Thomas More 1
2. fejezet Thomas More
Thomas Mop (Thomas More, 1478-1535 gg.), Az ő saját szavaival, "a londoni polgár egy ismeretlen, de egy tisztességes család." Apja kiemelkedő ügyvéd, királyi bíró. Mor Elsődleges kapott oktatás gimnáziumi St. Anthony Londonban. Aztán szokás szerint az idő, ez egyszer Chaucer, került a házban egy nemes ember. Néhány évvel fiú Több volt pazhem püspök, később bíboros Morton, egy jelentős politikai figura közben a Rózsák háborúja. Morton egy nagyon művelt ember, és nagy szerepet játszott a lelki fejlődés a Thomas More.
Beiratkozott az Oxfordi Egyetem (1492), Moore lett közel Linekrom, Grosinom és felső. Ott is találkozott Erasmus, aki egyben a legjobb barátja.
Bíró Dzhon Mor nem szereti a fiát haladás, hogy elmélyítse a tanulmány a görög és római antikvitások. Man józan gyakorlati ráncok, azt álmodta, a jövedelmezőbb munkahelyek fiának. Ezért körülbelül 1494-ben átment a fia, a University of London egyik jogi egyetemen. De Thomas More soha megszakította a kapcsolatát Oxford humanisták és szorgalmasan tanul a törvény, ne felejtsük el, a latin és a görög különösen klasszikusok.
Huszonkét éves, Moore tagja lett az alsóház, de a parlamenti karrierje nem tartott sokáig. Miután az egyik előadásában, ő kapott tudni, hogy a király nem akarta, hogy továbbra is jelen van a parlamentben.
Csalódott a lehetőségét a politikai cselekvés, Thomas More lett kezdő a kolostorban. Azonban ismerete lazaság, a tudatlanság és a képmutatást a klérus járt visszataszítóan Mora. Visszatért a világi élet, de időről időre megpróbált tartani egy alacsony profilú, hogy ne emlékeztessem magam ellenszenv Henry VII.
Az 1509-ben került a trónra, Henry VIII, aki nagy népszerűségnek örvend között humanisták; Aztán Tomas Mor visszatért a közéletbe. A következő évben, 1510-ben nevezték ki segéd seriff Londonban. Fektetett a bizalom, a City of London, Moore lett kiemelkedő alakja a politikai világ. Ő végzett diplomáciai feladatok; egyikük azt mondja, az ő „utópia”.
Henry VIII kedvelt Mora, és azt akarta, hogy őt neki. De Moore tartozott a király visszafogott, egyébként a szemére kedvez fenntartása érdekében függetlenségét. Mindazonáltal a király tudta, hogy őt az állami tevékenység. 1514-ben, Moore igazgatója lett a Royal Chancery elfogadja petíciók és panaszok (Master of kérelmek). 1521-ben ő lett az állami kincstárnok és 1525-ben - hercegség kancellárja a Lancaster. Ezen túlmenően, egy ideig ő volt a hangszóró a House of Commons. Bukása után a bíboros Volseya 1529 akarata ellenére Mora, Henry VIII kinevezte őt főkancellár. Ő lett az első miniszterelnök a király. Általában ebben bejegyzést arra kijelölt tagjai a nemesség és a klérus magas. Thomas More Angliában volt az első ember, egy polgári környezet, hogy ezt a nagy célra.
Thomas More állt közül a politikusok és államférfiak idejét. Ő volt teljesen idegen karrierizmus és a magatartása ügyek gyakorolni a legnagyobb integritás és őszinteség. Az utóbbi minőségű volt, különösen ritka a zsoldos hivatalnokok, ami maga a király példát a kapzsiság és a gátlástalan pótolja a kasszából. Nem értett egyet az intézkedésekkel hajtják végre Henry VIII elkészítéséhez a Református templom, Mór 1532-ben visszavonult, és visszavonult a politikától, elkötelezte magát a családjával, és a tudományos követésében. De a király nem hagyott békén. 1534-ben a Móra követelt eskü jóváhagyó reformpolitika a király. Nem volt hajlandó, és bebörtönözték a Tower. Ihlette Henry VIII A bíróság megállapította, Moore felségárulónak és halálra ítélte.
