tipológiája kultúra
Kulturális tudomány - a tudomány formái és típusai kultúra, a mechanizmusokat, amelyek hátterében a kölcsönhatás a kultúra, a társadalom és az egyén. Így a téma a kultúra tipológiája - az egyik központi problémája során a kulturális tanulmányok.
Módszer tudományos ismeretek, amelyek segítségével az összes kultúrák sokféleségének csoportosított a földön a különböző kultúrák és az úgynevezett tipológia.
Típusa kultúra - minőségi és informatív leírást a sajátos történelmi, etnikai, regionális és területi, vallási és egyéb kultúra. Elméleti eredetét a probléma a tipológia kultúrák keresve a választ arra a kérdésre: Van egységét kultúrák, hogy van-e egységet a bolygó történelmi és kulturális folyamat, mi joga van beszélni egy világkultúra. Felismerve a kulturális sokszínűség is figyelembe véve az egyediség, az egyediség mindegyikük arra törekszünk, hogy közös nevezőt, a jelek őket. kulturális tipológia célja, hogy segítse a tudás a már meglévő, és ha a meglévő kultúrát.
Három fő elveket kiemelni a kulturális különbségek azonosíthatók:
1. Időrendi - elosztása megkülönböztethető szakaszban a történelmi fejlődés, azaz Idő lokalizáció;
2. Földrajzi - lokalizáció termény adott földrajzi területen;
3. A nemzeti - a tanulmány a megkülönböztető jegyei a kultúra egész történeti fejlődését.
Ennek egyik oka a tipológia kultúrák történeti (idő) elve kiadás termés összhangban történelmi időszakokban a létezésükről. Így kiosztott ősi (V-V v.do n..e. AD.), Középkori (V-XIV iv) Új idő kultúra (XIV - az elején a huszadik században.) És a kultúra idő Legújabb - a kezdetektől a huszadik század. jellemzi a sajátosságait az egyes ezeket a kultúrákat. Ebben a tekintetben a következő történelmi típusú európai kultúra: a természetes és a szimbolikus (primitív - magic), anthropo-kozmogóniai (ókor), vallási (középkor), univerzális harmonikus (Revival), racionális-normatív (klasszicizmus), oktatás (Education ), egyedileg pragmatikus (polgári) demokratikus-Technotronic (modern).
Az év második felében a XIX. A filozófia a történelem és kultúra alakult önálló tudományterület - tipológiai kultúra tanulmányozása. Az ötlet, hogy létezik a párhuzamos történetében zárt helyi kulturális típusú állítja, hogy nincs egyetlen kulturális emberiség történetében. Minden kultúra él a saját, önálló és elszigetelt a más kultúrák életében. Ez a gondolat a helyi „kultúrtörténeti típus” alakult azzal a XIX - XX században. N. Danilevsky, Spengler, A. Toynbee, Sorokin.
Sorokin (1889 - 1968) azonosított három kultúrák: eszmei, idealista és érzéki. Eszmei kultúra nyilvánul meg a középkor végéig a XII században. A fő értéke az Isten és a hit. Érzékszervi tenyészet alakul a XVI - XX században. Ez jellemzi a közvetlen érzékszervi észlelés a valóság és az uralkodó anyagi szükségleteit. Idealista Type Culture - A vegyes típusú (vegyület szenzoros és eszmei) alapuló intuitív megismerési forma. Ez szerint Sorokin véleménye volt kultúrája XIII-XIV században. Nyugat-Európában, valamint a görög kultúra V- IV században. BC ..
Creative Activity: Adjon példákat megnyilvánulása a három kultúrák csuklós P. Sorokin, a történelem a világ kultúráját. Ez segít a megszerzett ismereteket után a tanulmány a téma: „A rendszer és az értékek hierarchiáját - a kultúra alapja.”
A típusú kultúra jellemző, hogy egyetlen sor emberi fejlődés iránti filozófiai rendszer Hegel (1733-1799). Gegel értelmezni sokrétű kultúrák egy adott történelmi szakaszban fokozatos fejlődése abszolút szellem. Világtörténelem, Hegel szerint, lehetséges, hogy bemutassa megtestesülő három kulturális típusok: Kelet, a görög és római világban. Különbségük -, hogy milyen mértékben a szabadság szelleme rendelkezett.
Egy pillantás a történelem, mint egy természetes folyamat által kifejlesztett Marx (1818-1883). Ez azonban nem jött a szellemi alapjait, és vele szemben - anyagi, ezáltal megnövelik a jelentős kulturális határokat. A típusú kultúra jellemző, hogy egyetlen sor emberi fejlődés iránti Marx elmélete a gazdasági-történeti tipológia kultúrák amely meghatározza a besorolás alapja az elmélet a társadalmi-gazdasági formáció. Az alapja az elmélet a társadalmi-gazdasági szerkezetet meg a termelési mód és a rendszer a társadalmi kapcsolatokat. Levezetjük a következő típusú társadalmi-gazdasági formációk: ősközösségi, rabszolga, feudális, a kapitalista és kommunista.
