az egyház?”, A válasz adott: „Ha van egy pap - ott vannak a helyi templomban.” Ie Az Egyház érti, hogy lehet anélkül templomok és kolostorok nélkül rítusok és egyházi lemez, de anélkül, hogy a papságot. Így, az összes helyi egyházak köré lelkészének, mert ő csak a jogot, hogy a szentségek és a papok. Elutasítjuk a papság, mint egy különleges rangot, bár ez csak szavakban, mint azt az alábbiakban bemutatjuk. Most tekintsük a legfontosabb bibliai alapja a papságot.

Tehát az Isten Egyháza létre papság trehchinnuyu egyházi hierarchiát. Ez a jobb és a hatalom, hogy a rítus és a szentségek az ortodox egyház áthalad a kézrátétel, hogy ezen a napon. Csak megőrizte az apostoli egymás után ép. Ezen felül a folytonosság nem lehet az egyház, mert nem lehet feltételezni, hogy jobb is. Papság protestánsok így szándékosan, önjelölt, és ez - egy nagy bűn Isten előtt, ez - szentségtörés. Ez olyan, mint én, nem mint egy pap, az az oka, hogy nem tetszik valami gyülekezetemben, kap belőle, szervezni a saját, megteszi a szentségeket, és átadja a vének.
Sőt, az egyház nem soha nem vonult vissza az Istentől, „hűséges maradék”, mint az ókori Izraelben, mindig van így. Ezért nem volt ok arra, hogy építeni a saját felhatalmazott papsági baptisták és más protestánsok. bűneit a papság sokkal kisebbek, mint úgy tűnik, hogy minket: mi gyakran jön ki a saját és felrobbantani, és ne távolítsa el a bűneit jogukat a papságot. Mi nélkül maradt papság, megfosztva a szentségek az Egyház, vagyis a Az élete az egyház Krisztus teste. És ez az egyik legfontosabb oka annak, hogy nem maradhat a protestáns.

A szentsége közösség

Azt mondhatjuk, hogy bizalommal a közösség vagy az Eucharisztia szívében ortodoxia. Valószínűleg igaza volt, amikor azt mondta, hogy bárki megértette szentsége közösség - érteni a kereszténységet. Az alapvető nézeteltérés van az ortodox ebben a kérdésben az, hogy hiszünk az eucharisztikus ajándék (kenyér és bor), szimbólumok a Testének és Vérének Krisztus és az alapvető jelentését közösség - a memória a szenvedés és a halál Krisztus. Az ortodox úgy vélik, hogy a kenyér és a bor valóban lesz a test és a Krisztus vére után az imákat a pap, hogy van, átváltozás veszi őket a szervezetbe, és Krisztus vére, bár továbbra formájában a kenyér és a bor.
Az alapvető értelme az Eucharisztia - az igazi közösség Krisztus és közösségre lépjen vele. Protestánsok gondolja ezt a véleményt egyszerűen nevetséges és őrült, de térjünk az ügyet.

Egy másik kérdés a protestánsok. Ap. Pál azt írja: „Van egy oltár, melyről nincs joguk enni azoknak, kik a sátornak szolgálnak” (Zsid 13:11).. Hol vagyunk, a protestánsok, az oltár? Az ortodox egyház oltár oltár (it és nazyvaetcya), amelyre hozta minden liturgia vértelen áldozatot, a közösség misztériumát. Érdekes, hogy a katakombákban, ahol az összegyűlt keresztények, faragott kőből oltárt, ahol van egy kis rést, ami láthatóan hivatkozott szent ajándéka. [111]

Mit jelent az, hogy vegye fel a Krisztus testét? Ahogy Krisztus maga mondta, hogy élete legyen önmagában. Üdvösségünk, hogy visszatérjen az egység Isten. A közösség, csak csatlakoztatni (részesülünk, részévé vált) Krisztussal. Ebben a szentség szolgálja az embert, aki jön neki a hit, az erő nem a bűnnek és megszenteli. Krisztus vacsorája erősíti akaratunkat, hogy jót; megvilágítja elménket a tisztátalan gondolatok; érzéseit a tiszta, hogy szeretem a jó és a gyűlölet a bűn; Ez megvéd bennünket a az ördög kísértéseinek. Néhány egyházatya mondta: „Isten emberré lett, hogy az ember válhat Isten.” Azt írja erről, és An. Peter, hogy a hívő kap, hogy legyen „részesei az isteni természet” (2 Péter 1: 4). Ap. John is beszélt a jövőben a Church of God-hasonlóság azzal érvelve, hogy „mi lesz, mint Ő, mert meg fogjuk őt látni, amint van” (1Jn 3: 2 ..; Ef 5: 30-32.).
Communion teljesen istenné feltámadt test és a Krisztus vére egyik alapvető feltételei a megdicsőülés. Kirill Aleksandriysky írja: „Nem csak egy hangulat, amely a lélek helyét, lakozik bennünk Krisztus, ahogy ő mondja (. Jn 6:56), hanem a közösség, természetesen, természetes. Mintha valaki, összekötő másik viaszt és elolvad a tűzben, ami mind egyetlen személy, így a közösség, a Krisztus testének, a drága vér Ő bennünk, és mi a magunk részéről, egyesül benne. Mert különben nem lenne lehetetlen kitéve a korrupció képes volt gyorsuló, ha fizikailag nem kombinálható a test az, aki az élet a természetben, azaz a Csak Son „[115].
A protestantizmus mintha elkötelezett hasonlóság úrvacsora, de üdvösségtani soha senki fel, bár John. 6: 51-57 Krisztus beszélt közvetlen kapcsolat és a közösség az üdvösség.