Ennek egyik oka az volt, elítélte a röpiratot ellen Luther, Henry VIII, aki írta a segítségével Mora válása előtt az utat a törés Rómával. Ő volt vádat emelt Moru bíróság számára, hogy csalárd módon, bár mágikus király vezette az utat, hogy írjon ez a füzet. A bíróság ítélete az volt: „Hozd vissza őt, közreműködésével Sheriff William Bingstona, a torony, és onnan húzza végig a földön a City of London Tiburn ott tegye fel úgy, hogy halálra kínozták, hogy vegye ki a hurok mindig életben van, levágta a nemi szervek, hasítás a hasa, húzza és éget belülről. Aztán ott szállásolták és megölik egynegyede teste mind a négy kapu a város, és a fejét a London hídon. "
Mora működik - az egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása az angol reneszánsz humanizmus. A kör a gondolatok a humanizmus Thomas More vezették bíboros Morton és az Oxford tudósok Linekrom, Grosinom és felső. Hatásuk határozza sajátos irányt Mora érdekeit ifjúkorában. Tanulunk Erasmus hogy Moore szentelte magát, korán klasszikus irodalom „de azon túl, hogy ő egy csomó munkát a tanulmány az egyházatyák.” Oxford humanisták és Erasmus Mora inspirálta az ötletet a lehetőséget tisztítását a templom és annak tanításai révén az ébredés a kereszténység eredeti formáját. Nagyban befolyásolja őt művei az olasz humanista-platonista, Pico della Mirandola. Azonban, ha az elején a reformáció ötletek lenyűgözte Mora, hamarosan megszűnt érdekli őket, és még ezután vált az ellenség.
A könyv szembeállítja az ideális társadalmi rendszer egy fantasztikus szigeten Utopia szörnyű katasztrófák modern emberiség. Moore úgy tűnik számunkra, mint egy lelkes társadalmi aktivista, mélyen gyászoló katasztrófa a tömegek, és álmodott egy igazságos rendszer, amelyben uralkodik az általános jólét.
A száj Gitlodeya Moore helyezi elítéli a büntetőjog Anglia, Carano lopás halál. Élesen ellenezte a feudális nemesség. Tudja „mint a herék, nappali tétlenül munkájával másoknak.” Ennek oka a terjedését a bűnözés az elszegényedés a parasztság. Ez utóbbi okozza a fallal körülvett kert. „A juhok általában a szelídek, hogy elégedjenek meg nagyon kevés, és most azt mondják, annyira mohó és legyőzhetetlen, hogy még enni az emberek, rom és elpusztítják területeken, az otthonokban és városokban.” A kezdeményezők az e társadalmi rossz nemes nemesek és a papok, akiknek „idle és fényűző élet nem hoz semmilyen hasznot a társadalom számára, és talán még árthat neki.”
A kormány továbbra is süket, hogy a szenvedés az emberek. Uralkodók és tanácsadóik szentelik magukat kérdésekben, amelyek nem csak könnyebb, de éppen ellenkezőleg, súlyosbítja a katasztrófa rászoruló tömegek. „A császár sokkal jobban aggódnak, hogy hogyan lehet törvényes vagy törvénytelen eszközökkel vásárolni maguknak Burden királyság, ahelyett, hogy hogyan kezeljék a megszerzett megfelelően.” Motívumok és technikák, meghatározza a politika az akkori kormányok által leírt Thomas More dühös gúnnyal.
Tekintettel arra, hogy az összes utópistáknak működik, az ország bőségesen ellátva minden szükséges alkatrészt. Minden termék jön a „piac”, ahol mindenki tudja, hogy jöjjön, és vegye amit akarnak. Az elbeszélő megjegyzi, hogy senki sem veszi magát semmi több valóban szükség van, mivel az egyik biztos, hogy bármelyik pillanatban lehet kapni.
A pénz és az arany ismert utópistáknak, de használja őket csak akkor, ha a kapcsolatokat más nemzetek. Tény, hogy a sziget a pénzt a használatra, és az aranyra utópistáknak azok becsülni. Mint más humanisták Thomas More határozottan ellenzi pénz, felfedve a „perverzek szerepe” nem kevesebb erővel, mint később Shakespeare. Moore írja: „Gold, természeténél fogva annyira haszontalan most mindenhol a földön Nyilvánvaló, hogy az ember, a kinek és kinek a javára, hogy megkapta ezt az értéket figyelembe kell venni sokkal olcsóbb, mint az arany is, és arra kerül a sor. néhány réz homlokát, akinek az elméje nem nagyobb, mint a csonkot, és ez a szégyentelen, mint a hülye nem az ő rabságban sok értelmes és becsületes ember, kizárólag az az oka, hogy van egy nagy halom aranyat. „Szabad a hálózati arany utópistáknak”, hogy neki egy kamrát edények és az egész obnuyu ételeket a piszkos célra. "
A szocializáció a termelés és a forgalmazás elő a bélyegét az egész élet. Utópistáknak enni a gyönyörű nyilvános paloták és asztal, amelyhez viszont szolgálni. Ez azonban nem kötelező; Bárki lehet enni külön, de a legtöbb inkább étkezéshez. A vágott ruhák mindegy, minden viselt ruhák ruha n stílus, elismerten a legkényelmesebb.
