Tylor primitív kultúra e
Meg kell jegyezni, hogy ő, mint kortársai, nem keresik a pontos meghatározást. A humán jöttek később, szinte ugyanabban az időben kiszorítja az élénk és izgalmas előadás, olyan szervesen rejlő többsége művek a múlt. Az alábbiak közül által javasolt Tylor evolúció a tudomány a kultúra, az ő hitvallása evolucionizmus. Az emberiség történetében egy része, vagy akár egy darab történelem a természet és az emberi gondolatok, vágyak és cselekvések megfeleljenek a törvényi, mint határozott, mint azok, amelyek szabályozzák a mozgás hullámok, kombinált kémiai elemek és a növekedés a növények és állatok. A legfontosabb ilyen törvények, egyrészt a teljes hasonlóság az emberi természet, a másik általános hasonlóságot -obstoyatelstv életét.
Az e tényezők hatását kifejti az egységet az emberiség és egyenletessége a kultúra hasonló fejlettségű. Ugyanakkor, ezek a szakaszok szakaszában fokozatos fejlődés, és mindegyikük nem csak egy termék a múltban, hanem szerepet játszik a jövő formálásában.
Még ha a vad törzsek a civilizált népek, tisztán láthatjuk, lépésről lépésre, az élet megy műveletlen társadalmak életében a fejlettebb nemzetek könnyen felismeri az összefüggést az egyes életformák és másokét. Így minden nemzet és minden kultúrában vannak összekapcsolva folyamatos és fokozatos fejlesztése evolúciós sorozatban. Hangsúlyozza a fokozatos fejlődése a legújabb kutatók egyetértenek Leibniz, és ezért nem ért egyet néhány más filozófusok és természettudósok is, hogy a természet nem jár ugrik.
Ezt gondolta Tylor teljes mértékben megfelel a mai modern felfogás néprajzi tanulmány és általában, és különösen a kultúra az emberek.
Taylor megértette és hogy az evolúció a kultúra nem csak a saját, önálló fejlődés, hanem az eredmény a történelmi WHO yuystvy és hitelfelvétel. A civilizáció egy növény, amely elterjedését gyakrabban, mint fejlődő magát. Később, úgy ez a gondolat valósult meg a szíve a néprajzkutatók-diffusionists elleni küzdelemben evolucionizmus. A probléma még mindig sok a konkrét döntések vitatott, de a modern, történelmileg-orientált etnográfia domináns vágy leküzdésére mindkét véglet. Végül Taylor volt tudatában annak, hogy a kulturális fejlődés érhető el nem annyira egyértelmű.
Hangsúlyozta összetettsége és kétértelműsége értékek aksiologicheskogo összehasonlításával kulturális eredményeit, hogy csak egy általános értelemben a tények teszik elismerni, hogy barbárság előtt vadság, barbárság és civilizáció. Számos példát, s megmutatta, hogyan bizonytalan lehet következtetéseket ezekből az általános és hozzávetőleges értékelési kultúra, és így várt az ötleteket egy másik anti-evolucionista irányban később néprajz, kulturális relativizmus az ő tézise hiánya összevethetők és egyenértékűek a minden kultúrában.
A kulturális relativizmus összeegyeztethetetlen a felismerés a történelmi fejlődés, amelynek ő volt kitéve lesújtó kritikát itthon és külföldön egyaránt, hanem egy bizonyos mértékig, tisztelgünk a racionális magvát tiszteletben kulturális örökség minden népek.
Ez a kérdés abban az időben nem volt, akadémikus. Szerint a kreacionista teológusok koncepció emberek hozták létre már egy bizonyos és jelentős mértékű kultúra Ádám fiai részt vettek a mezőgazdaság és az állattenyésztés, és azok közvetlen leszármazottai építették a hajót Ark, megkísérelte, hogy építsenek a tégla Bábel tornyát, és így tovább. N. De ha így van, akkor hol volt a vad vadász és a halászok, hogy magyarázza ezt teremtéskutatók elején a XIX. Elkezdtük azt állítani, hogy miután a teremtés történetének kultúra ment kétféleképpen előre a civilizáció fejlődése és vissza az utat a degeneráció, lebomlás, regresszió.
