Tankönyv filozófia és az oktatás - a feje az oktatási rendszer közintézményeket online
Az oktatás, mint a szocio-kulturális intézmény,
aktuális problémák; oktatás, mint egy folyamat
kialakulását és fejlődését a férfi, lejárt
A értelmezésében a „szocializáció” fogalmának felülvizsgálják, és a folyamat a fordítás és a kultúra terjesztésének, továbbításának kulturális örökség egyik generációról a másikra. A „inkulturációja” hangsúlyozza a személyes eredete ez a folyamat, a szubjektivitás, mint ékezetek - következménye addressivity modern tudományos gondolkodás az ember, az ő kultúrája, lelki életét. Tény, hogy a szocializáció és inkulturációja tükrözi a humán arcok egyetlen integrált emberi alakításában, akiknek megélhetése, születése óta van telepítve a „belépés” a társadalom és a kultúra. Kezdetben alapvető természete ennek a folyamatnak a normális működését és fejlődését az emberi társadalom egyrészt a rendkívüli összetettségét az egyén, időtartama ismert véletlenszerű, másrészt kialakulásához vezetett a korai szakaszában a civilizáció speciális állami - szociokulturális Intézet - „oktatás”.
Ma elismert, hogy az oktatás abban a formában, amelyben ki van alakítva a végén a XX században. mellőzések tapasztalható globális válság a civilizációs fejlődés, nem tud felállni neki, annál több segítséget legyőzni azt. Gyakorlatias, racionális tudás kitolja a hagyományos oktatási világ spirituális keresés az emberi generációk. - Az oktatás, sőt, elvesztette történelmi „root”, azaz „obrazovyvaniya személy” megalakult a kultúra a szellemi úton. Nem véletlen, hogy a fejlesztés a fogalmi alapjait szellemi és erkölcsi nevelés a gyermekek és fiatalok - egyik elsődleges feladata a filozófia az oktatás.
oktatási stratégia nem hagyhatjuk figyelmen kívül a társadalmi élet társított vágy jóváhagyása önértékelés nemzeti kultúrák. A pedagógia - ezek a problémák a multikulturális nevelés, amely bevezeti a diákokat, hogy a különböző nemzeti kultúrák; Az interkulturális oktatás - azokban az országokban, etnikailag vegyes lakosságú. Lényegében minden iskolában kell saját verzióját a kulturális oktatási környezet, a regionális és az általános, és a modern világ egyik előfeltétele szocializáció és enkulturáció az egyén: az egyén számára. Egy másik jelentős szignifikáns tendencia a modern élet - ez a tevékenység a különböző oktatási intézmények, kormányzati, állami és magán, a különböző célok és képességeit. Így az oktatási terek az egyén nem csak, mint egy iskola, főiskola (oktatás hagyományosan felépített egyfajta vonal - szabványos módon oktatás), valamint a több és a sokszínűség az oktatási lehetőségek, a választási túl egy adott oktatási intézmény, koruknál - feltételeinek megteremtése az egyes folyamatos képzés.
A jel korunk, annak dinamikusan fejlődő együttműködés a két ország között minden területén az emberi tevékenység, figyelembe kell venni a feltörekvő a köztudatban az elképzelést, hogy a „világ oktatási tér.” Sürgős feladat a filozófia oktatás válik tükrözi a „paraméterek”, módszertani megalapozása „világszínvonalú oktatás,” nem annyira a társadalmi-how tanuló-központú. Általában címzett egyedi, arra törekedve, hogy kielégítse a különböző oktatási igényeit, nevelési igényű - jellemző a modern oktatási rendszerek. Ők „ág”, „step over” államhatárokat fejlesztésének biztosítása a növekvő tendencia a folyamatos oktatás.
Egy másik szempont figyelembevételével kialakulása - mint tényező a kialakulását és az emberi fejlődés - elsősorban közvetlenül a személy a tanulási folyamat, a képességek és feltételek kialakulását szervesen benne van az életfunkciók az egyes eljárások a szocializációban és inkulturatsii.
Az európai kulturális hagyomány, hogy megkülönböztesse a személy, mint egyéni, egyéniségét és személyiségét. Az egyén megérti az ember, mint az egyén tagja az emberi faj, egyetlen természeti lény, a hordozó specifikusan emberi tulajdonságokat. A szó a „egyéniség”, hogy hangsúlyozzák a különbséget az emberek között, hordozói az azonos jellegű. Azonosítása az egyes jellemzők - a megértés, hogy milyen mértékben az egyén megvalósítja természet „végzi az emberiséget.” A „személy” kifejezés humanistics sok érzékek értelmezte kétértelműen, és ugyanazt a tudomány. A logika a fenti gondolatok az egyén és az egyén ésszerű elfogadni értelmezése az egyén, mint „téma, ami az összes természetes és egyedi tulajdonságokkal rendelkezik. kié ezek a tulajdonságok, tulajdonságai, energiák, aki telepíti őket valós létezését. " Természet válaszol a kérdésre, hogy „mit?”, Egyéniség, hogy a kérdést: „hogyan?”, A személy - arra a kérdésre, hogy „ki?” (6, 39).