Jaspers (1883 - 1969) - német filozófus, a kultúra szakértő bírálta a tipológiai fogalma a kollektív lélek Spengler, ami csak fokozta a lelki oldalát egy nép életében. Jaspers is bírálta a materialista kultúra Karl Marx, a döntő szerepet a gazdasági tényezőknek a fejlesztés művelődéstörténet.
Jaspers meghatározta a fogalom kulturális tengely „világtörténelem”, más szóval, hogy - a központ a történet. Ebben a tekintetben azt azonosított négy történelmi és kulturális típus: a történelem előtti ős időszakban; a kor a „nagy” kultúrái ókorban (három világ kulturális központok); A korszak kialakulásának alapjait az emberi lét - a saját „Axial Age”, amely megalapozta az átalakulás a helyi történelem egyetlen világ történelmi és kulturális folyamat; posleosevaya „birodalmi korszak” alapján a tudomány fejlődése és a technológia. Többen szeretnének maradni a harmadik típusú történelmi kultúra - a „tengelyirányú idő» (VIII - IIb BC.). Ebben az időszakban alakult a közös szellemi alapjait az emberiség. A nyugati, Görögország és Róma - Parmenidész, Hérakleitosz, Platón, Homérosz, a többit pedig a Kelet-Kínai -. Confucius, Lao Tzu, Indiában - a Buddha, a Közel-Keleten - Zarathustra. Ez a koncepció vezet Jaspers elismerésével, hogy a kelet-nyugati ellentétben nem abszolút. A keleti és a nyugati kultúra, a közös szellemi gyökerek és közös kulturális tér. „Axial Age” lehetőséget ad arra, hogy megértsék más kultúrákat, ez az alapja a világ kultúrájának, célja, hogy egy adott egysége az emberiség. Tehát a központi gondolata Karl Jaspers filozófiája az, hogy a kapcsolat tartás, amely el van látva »axiális kor«, meghatározzák az egyetemes értelemben a történelem.
A huszadik században. Ez volt a fejlődés elvének tipológia kultúrák, amelyek alapján a körzet egy kultúra önszerveződés folyamatokat.
Ez az első alkalom ez az elv a kultúra tipológiája írt kanadai kultúrtörténet GM McLuhan (1911 - 1980). Ennek alapján a véleményét McLuhan (utalva az utat a kultúra önszerveződés alakult a történelem), három globális kulturális jellege: írásbeliség előtti (hagyományos); Írásbeli (könyv); képernyőn (amely a szakaszában képződés). Izolálása minden ilyen típusú kultúra területén általános kritérium, az úgynevezett kulturális kód (információk átviteli eljárás, a kultúra egy adott típusú). Lehet, hogy a nyelv, a kérdéses szó.
Ma aktívan tárgyalunk a probléma felosztása kultúrákat típusok szerinti végrehajtásának mértékét és a bennük való jelenléte a nemzeti identitás, ami a lényege az identitás a népek, a kifejezési forma és megerősítés a modern államközi kapcsolatok. Azonosítása tipológiai jellemzői és keresi a módját, hogy felszámolja a konfliktus kultúrák közötti - égető kérdés ma.
Az ókorban még kontrasztos kultúrák és civilizációk, ahol a kultúra tartották ennek nyomán az emberi tér rendezési a világ, és nem annak az eredménye annak létrehozását.
A koncepció a civilizáció alakult ki a XVIII században, P. Holbach (1723 - 1789) - francia filozófus német származású író, lexikográfus, pedagógus, a külföldi tiszteletbeli tagja a szentpétervári Tudományos Akadémia tagja. Megjegyzi, hogy a nemzet civilizáció hatása alatt élményt. Azt írta: „Teljesítsd a civilizáció, a népek és vezetők, hogy vannak vezetve, jótékony változásokat kormányzás, hátrányok megszüntetése - mindez csak az eredmény a századok, az állandó erőfeszítés az emberi elme, az emberi tapasztalat több” [9, 48].
Azóta semmilyen „civilizáció” kifejezés olyan racionális életforma európaiak, jellegzetes formája államiság és a jogállamiság.
A XIX. L. Morgan és Engels tekinti civilizáció fejlődési szakaszában a társadalom, eljön után vadság és barbárság, magas színvonalú.
A közepén a huszadik század különböző koncepciók ciklikus civilizációtörténethez dolgoztak ki, amelyek kísérlet leírása és magyarázata a válság a civilizáció. Akkor hívja a Toynbee elmélet, a hullám modell szociokulturális dinamika Sorokin, az elmélet etnogenezise LN Gumilyov. A huszadik század érezhető növekvő tendenciája tér civilizáció, mint a kultúra.
Ennek alapján a sokféle definíciója a „civilizáció”, akkor lehet, hogy azonosítsa a legfontosabb: ez tsivilizatsiya-:
- ezen a szinten és mértékben a társadalmi fejlődés,
- a korszak után barbárság
- milyen mértékű az ember uralkodjék a természet és a társadalom révén a munkaeszközök és a termelési eszközök,
- a lebomlási periódus és a hanyatlás a kultúra,
A szakirodalom három alapvető pozíciók tekintetében a kultúra és a civilizáció az azonosítás, az ellenzék és a kölcsönös függőség.