Sőt, ő határozottan ellenezte a kezelést a tudósok, hogy a bibliai hagyomány. Ott nem nevezi magát kifogást vágy a vizsgálat az ősi civilizáció találtak tudományos koncepció kinyilatkoztatás t. E. A szentírás. Véleményem lenne megbocsáthatatlan, ha a tudósok, akik látták a példát a csillagászat és a geológia, a szomorú következménye egy a célja, hogy a tudomány a vallás, folyamatosan ugyanolyan erőfeszítést az etnológia.
Felhívta a figyelmet arra, hogy még a fellebbezés kinyilatkoztatás nem oldja meg a problémát. Meg kell azonban jegyezni, hogy az áthaladó tana eredeti civilizáció, ha egy adott személy által isteni beavatkozás, nem teszi meg a szükséges feltételezés, hogy az eredeti tenyészet magas szinten. A védők szabadon felismerni a kiindulópontja minden állam a kultúra, amely úgy tűnik, hogy ezeket a legvalószínűbb.
Ez egy extra-logikus érvelés Tylor és gyakran helytelenül tekinthető feltevés lehetőségét isteni beavatkozás, a feladat a papok. Védekezés az ötlet a haladás, kultúra, és bemutatja azt a könyvében, Taylor, mint sok más esetben elkerülhetők az ilyen szélsőséges, mint egy teljes megtagadását igénybe lehetőségeket. Rámutatott, hogy a lehetséges okok retrográd mozgás, hozott neki számos híres kulturális lebomlását a tényeket. De mindez nem beszél valamilyen félig heartedness nézeteit.
A kapcsolat a haladás és kiléptetés az emberiség történetében Taylor megoldott elég egyértelműen. Ítélve a történelmi adatok, az eredeti jelenség haladás, mivel degeneráció csak követni őt, mert akkor először elér egy bizonyos szintet a kultúra, hogy képes elveszíteni. És határozottan Általában előrelépés messze túlsúlyban regresszió. Lényeges, hogy ennek bizonyítására dolgozat Taylor legyőzte a tényleges evolúciós megközelítés, és rámutatott, hogy a jelentősége történelmi kapcsolatok, hogy mentse a gyümölcsök a haladás.
Általában a Taylor egyértelműen megfogalmazták antirasszista álláspontot. Úgy találja, lehetséges és kívánatos, hogy fontolja meg az emberiség homogén jellegű, jóllehet különböző szakaszaiban a civilizáció, és kívánja bemutatni, hogy a fázisok kultúra össze tudjuk hasonlítani, hogy nem veszi figyelembe, milyen törzsek, akik ugyanazokat az eszközöket, követve szokások, és azok, akik úgy vélik, az azonos mítoszok különböznek a fizikai szerkezetét és színét a bőr és a haj csak egyedileg vannak kitéve, megkérdőjelezte a civilizációs szerepe az európai fehérek.
Fehér hódító vagy gyarmatosító, bár jellemző a magasabb szintű civilizáció, mint egy vadember, amit javítja vagy tönkreteszi, gyakran rossz képviselője ezen a szinten, és a legjobb esetben is aligha állíthatjuk, hogy létre egy élet tiszta és nemes, mint a ők kényszerült. Tól nyilvánosságra a könyv taylorovskogo megértését evolucionizmus néprajz elválaszthatatlan felajánlott és alkalmazott tudományos módszerek itt.