Már a reneszánsz kapcsán a városfejlesztés volt szó, a különbséget a város és az ország. Érdemes megjegyezni, hogy Thomas More különös figyelmet szentelt ennek a kérdésnek. Először utópistáknak korlátozzák speciális szabályok városi növekedés. A városok nem bővíthetők, és elfoglalják kijelölt területeken a mezőgazdaság számára. Vidék és mezőgazdaság élet alatt utópia. Ugyanakkor a mezőgazdasági munkaerő elismerten kötelező minden állampolgár számára. Minden család van szükség, hogy nem kevesebb, mint két éve él a faluban, és vegyenek részt a mezőgazdasági munka. Utopia is elpusztult a különbség szellemi és fizikai munkát. A túlnyomó többsége az állampolgárok kombinálni termelési munka tanulmányait a tudomány és a szeretett art. Néhány utópistáknak, azonban mentesül a fizikai munkát. Ez - a tisztviselők és az emberek, akik a rendkívüli képessége a tudományokban. De néhány közülük feladja a fizikai munka, a legtöbb önkéntes folytatja a munkát a műhelyekben.
A zseniális Thomas More lehetővé tette, hogy egy rendkívüli mélység, hogy számos bonyolult társadalmi rend problémákat. Ez volt a nagy jövő felmentéssel. De ezzel együtt Mohr nem hatásának vizsgálatára az idejét. Különösen, ez abban nyilvánult meg, furcsa első ránézésre, az tény: az Utopia vannak rabszolgák. Rabszolgák - bűnözők, bűnös megsértése törvények; büntetés számukra tagadása a polgári jogok és kötelessége, hogy végre a legnehezebb és kellemetlen munka. A rabszolgák száma feltöltik néha rovására külföldiek Némelyikük inkább önként szolga öröklődés Utopia szegénység és elnyomás szülőföldjükön. Ezek a szolgák a utópistáknak tisztelettel bánnak a szelídséget és nem tart velük akarata ellenére. Utopia azonban nem rabszolga állam. A rabszolgák száma elenyésző, és munkájukat nem képezik az alapját a társadalmi termelés. A jelenléte rabszolgák Utopia mert létre egy tervet az ideális állapot, Thomas More jött a fejlettségi szintje a produktív erők, amelyek már az ő idejében. Lehetőség műszaki fejlődés nem várható, és azzal kellett számolnia, hogy a társadalmi termelés növelése érdekében számos nehéz és kellemetlen munka. De itt, Thomas More műsorok nagy emberiséget. Most rabszolgák - bűnözők. Thomas More volt ellenfele a szélsőségek, a büntető jogszabályok idejével Kara még kisebb bűncselekmények a halálbüntetést. Az Utopia, ezt az intézkedést igénybe csak kivételes esetekben, általában a rabszolgák nem a bűnözők. Így Thomas More itt előadott az ötletet, kemény munka, mint a büntetés az elkövetők.
Azt is rámutatnak, hogy a döntést a Thomas More vallási kérdésekben. Ez a kérdés nem bírta előtte, mert élt egy olyan időszakban, keserű vallási küzdelmek. Az Utopia van egy államvallás, de ezzel együtt már a vallásszabadság és a vallási tolerancia (nem vonatkozik azonban az ateista!). Ami kizárja a belső polgárháborúk vallási okokból, amely tele van az európai történelem abban az időben.
Egészében véve, a könyv Thomas More az első koherens és jól átgondolt rendszer a szocialista társadalom. Mora nagy történelmi jelentőségű az a tény, hogy a forma egy utópisztikus, ő fejlesztette ki az alapelveket a szocializmus.
„Utopia” nem befolyásolja a fejlődését az angol irodalmi nyelv, hogy a latin nyelvű. Művek által írt Moore anyanyelven, a legjelentősebb a befejezetlen történeti munka „szánalmas életét Edward király V” (szánalmas élete King Edward V, 1513). Az érték ennek a munkának, amely ismerteti az időszakban a Rózsák háborúja, hogy Moore visszahúzta a módon a középkori krónikások és létrehozott egy élénk képet a történelmi események és a résztvevők. Ő szolgált mintául az ókori történészek akitől átvette a minta a kép; mint ők, ő ad művészi körvonalazott képeket történelmi alakok, kísérő portrék erkölcsi értékelést. Történelmi elbeszélés szerez Mora művészeti forma, amely hozzájárul a sok színes nyelvű kiadványokban, továbbítja az élő beszéd intonáció, a szánalmas, az ironikus, majd közömbösen cél, akkor dühösen szarkasztikus.
A legérdekesebb a könyvben Richard III képet. Feature Richard Mohr, ez később teljesen integrált Golinshedom a híres „Chronicle”. Szerint Golinshedu találkozott vele Shakespeare teljesen elfogadta, és használja azt le részleteket az ő „Richard III”.
Érdekes, hogy ezt a munkát újra kiadta 1569-ben a személyi megrendelések Erzsébet királyné. Végül a harmadik kiadás megjelent 1641 előestéjén a robbanás a polgárháború, amely végül a győzelem a polgári forradalom a XVII században.