Azonosítás miatt az alábbi hasonlóságokat:
- civilizáció és kultúra az emberi tevékenység eredménye ( „második természet”) transzformálására a természet és az ember,
- civilizáció és kultúra az eredménye az emberi szükségletek, az egyik esetben - elsősorban anyagi, és egy másik - a lelki,
- a civilizáció és a kultúra különböző társadalmi élet, amely nem lehet elválasztani.
Freud állt a pozíciókat az azonosító kultúra és a civilizáció, úgy gondolta, hogy mindkét megkülönbözteti férfit állat. Civilization Freud szerint, a teljes összeg előleg és a szabályokat, amelyek megkülönböztetik életünket állatok létezését és ősök. Ezek két célt szolgálnak, nevezetesen, hogy megvédje az embereket a természetes és rendezi a kölcsönös kapcsolatok. Civilization szab általános korlátozását kielégítően egyéni vágyak, gyökerezik önző emberi természet. Freud úgy gondolta, hogy az emberi konfliktusok keletkeznek többnyire ellentmondó kérelmek az egyéni és kulturális csoport kéri. Szublimációs ebben az összefüggésben támogatja, Freud szerint a markáns jellemzője a kulturális fejlődés.
Kultúra és civilizáció szerint Toynbee született és együtt fejlődött az emberiség; A civilizáció egy természetes folyamat, ami a fejlesztés a kultúra.
A helyzet az ellenzéki kultúra és a civilizáció ragaszkodott Spengler Berdyaev T. Marcuse és más kutatók. Kultúra Spengler civilizáció utat ad, emiatt a pusztulás és lebomlás. Szerint Berdyaev, a „kultúra hangsúlyozza a szellemi, egyéni, arisztokratikus, néha konzervatív elv, és a civilizáció - a pénzügyi, demokratikus, gyakorlatias, praktikus.” A munkálatok a "The Meaning of History", "A filozófia az egyenlőtlenség" Berdyaev azt mondja, hogy "a kultúra a lélek, a civilizáció is van olyan módszer és eszköz." Az egymás mellé a civilizáció és kultúra a „egydimenziós ember” jellemző T. Marcuse úgy véli, hogy a szellemi munka kultúra szemben anyagi munka civilizáció szemben WEEKDAY hétvégén, munka - szabadidő, szükség van a királyság - a szabadság birodalma ". Magyar író Prishvin észre, hogy a kultúra - az unió a kreatív emberek, az ellentéte civilizáció szabvány alapján. Mind - kultúra és civilizáció egymás mellett léteznek párhuzamosan ő véleménye, és egy sor különböző értékeket. Kultúra tartalmaz egy „személy - társadalom - munka” civilizáció „reprodukció - állam - termelés” [48, 147]. Sorokin rámutatott, hogy a veszteség, a szegénység, a halál, a kultúra, ami a létezését „nem-spirituális” civilizáció magában foglalja mind a kulturális eredményeit, mind pozitív, mind negatív oldalát társadalmi élet ezen a ponton a történelemben.
Ebben a cikkben, beszélünk próbálkozások, hogy „civilizálják” a világ satnya ember a világon - pigmeusok, Mbuti. Ez az első alkalom, hogy a 1960-az új kormány az afrikai állam Zaire (az egykori Belga Kongó), úgy döntött, hogy mozog a pigmeusok az erdőben, és meg kell kérni őket, hogy vegyenek részt a mezőgazdaságban. Mezőgazdaság - a foglalkoztatás nehéz, igényes bizonyos készségek és képességek (meg kell tudni, hogy mikor kell ültetni, milyen módon, milyen mély, hogyan kell gondoskodni).
1.Po milyen alapon készült tipológiája kultúrákban.
2. Mi a különbség a megértés a kulturális - történelmi típusú N. Danilevsky, O. Spengler és Karl Jaspers?
4.Mozhno általunk „tengelyirányú idő” Jaspers a válság következtében a kultúra?
Egyetért-e Ön az értekezés 5.Mozhete Spengler a folytonosság hiányát a különböző kultúrákban?
6. meghatározott szabályok e Toynbee volt, amikor azt állította, hogy minden civilizáció átmenni a szakaszában a törés?
7. A mi az Ön véleménye, a tökéletlenség a marxista materialista elmélete a kulturális fejlődés?
8. Hogyan funkciók Szorokin különválasztják az eszmei, idealista és érzéki típusú kultúrákban? Mi okból az ő változás?
9. A probléma a „Kelet - Nyugat”: szembesítés vagy párbeszéd a kultúrák.
10. Határozza meg a közös és megkülönböztető jegyei a civilizáció és a kultúra.
11. Adjon példát az összeférhetetlenség kultúra és civilizáció.
12. Mi jellemzi az európai civilizáció?
13. Mi a sajátosságait és főbb jellemzői az ipari civilizáció?