Így a Szentírás és a hitvallás a korai Egyház beszélni a valóság a közösség, nem egy szimbólum. Elutasítva ezt a tant, akkor ahelyett, hogy egy igazi közösség Krisztus marad számára csak egy memória és egy szimbólum, testének és vérének a tartalom helyett a tényleges veszünk a Krisztus. De, mint a szimbólum a víz nem képes kielégíteni a szomjúság - szomjoltó szüksége maga a víz - és a szimbólum a Krisztus teste nem képes kielégíteni a lelki szomjúság, hogy csatolja a Krisztus. Mivel a közösség protestánsok szimbolikus, és megmentette őket is szimbolikus.

A könyv, "The Elder Siluan Afonsky"

Miután az idősebb Silouan jön Archimandrite amely missziós munka között heterodox keresztényeket (katolikus protestánsok).

- Azt mondom nekik: a ti hitetek - paráznaságot, akkor minden torz, mind nem igaz, és nincs takarít meg, ha nem tartotok bűnbánatot.

A vén hallgatta, és elkezdte kérdezni, hogy. Úgy gondolják, nem ortodox keresztények Isten, hogy tisztelik az Istenanya, a szentek, és függetlenül attól, hogy a szolgáltatást. Amikor Archimandrite minden kérdésre a válasz „igen”, Silvanus mondta:

- A lélek tudja, hogy mit csinálnak jól, hisznek Jézus Krisztusban, hogy tartsák tiszteletben a Szűzanya és a szentek, hogy hívja őket, hogy ima, így amikor azt mondja, hogy a hitük - paráznaságot, nem hallgat. De ha beszélni az embereknek, amit jól csinálnak, hisznek Istenben. és így tovább, de ez az, amit már ott van egy hiba, és hogy ki kell javítani, és akkor minden rendben lesz, és fog örvendezni az Úr felettük; és így minden, amit meg kell menteni az Isten kegyelméből ..

Itt egy újabb érdekes, Szent Ignác (Bryanchaninov) mond eretnekek és szakadárok:

Szócsata - a leggyengébb fegyver eretnekek ellen, fegyverek inkább káros, mint hasznos. Ez azért történik így, szerint az ingatlan a mentális betegségek - eretnekség. Büszke eretnekség nem tűri kitettségek, nem tűri a vesztesek. Kitettségekböl megkeményedik; Ebből származik a vesztesek az őrület. Ezt bizonyítja az a számtalan kísérlet. Legyőzött eretnekség szelíd intés; még kényelmesebb - néma üdvözlést, az alázat, a szeretet, a türelem, és türelem, az ima gondos végrehajtása részvét a szomszéd és a kegyelem neki. Heresy nem kerülhető meg az ember, mert ez egy találmány vállalkozás démoni. Ez lehet a győztes egy Isten létezik, az úgynevezett leküzdésére, és legyőzni az emberi alázat Isten előtt, és szeretem, hogy az ember szomszédja.

Ki akar sikeres harcot eretnekség legyen elég idegen az a hiúság és a gyűlölet a szomszéd, hogy nem kifejezetten egyfajta gúny, hogyan Kolka vagy kemény szó, bármilyen szót ragyogó, képes reagálni egy büszke lélek az eretnek és a harag szenvedélye neki. Megkeni a varasodás és a fekély szomszéd szerves részét képező olajat, az egyetlen szó a szeretet és az alázat, de nézd meg a Úr irgalmasságait szeretetedet és az alázat, igen, ajtónálló a szíve a szomszéd, és nyújtható, hogy ha a nagy ajándék az Isten - üdvösségéért a szomszéd. Büszkeség, vakmerőség, kitartás, lelkesedés eretnek csak az a fajta energia valójában - gyengeség, szükségük van a körültekintő részvét. Ez a hiányosság csak szorozni és svirepeet eljáró ellene meggondolatlan buzgalma, kifejezi kemény felmondás.

Tanítása szerint a kommunikáció. Apák eretnek vagy szakadár után bűnbánat szükséges, hogy azonnal az úrvacsora (hozzárendelése nélkül bűnbánat), hogy veszünk Krisztus, az Úr maga javította ki a megkeményedett szív, különben disputációkkal, intelmek - ritkán éri el a céljait. Isten kegyelméből, Krisztus szeretetének, igaz alázattal és szelídséggel (mi nem szakadás) - mindig.