Az oktatási folyamat a terv ismertetett az iskolai tapasztalatok ST Shatsky. A helyzet a tanuló az ő pedagógiája a környezet lett kialakítva, mint egy dinamikus egysége a folyamatok azonosítása és elkülönítése, a fejlesztési önazonosság. „Itt vagyok, és jobban vagyok, sokkal érdekesebb volt, hogy élni; Tanulok - és az arány a felnőttek. változik: Elismerem, azt hiszik, jelent valamit; Tanulok - és megszerezni cimborák, akikkel új életformák épülnek; Tanulok - és csatlakozz a nagy folyam az élet, amit én kezdi megérteni, hogy elkezdek megérteni; Tanulok - és minél többet tanulok, annál inkább üzleti vitatom a kezében „(9, 97), - úgy határozott, hogy a prominens reformer iskola hangulat a személy, akinek az oktatás megfeleljen inkább tudatában, benne, egyre jelentősebb és független pozíciót társadalom kiterjesztése, elmélyítése és tartalmas kapcsolatokat a környezetet az egyén.
Inkulturatsii egyéni például a kialakulását az egyes tenyészet van leírva, mint a szocializáció, kölcsönhatás mechanizmusa feldolgozza azonosítására és izolálására. Jellemzők kulturális identitás sajátosságai miatt a „belépési” az egyén a világon a kultúra. Ezt alakítjuk az érzékek az egyén érzelmi állapotok (szeretet, szimpátia, együttérzés, stb), amely, mivel a személyes, azonban arra irányul, hogy mások. Ezért van szükség személyre szabott mintákat. Egyéni viselkedést igényel több személyre szabott referencia, hogy kifejezzék magukat rituálék rendszer, sztereotípiák és kész mintákat. Az antropomorf megszemélyesítése az emberi tudat is tükröződik (a közepén a világegyetem gondolják az ember, a világ jelenségek érzékelhető, ami a tapasztalat és az emberi értékek). Egyéni - állandó feszült keresés a kulturális identitás, neki kell érezni egy adott kultúrában. Ő természetesen elnyeli mi jellemzi a mentalitás a társadalom (a gyűjtemény gondolatok, hiedelmek, szokások, ízek, a kollektív érzelmi minták, félig tudatos viselkedési minták értékorientációt, stb.)
A kultúrtörténeti elmélet LS Vigotszkij és tanítványai inkulturációja jelenik internalizáció, amelyben a felszívódását egyes kultúra értékei, mint egy „szuper-tudat” alakult a belső világ. Természetes mentális funkciók fejlesztése a kulturális, biztosítva asszimiláció kulturális tapasztalat az ikonikus és szimbolikus formák - megalakult a belső világot a kognitív komponensek (érték) és affektív-motivációs komponenseket (sense).
Egy személy úgy érzi, maradandó kultúrát jelenti, hogy”a közösséget a múlt és a jövő, az érintett mások. fölé emelkedik a saját korlátozott létezését. Jelen életrajzában a Kozmosz, a természet, a történelem a lehető legteljesebben. És mi az az érzés, jobb lesz, annál több személy joga tartják magukat a kulturális, csatlakozzon a kultúra és kedves emberek. És persze, a „felszív” - ez az egyik oldalon, a másik - „sugároz”, előírni a világegyetem nyomtatni saját identitását „(10, 94).
Hogyan lehetséges, hogy értelmezze a jogszabályok pedagógia folyamatban inkulturációja? Először is, ezek indokolják az elsődleges fontosságú az oktatás nem kompenzált kultúra emberi formáció eszközt (új érv jól ismert tézisét humanista pedagógia „az egyén - a kulturális identitás”). Oktatási jelenik meg: „merítés” az egyén elég erős a kialakítás lehetséges áramlását kultúra, amitől egyfajta mély személyes kapcsolatok a nemzet, a fejlesztés az emberiség, múlt, jelen, jövő, az örök probléma, és a végén a kérdések az emberi lét „hívó” a „ésszerű, értelmes élet”, és emelkedik meg. A lényege a design, a fő célja az oktatás tartalmát kell az elképzelést férfi, célját és értelmét a létezését.