Mint a többi evolucionisták, Taylor úgy gondolta, hogy minden jelenség a kulturális anyagi tárgyak, szokások, hiedelmek és így tovább. N., hogy ugyanazt a fajt, mint a faj a növények vagy állatok, és ugyanúgy, mint azok néhány a többiek. Tehát, kultúrtörténész kell alkalmazni ugyanazt a módszert, mint a naturalista szervez kulturális események által féle, sorokba evolúció egyszerűbb a bonyolultabb formák és nyomon követni a fejlődést folyamat fokozatos kiszorulása kevésbé kifinomult típusú kifinomultabb.
Ebben a technikában, a legszerencsétlenebb a felismerés volt az evolúciós sorozat egymástól független. Tény, hogy minden kulturális jelenségek valamiképpen kapcsolódnak egymáshoz, tanulmányozni kell rendszeresen, és csak ebben a vizsgálatban is lehet értelmezni hajtóerők, módja és üteme a fejlődésüket. Érvénytelen az általános elméleti megközelítés eleve kudarcra Tylor evolúciós technikákat. De ugyanakkor bizonyult hatékonyabbnak és alkalmazott kutatási módszerek.
Felhívja a figyelmet az ismételhetőség a kulturális jelenségek térben és időben jelenségek alapvetően hasonló általános okokból kell folyamatosan ismételni, Taylor első széles körben és szisztematikusan alkalmazzák az összehasonlító visszatérő jelenség. Ezt követően ezt a technikát nevezik tipológiai összehasonlítása és már sikeresen alkalmazták keretében az összehasonlító-történeti módszer. Ma teszi a kisebb vagy nagyobb részét a megbízhatóságát néprajzi adatok modellezésére a jelenség a primitív kultúra és kötni őket, hogy egy bizonyos szakaszában a történelmi fejlődés.
De adott Tylor már segített sokan kapcsolódnak egymáshoz időben hasonló szokások, hiedelmek és így tovább. Nt. E. meghatározni az irányt, és a fejlődési szakaszban, és általában megítélni a múlt. Ugyanez képes megnyitni egy másik vétel bevezetése miatt a tudomány fogalmát Tylor maradványai. Ez igaz, hogy a maradék kultúra már egy évtizede közzététele előtt Primitive Culture fény kiemelte magyar tudós K. D. Kavelinym.
De az ötlet nem volt széles körben ismert és nem volt hatással az európai néprajz. A Tylor nem volt a helyzet már számos nyelvre lefordították. Taylor nevű ereklye vagy nevezetesség élő bizonyságot a múlt, ami jellemezte a korai szakaszban a kultúra és szokás át egy másik, még előrehaladott állapotban van. A primitív kultúra tartalmaz sok maradványa példát, köztük például a kézzel helyezik a transzfer idején már gépesített szövés, egészségügyi kívánság ha tüsszentés a többi hit, hogy a lyukakon keresztül a fej beléphet vagy kiléphet a szellemek, és így tovább. N. híven természettudományos megközelítés Taylor képest maradványa ereklye az élő szervezetben, hanem azonnal, túlmutató ez a megközelítés, beszél a módosított és az újonnan feléledt maradványai.
Röviddel halála után Tylor körül fogalmát relikviát kezdett éles elméleti viták, a visszhangja, amelyek túlélték a korunkat.
A primitív kultúrákban Taylor sajnálta, hogy az adatok nem elegendőek kezelésére néprajz a statisztika. Később azonban az utolsó fontos munka, A kutatás módszere intézmények ő kezdeményezte egy másik kutatási vétel néprajz kvantitatív, statisztikai adatok kiszámításához mérkőzést a terjesztése kulturális jelenségek és ítéletek arról, hogy rendszeres kapcsolatot.
Ez még csak az első, és nem ismeri fel az eredményeket adta a megközelítés az új módszertan, de az utóbbi évtizedben, amikor a mennyiségi technikákat széles körben használják, mivel ez gyakran nevezik a leginkább figyelemre méltó hozzájárulás a fejlesztési Tylor tudományos módszertan.