Gyökeres szellemi értékek a kultúra az egyén miatt a mentalitás a társadalomban. Oktatás során figyelembe kell venni a jelenség a mentalitás, és hogyan lehet a „készpénz” az alapja a kialakulását a lelki világ az egyén, és milyen a valóság az, hogy egy nemzet, amelynek kialakulását hatásán keresztül az egyes táptalaj mentalitás akkor „make” szellemi és erkölcsi változás, javításához hozzájáruló nemzeti fejlesztési.
Az oktatási folyamat nyilván kell megtervezni, mint ösztönző, kielégítő és fejlesztési szükségleteinek, immanens az ember, mint a Teremtő a világ kultúráját. Ez a természetes alapot biztosít a személyes, mélyreható „lakóhely” a személy a kulturális oktatás világában - a természetesség rendeli hozzá a spirituális élmény az emberi generációk. Nyilvánvaló, hogy az oktatás tartalma és a tanulási folyamat kell végrehajtani az elvek szintjén az ötlet érzelmi megítélése értéket az oktatási anyagot, az ötlet a szabványokat, mint a személyre szabott tervez. A fő kérdést kell, hogy támogassák és fejlesszék az oktatási folyamat az énkép az egyén. Mivel a személy az ötlet, hogy legyen értelme, a nevelés tartalma, így az ötlet énkép az oktatási folyamat átszellemít
Megvitatása oktatás, mint a céltudatos szervezett folyamat inkulturációja egyes kitölti új, modern értelemben vett klasszikus elv kulturosoobraznosti oktatás, fogalmazott A. Disterveg így úgy tűnt, mint a kultúra való kapcsolata, lehetséges a válás folyamatában az ember - „termelés” az ő természete.
Így ismeri a férfit, az ő természete, az ő „megnyilvánulásai” az ő létezését a társadalom és a kultúra - ez a tudományos alapot, amelyre a filozófia oktatás célja, hogy vizsgálja meg a problémákat, az oktatás kialakulása és fejlődése a személy. Az eredmény a kutatási terv (integrált pedagógiai értelmezése egy bizonyos látószög tudás a különböző tudományágak) - „tökéletes tudás”, hogy „kell”. Jelenlegi állása szerint az oktatás olyan, hogy a különbség az ideális és a valóság tűnhet nehéz legyőzni, nem csak a közeljövőben, de a távoli jövőben. És mégis „tökéletes tudás” - szükséges és alapvetően fontos eleme a pedagógiai kilátások.
A pszichológiai szakirodalom, valamint az általános helyzet a cél eredményeként számít tudatos tevékenység, irányítja és szabályozza a jelentését célú akcióban és az emberi viselkedés, ékezetes szubjektív feltételei a célok kitűzése. Így a tevékenység tárgya határozza meg a célt, kiválasztja a módszereket és eszközöket, hogy elérjék a teljes ember vele értékét, kognitív, kreatív, érzelmi és akarati képesség (hangsúlyozzák a pedagógiai tervezés, ettől a célok kitűzése, amit a paradigma végezzük cél-beállítás). A kép a várható hasznos eredményt szerez hajtóerő válik a cél, kezdődik a közvetlen cselekvés és meghatározza, milyen módon lehet végrehajtani csak akkor, ha egy bizonyos motiváció a téma (a pedagógiai tervezés, akkor tartalmaznia kell kölcsönhatás tárgyak lényegében jelentős kérdés a motiváció az egyes, mint közösség tagja).
Pszichológusok le a folyamat célja képződés folyamatát generációs új célokat az emberi tevékenység. Úgy értékelte, mint központi eleme a fellépés végrehajtásához és a fő hatásmechanizmusa új ember. Cél formáció mechanizmusok: konvertáló tárgyát egyéni követelményeknek a cél; fordult motívumok motívumok - gól a megvalósításban; konverziós tudattalan várakozások a cél; intermedier izolálása céljából; Az átmenet az előzetes a végső célkitűzéseket; oktatási hierarchia és idősorrendjében célok (a célok kitűzése folyamat a pedagógiai cél kialakulása bontakozik ki, mint amely a dinamikája az élet a gyermekek és felnőttek, közösség).
ünnepély
az oktatás, hogy minden emberiség, a konkrét történelmi jellegű,
oktatás (megjegyzés az új koncepció).
az emberi fejlődés. Próbáld „oldódnak” a „egyén” - „személyiség”
- "egyéniség", "szocializáció" - "inkulturációja." Ön